Tibetan
ལ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རང་དོན་དུ་ཐོས་བསམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་། གདུལ་བྱ་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཏེ། ཏི་ར་སོགས་དང་། པི་ཝང་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཞི་གནས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ཚུལ་ཏེ། ཙི་ཏྲ་ཀ་སོགས་དང་། ཞི་ལ་མ་ཆགས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་། ཕྱི་མའི་ཁོངས་སུ་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་གཞན་དང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བསླབ་ཚུལ་ཡང་མཚོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རི་དབང་ལྟར་བརྟན་སོགས་ཏེ། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའང་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ མཇུག་གི་དོན་ལ་གསུམ། བསམ་སྦྱོར་ཇི་ལྟ་བུས་བརྩམས་ཚུལ། བརྩམས་པའི་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ། སྦྱར་བྱང་གིས་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། ཧི་མའི་སོགས་དང་། ཧེ་ཞེས་སོགས་དང་། ཅེས་དབྱངས་ཨ་ངེས་པ་སོགས་སོ། །ཞེས་པའང་མཉྫགྷོ་ཥ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་པ་དགེ། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ལ། །རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ཕྱག་བཙལ་ནས། །ཟབ་ལམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་གཏམ། །དད་ལྡན་ཉམས་ལེན་གསོས་སུ་སྦྱིན། །རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་ཡི། །དལ་བརྒྱད་འབྱོར་བཅུ་ལྡན་པའི་ལུས། །འདི་འདྲ་རྙེད་དཀའ་དོན་ཆེ་བས། །སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་འབད། །དེ་ཡང་ངེས་པར་འཆི་བ་དང་། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་འཆི་བའི་ཚེ། །ཆོས་མིན་གང་གིས་མི་ཕན་པས། །དམ་ཆོས་མྱུར་དུ་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ། །འཆི་བའི་འོག་ཏུ་དཀར་ནག་ལས། ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན། །དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་དམ་བཅའ་ནི། །རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་རི་མོ་བྲིས། །འཁོར་བའི་གནས་རིས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །དེ་ལས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཀུན། །མྱུར་དུ་ཐར་བར་འདོད་པའི་བློས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད། །སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོར་སེམས་སྒོམ་ བཟླས་དང་། །ཚོགས་གསོག་མཎྜལ་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག་པས། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཐབས། །མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བརྩོན་པས་བསྒོམ། །སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མར་གསལ། །གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་གདབ་ཅིང་། །དབང་བཞི་བླངས་ཤིང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ། །ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ལ། །ངག་གི་རླུང་གནད་དལ་བར་བསླབ། །མིག་གནད་བར་སྣང་གཡོ་མེད་གཏད། །ཡིད་གནད་དུས་གསུམ་སྤྲོས་པ་བཅད། །དེ་ཚེ་འདས་པའི་རྣམ་རྟོག་འགགས། །མ་འོངས་རྣ
Chinese
劝诫之语。第一部分分二：如何为自己闻思修，以及如何引导其他有情。如提拉等，琵琶等。第二部分分二：修习止观禅定的方法，以及生起胜观智慧的方法。如赤札嘎等，以及喜拉玛恰等所示。后面的内容也象征着布施等其他波罗蜜多以及修习金刚乘的方法。第三部分是：如山王般稳固等，也象征着行为事业之轮。第三部分 结尾的意义分三：以何种发心和行为造作，将造作的善根回向圆满菩提，以附注结束。如嘿玛等，嘿这等，以及如是音阿昂内巴等。这是曼殊廓沙自己所写，善哉！ ༈ །།嗡 斯瓦斯德 悉昙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶礼遍主一切种姓之上师。 一心恭敬顶礼后， 将甚深道之精要语， 布施于具信修行之资粮。 我等所获得之， 具足八暇十圆满之人身， 如此难得且意义重大， 当努力于取其精华之方法。 亦即必定会死亡， 何时死亡亦无定，死亡之时， 非佛法之任何事物皆无助益， 故当以精进速疾修持正法。 死亡之后，唯有善恶业， 追随其后， 故立誓行善断恶， 当恒常铭刻于心。 无论转生于轮回之何处， 皆充满无法想象之痛苦， 故为使自他一切有情， 速疾从彼解脱， 以欲求之心， 皈依三宝， 发起愿行菩提心二者。 修习净障金刚萨埵， 积累资粮，作曼荼罗瑜伽。 特别是为使加持迅速融入， 证悟俱生智慧之方法， 当于一切时处，精勤修习具信上师瑜伽。 于头顶上方莲花日轮月轮之上， 明观一切皈依处之总集上师。 以猛烈之虔诚祈请， 获得四灌顶，融合上师之意与自心。 身体之要诀在于毗卢七法坐， 口气之风息要诀在于缓慢修习， 眼睛之要诀在于无动摇地注视虚空， 意之要诀在于断绝过去、现在、未来三时之分别念。 此时，过去之分别念止息， 未来之分别
English
