Tibetan
སྤང་བླང་གི་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས་པའི་གཏམ་ཆོས་ཚུལ་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར། སྤང་བླང་གི་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས་པའི་གཏམ་ཆོས་ཚུལ་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར། ༄༅། །སྤང་བླང་གི་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས་པའི་གཏམ། ཆོས་ཚུལ་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། དཔག་ཡས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་དང་བླ་མ་འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་ལ། །མཁའ་ཁྱབ་བགྲང་ཡས་མ་རྣམས་དང་བཅས་བདག་ཅག་དད་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། །གཞན་ཕན་ལ་ཆགས་ལྷག་བསམ་བཟང་ལྡན་ཁ་བ་པད་རྩ་ལྟར་དཀར་བས། །སྤང་བླང་གནས་འགའ་ཤས་ཙམ་བསྙད་གང་ཡང་དག་དགའ་བས་མཉན་བྱ་ལགས། །ཀི་སོགས་ངག་གི་ཅ་ཅོའི་ཚེར་མ་སྣ་ཚོགས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གཡེང་དང་། །ཁུ་འཕང་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་གནས་ངན་ལེན་བཅས་ཀུན་བསལ་ནས། །གེ་སར་འབྲས་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དྲང་སྲོང་དགྱེས་པའི་རི་ངོགས་སུ། །ངོ་མཚར་ཀློག་དང་སྤོང་བའི་བྱ་བས་དམ་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་མཛོད། ། ཅི་ལྟར་ཁས་བླངས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་སོ་ཐར་བསླབ་གཞིའི་རྩ་བ་བརྟན། །ཆུ་སྐྱེས་ཇི་བཞིན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྨོན་འཇུག་བྱང་སེམས་ཡལ་ག་རྒྱས། །ཇེ་ཞིག་མ་ཡིན་ཐ་མལ་དངོས་ཀུན་སྔགས་སུ་སྡོམ་པའི་འབྲས་བུས་དུད། །ཉོ་ཚོང་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་འཕགས་བཞིའི་རིགས་སུ་བསྙེན་པར་མཛོད། །ཏི་ར་ཕྱུགས་ལྟ་བུར་བླང་དོར་གནས་ལ་རྨོངས་པའི་གཞན་དབང་རིང་བཅད་ཕྱིར། །ཐུ་མིའི་གཞུང་ལུགས་རྣམ་གཉིས་ནས་བཟུང་ཐུན་མོང་རིག་ལམ་ཇི་སྙེད་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་ཀུན། །ནོ་པི་སྒྲུབ་པ་ཀ་ཡི་ཆེད་དུ་བསླབས་པས་མཁས་པ་དགྱེས་པའི་དཔལ་ཐོབ་མཛོད། །པི་ཝཾ་ སྙན་པའི་འགྱུར་བས་མི་མཚོན་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་འཆད་ལ་དབང་། །ཕུ་ཆུ་ལྷུང་ལྷུང་དལ་འབབས་ཇི་བཞིན་འཛད་མེད་རྩོམ་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བརྒྱན། །བེ་ཏ་པ་ཡི་ཡལ་ག་ལྟར་གཟེངས་ཕས་རྒོལ་སྟོང་གི་དམ་བཅའ་ཀུན། །རྨོངས་པ་མོ་ཧའི་ཤུལ་དུ་རྐང་པ་འགོད་བྱེད་རྩོད་ངག་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་མཛོད། །ཙི་ཏྲ་ཀ་བཞིན་གདུང་བ་སྐྱེད་པའི་ཉེས་པ་ལྔ་པོ་བསལ་སླད་དང་། །ཚུ་རོལ་མཐོང་བས་ནམ་ཡང་མི་མཚོན་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་བྱེད་ཕྱིར། །ཛེ་ཏའི་ཚལ་མཚུངས་ཞི་བའི་ནགས་སུ་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་བསྟེན་པས། །ཕོ་ཆུ་ལྷ་ཛི་ཧཱས་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་ནུས་བསམ་གཏན་བདེ་བས་སིམ་པར་མཛོད། །ཞི་ལ་མ་ཆགས་སྲིད་མཐར་མི་གནས་བརྩེ་དང་རིག་པས་འཁོར་འདས་མཐའ། །ཟུ་ཆ་མཉམ་པའི་བརྡ་
Chinese
舍取教言简略语，名为甘露法云。 舍取教言简略语，名为甘露法云。 ༄༅། །舍取教言简略语。名为甘露法云之法著。 ༄༅། །嗡 索 悉地。无量诸佛菩萨及上师圣者妙音尊， 以及遍空无量诸母等，我等以虔诚之心敬礼。 于利他具足贪执，具足殊胜贤善之意乐，如雪莲根般洁白。 仅述少许舍取之处，请以欢喜心谛听。 “给”等语之杂音荆棘，以及种种意之散乱， “库”等高声之身的威仪，以及恶劣之所行等一切皆遣除。 以格桑花果实庄严，于正士欢喜之山崖处， 以稀有之诵读与舍弃之行，而修学圣者之行迹。 如何承诺，清净戒律，别解脱学处之根本稳固， 如莲花般，悦意之愿行菩提心，枝叶繁茂。 非是渐坏，将庸常诸法，皆摄略为咒，以果实低垂。 抛弃买卖等一切行，亲近四圣种姓。 为断除如提拉家畜般，于取舍处愚昧之他自在。 从图弥之二论开始，以及所有共同明论， 如是善逝所善说之经藏续部之决定密意一切， 为诺毕修行之因，而修习，获得智者欢喜之光荣。 琵琶 无法以妙音之变幻形容，于讲说如海之论典自在， 如涓涓细流之瀑布般，无尽著作之妙鬘庄严于喉间。 如贝达巴之枝桠般挺拔，所有他者之千种立宗， 于愚昧莫诃之足迹处，发出辩论语狮子之吼声。 为遣除如赤色花般，生起痛苦之五种过患， 以及为显现从此岸所不能见之圣者智慧。 于如逝多林般寂静之森林中，依止舍弃之八种作意， 莫说颇曲拉吉哈，亦不能言说，以禅定之乐而浸润。 不贪执于寂灭，不住于有边，以悲与智，于轮涅之边， 如祖恰般平等之表示