These are words of encouragement. The first part has two sections: how to study, contemplate, and meditate for oneself, and how to guide other beings to be tamed. Such as the Tira, etc., and the lute, etc. The second part has two sections: how to meditate on calm abiding and insight meditation, and how to generate wisdom of higher seeing. As shown by Chitraka, etc., and Shila Machak, etc. The latter also symbolizes how to practice other perfections such as generosity and the Vajrayana. The third part is: like the steadfastness of the King of Mountains, etc., which also symbolizes the wheel of action and activity. Part Three The meaning of the conclusion has three parts: how it was composed with what kind of intention and action, dedicating the merit of the composition to complete enlightenment, and concluding with an epilogue. Such as Hima, etc., He Zhe, etc., and such as the sound A Ang Neypa, etc. This was written by Manjushrikosha himself, may it be auspicious! ༈ །།Om Swasti Siddham (藏文, 梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Homage to the Lama who is the all-pervading master of all lineages. After prostrating with one-pointed devotion, I bestow the essential words of the profound path as nourishment for the practice of the faithful. We have obtained this human body, endowed with eight freedoms and ten endowments, which is so difficult to obtain and so meaningful, so strive for the method of taking its essence. That is, death is certain, and there is no certainty when death will come, and at the time of death, nothing other than the Dharma will be of help, so quickly strive to practice the sacred Dharma with diligence. After death, only white and black karma will follow, so always engrave in your heart the vow to do good and abandon evil. Wherever you are born in the cycle of existence, there is unimaginable suffering, so in order to quickly liberate yourself and all sentient beings from it, with a mind of wanting to do so, take refuge in the Three Jewels, and generate the two minds of aspiration and action Bodhicitta. Practice purification by meditating on Vajrasattva, accumulate merit, and do Mandala Yoga. In particular, in order to quickly receive blessings, the method of realizing innate wisdom is to diligently practice Guru Yoga with devotion at all times. Above the lotus sun and moon on the crown of the head, visualize the Guru as the embodiment of all refuge places. Pray with intense longing, receive the four empowerments, and blend the Guru's mind with your own. The key point of the body is the seven-point posture of Vairochana, the key point of the breath is to practice slowly, the key point of the eyes is to gaze unwavering at space, and the key point of the mind is to cut off the conceptual thoughts of the three times of past, present, and future. At that time, the conceptual thoughts of the past cease, and the conceptual thoughts of the future
Tibetan
མ་རྟོག་མ་སྐྱེས་ཤིང་། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་བསམ་བརྗོད་བྲལ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རིག་པའི་གཤིས། །འདི་ཀ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཏེ། །བཅོས་མའི་བློ་ཡིས་མ་བསླད་པར། །རང་བབས་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་བསྐྱང་། །དེ་ཡི་ངང་ལས་གཟུང་འཛིན་གྱི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅི་ཤར་ཡང་། །དྭངས་པའི་ཤེལ་ལ་ཚོན་རིས་ལྟར། །མ་འདྲེས་འཛིན་མེད་རང་སར་གྲོལ། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །གསལ་རིག་དེ་ཀའི་རྒྱུན་བསྐྱངས་ནས། །བསྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ཆེན་པོའི་ངང་། །མཐར་ཐུག་བཙན་ས་ཟིན་པར་མཛོད། ། མདོར་ན་ཅིར་སྣང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྒྲར་གྲགས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །དྲན་རྟོག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ན། །མཆོག་དངོས་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་ངེས། །དེ་སྐད་དད་ལྡན་མོས་པའི་ངོར། །རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྡེས། །གང་ཤར་ཡི་གེར་སྤེལ་བའི་དགེས། །གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་མངོན་གྱུར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་སྲུང་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་། །རྗེས་མཐུན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །མཐའ་ཀླས་སྣང་བར་མཛད་པ་ཡང་། །བསྡུ་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འདུ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན། །བསླབ་པ་གསུམ་དུ་ལེགས་རྟོགས་ནས། །གྲོལ་བ་འབའ་ཞིག་དོན་གཉེར་བློས། །ལམ་སྟོན་བཤེས་གཉེན་འབད་པས་བསྙེན། །དལ་དང་འབྱོར་བ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་། །ནམ་འཆིའི་ངེས་པ་མ་མཆིས་ཕྱིར། །ལས་འབྲས་བླང་དོར་བརྩོན་པ་དང་། །སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་དཔག་བསམ་ལྗོན། །བསྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བའི་ས་གཞི་ནི། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་ཚུལ་གནས་ཁྲིམས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ལ་འབད། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་དབེན་གནས་སུ། ། ཉེས་པ་ལྔ་སྤངས་འདུ་བྱེད་བརྒྱད། །བསྟེན་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཡིས། །སེམས་གནས་རྣམ་དགུའི་ཏིང་འཛིན་སྒྲུབས། །བདག་དང་ཕུང་པོ་རྣམ་རིག་གི །སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་འདས་པ། ། སྣང་དང་སྟོང་པ་འགལ་མེད་པའི། །དོན་དམ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ངེས་བྱས་ནས། །དེ་ཀུན་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་སྦྱང་། །མདོར་ན་ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་དང་། །མོས་གུས་དྲག་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྔགས་དང་། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
无思无生且，当下之识刹那间，体验之中离思言，明空双融觉性体，此乃原始之实相，莫以造作之识染，任其自然离宽收，彼之状态取舍之，分别念头无论生，如净琉璃映彩绘，不混不执自性解，一切时处之中皆，护持彼彼明觉续，无修无散广大中，愿获究竟稳固地。 总之显现皆是天神身，声响皆是密咒金刚声，若念头不离法界之话，定能今生成就胜悉地。如是为具信施主故，瑜伽无畏众所著，愿此随显文字之善根，令原始解脱之地得显现。萨瓦芒嘎拉姆！ ༈ །།那摩咕噜贝！ 具有佛子之诸佛，与无别具德上师之，智慧观照之加持力，愿您恒常受护佑。 胜者为调伏有情之意乐，随顺无量圣法之门，示现无尽之景象者，若摄略则归于三藏。 彼等一切所诠之义，善为了解三学后，唯求解脱之意乐者，当勤依止引导善知识。 闲暇圆满极难得，又无何时而死之定故，当勤精进取舍业果，且恒常修持出离轮回。 无边功德如意树，生起增长之地基者，即是如所承诺之律仪，当勤于清净之方便。 于极寂静之寂静处， 断除五过依八支，以圆满依止之支分，修持九住心之禅定。 我与蕴聚及心识之，超越戏论之结合者， 显现与空性无违之，生起证悟胜义之智慧。 于世俗谛中亦决定，一切诸法二谛无别后， 彼等一切天与智慧之，生圆双运大之中修习。 总之以出离心与大悲心，及猛利之敬信作结合后， 显现声响念想为天咒，与智慧
English
Unthinking, unborn, and in the present moment, This instant awareness, experienced, Is beyond thought and expression. The nature of awareness is the union of clarity and emptiness. This itself is the primordial state. Without being corrupted by artificial mind, Maintain it naturally, free from contraction and expansion. From that state, whatever thoughts of grasping and fixation arise, Like colors on clear crystal, They dissolve on their own, unmixed and unheld. At all times and in all circumstances, Maintain the continuity of that clear awareness. In the great state of non-meditation and non-distraction, May you attain the ultimate, secure ground. In short, whatever appears is the form of a deity, Whatever sounds are the secret mantra, the vajra sound. If memory and thought do not stray from the expanse, Supreme accomplishment will certainly be achieved in this life. Thus, for the sake of a faithful and devoted person, By the fearless community of yogis, May the virtue of putting whatever arises into writing, Make manifest the ground of primordial liberation! Sarva Mangalam! ༈ །།Namo Guru Bhya! To all the Buddhas with their sons, And to the glorious Lama, inseparable, By the blessings of your wisdom gaze, May you always be protected. The Victorious Ones, in accordance with the minds of those to be tamed, And in accordance with the doors of the holy Dharma, Displaying limitless appearances, When gathered, are contained within the Three Baskets. Having well understood the meaning of all of these, As the Three Trainings, With a mind solely seeking liberation, Diligently rely on a spiritual friend who shows the path. Since leisure and fortune are difficult to find, And there is no certainty of when death will come, Strive to adopt and abandon the results of actions, And constantly meditate on renunciation from samsara. The wish-fulfilling tree of limitless qualities, The ground for generating and increasing it, Is the discipline of abiding by vows as promised. Strive for the means of complete purity. In a very peaceful, solitary place, Having abandoned the five faults and relied on the eight branches, Accomplish the samadhi of the nine stages of abiding in the mind. Transcending the elaboration of self, aggregates, and consciousness, Generating the wisdom that realizes ultimate truth, Where appearance and emptiness are non-contradictory. Even in relative truth, determine that all phenomena Are inseparable from the two truths. Train all of these in the great union of generation and completion, of deities and wisdom. In short, combining renunciation, compassion, And intense devotion, Transforming appearances, sounds, and thoughts into deities, mantras, And wisdom