English
A Concise Teaching on Abandoning and Adopting, Called the Nectar Rain of Dharma. A Concise Teaching on Abandoning and Adopting, Called the Nectar Rain of Dharma. ༄༅། །A Concise Teaching on Abandoning and Adopting. This is the Dharma called the Nectar Rain of Dharma. ༄༅། །Om Swasti Siddham. To the immeasurable Buddhas and their sons, and to the noble Lama Manjushri, And to all the mothers pervading the sky, we prostrate with faith. With attachment to benefiting others, possessing excellent virtuous intention, as white as the root of a snow lotus, I will speak of just a few points on abandoning and adopting, please listen with joy. Eliminate all the thorns of meaningless talk like "ki" and the various distractions of the mind, And the improper conduct of the body, such as loud noises, and all negative actions. Adorned with saffron fruits, on the mountain slopes pleasing to the righteous, Train in the footsteps of the holy ones through the wondrous activities of reading and abandoning. How to uphold pure morality, the foundation of individual liberation vows is firm, Like a lotus, the aspiration and practice Bodhicitta, which is pleasing to the mind, grows. Not decaying, all ordinary things are bound into mantra, weighed down by fruit. Abandon all activities such as buying and selling, and attend to the four noble lineages. To cut off the dependence on others, who are ignorant of what to abandon and adopt, like a tira animal, From the two treatises of Thumi onwards, and all common sciences, And all the definitive secrets of the Sutra and Tantra Pitakas, well spoken by the Tathagata, By training for the sake of Nopi's practice, may you gain the glory that pleases the wise. Lute Unable to be expressed by the melody of sweet sounds, may you have power over explaining the ocean of treatises, Like a gently flowing waterfall, may the inexhaustible garland of compositions adorn your throat. Standing tall like the branches of a Betapa tree, all the vows of a thousand opponents, In the footsteps of the darkness of ignorance, roar the sound of the lion of debate. In order to eliminate the five faults that cause suffering, like the Chitraka, And to manifest the wisdom of the noble ones, which can never be seen from this shore, In the peaceful forest like Jeta Grove, rely on the eight practices of abandonment, Not even the river goddess Jiha can speak of it, may you be immersed in the bliss of meditation. Not attached to peace, not dwelling at the end of existence, with love and wisdom, at the edge of samsara and nirvana, A sign of equality like Zucha.
Tibetan
རྙིང་གུ་ལུགས་སུ་དབུ་མར་འཛུད་བྱེད་ཤེས་རབ་ཟབ་མོར་མི་ཕྱེད་པས། །འེ་ཞེས་སྙན་པའི་སྨྲ་བ་དང་བཅས་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང་། །ཡོ་ག་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་ལ་བརྟེན་ཚེ་འདིར་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པར་མཛོད། །རི་དབང་ལྟར་བརྟན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་མཐུས་བསྐུལ་ཏེ། །ལུ་མའི་ཆུ་བཞིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཞན་ཕན་སྙིང་སྟོབས་གོ་ཆ་བགོ །ཤེ་མུན་སྟུག་པོ་ཉམ་ངར་འཁྱམས་པའི་མ་རྣམས་ཐར་པའི་ལམ་བཟང་ལ། །སོ་སོར་འགོད་པའི་གཡར་ དམ་བརྟན་པོས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཧི་ཁ་བ་མའི་ཕུང་པོ་ཇི་བཞིན་རབ་དཀར་ཀུན་སློང་བཟང་པོས་གཞི་བཟུང་ནས། །ཨུ་ད་དྷི་ཆུ་འཛིན་ལྟར་སྙན་པའི་ངག་གིས་ཆོས་ཚུལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཕབ་མཐུས། །ཀྱེ་ཧེ་ཞེས་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བའི་མོད་ལ་འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ། སྨན། ཨོ་ཥ་དྷི་ལྟར་ཉོན་མོངས་ནད་སེལ་ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་དབྱངས་ཨ་ངེས་པ་དང་། བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཨཱ་ལི་གསལ་བྱེད་བཞིས་བརྒྱན་པ་དང་སྤེལ་བས་རྗོད་བྱེད་བྱ་དཀའ་ཞིང་། བརྗོད་བྱ་བློ་གསལ་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་སྤང་བླང་གི་བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ཏེ་མཚོན་པར་ནུས་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཉུང་ངུ་འདིའང་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རབ་ཚེས་དཀར་པོའི་གནམ་ལོ་གསར་དུ་འཆར་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོའི་ཉིན་བྲིས་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྤང་བླང་གི་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདིའི་བསྡུས་དོན་ཅུང་ཟད་འཆད་ན་གསུམ། ཀླད་དང་། གཞུང་དང་། མཇུག་གོ །དང་པོ་ལ་བཞི། མཚན་བསྟན་པ། ཤིས་པར་བརྗོད་པ། ཕྱག་བྱ་བ། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ་རྣམས་རིམ་པར། །སྤང་བླང་སོགས་དང་། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ་ དང་། དཔག་ཡས་སོགས་དང་། གཞན་ཕན་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་། ཕྱི་མ་འདིའི་ཁོངས་སུ་དངོས་པོ་ངེས་བསྟན་ཡང་ཚང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྤང་བླང་གི་གནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། བླང་བྱའི་གནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཀི་སོགས་ངག་གི་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོར་འཇུག་ཚུལ་དང་། ཞུགས་པའི་རྟེན་དེས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཅི་ལྟར་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་ཚུལ་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་ཚུ
Chinese
于宁玛派中，不分别深入中观之甚深智慧，以“诶”之悦耳之语，行布施等一切波罗蜜多之行，依仗大瑜伽之殊胜道，愿于此生获得双运果位。如山王般稳固之菩提心，以及智慧与慈悲之力所推动，如缕缕流水般不间断，披上利他之心之盔甲。愿将于幽暗森林中痛苦漂泊之众母，安置于殊胜解脱道上，以坚定誓言，令诸佛菩萨欢喜。如雪山之堆积般，以极白之善妙发心为基础，如乌达拉云（梵文：Udadhī，梵文罗马拟音：udadhi，汉语字面意思：海）般，以悦耳之语，降下正法甘露之雨，以“杰嘿”之语激励，刹那间，令一切众生步入利乐之道。如药（藏文：སྨན།，梵文天城体：ओषधि，梵文罗马拟音：oṣadhi，汉语字面意思：药）般，消除烦恼之疾病，愿速得一切智智之果位。如是，以元音“阿”确定，以三十藏文字母及四元音之修饰与结合，难以言表，然能简要表达一切欲求解脱之智者应取舍之教言，此简短之语，乃蒋扬上师欢喜之仆，钦哲旺波于吉祥白分之新年伊始，白方之首日所作，愿其具足意义。༈ །།嗡 索 斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）此简要取舍教言之略义，略述有三：首、正文、末。首有四：标明题目、吉祥语、顶礼、立誓造论。依次以“取舍”等、“嗡 索 斯帝 悉昙（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就！）”等、“无量”等、“利他”等标示，后者之中，亦包含明确之事物指示。二者有三：简要标示取舍之处、广说应取之处、以成办利他之方式总结意义。初者为：基等语之等。二者有二：进入如意宝般之佛法之方式，以及入法之所依，应如何行闻思修之方式。初者为：如何等。二者有二：劝勉读诵闻思之方式，以及舍弃禅定之方式。
English
In the Nyingma tradition, without differentiating the profound wisdom of Madhyamaka, with the pleasant speech of "E," practice all the perfections such as generosity, and relying on the supreme path of Mahayoga, may you attain the state of union in this life. May the Bodhicitta, as stable as the King of Mountains, and propelled by the power of wisdom and compassion, unceasingly like a stream of water, don the armor of altruistic courage. May you place all mothers, wandering in the dense and perilous forest, on the excellent path of liberation, and with firm vows, please the Buddhas and Bodhisattvas. Like a pile of snow mountains, based on the foundation of pure white and excellent motivation, like the Udadhī cloud (Sanskrit: Udadhī, IAST: udadhi, literal meaning: ocean), with pleasant speech, may the rain of the nectar of Dharma fall, and with the encouragement of the word "Kye Hey," may all beings enter the path of benefit and happiness in an instant. Like medicine (Tibetan: སྨན།, Sanskrit Devanagari: ओषधि, IAST: oṣadhi, literal meaning: medicine), may you eliminate the disease of afflictions and quickly attain the state of omniscience. Thus, with the vowel "A" determined, and with the thirty Tibetan letters adorned and combined with the four vowels, it is difficult to express, but it can briefly express all the teachings of what should be adopted and abandoned by the wise who desire liberation. This short speech is made by Khyentse Wangpo, a servant pleasing to Jamyang Lama, on the first day of the white side at the beginning of the auspicious White New Year, may it be meaningful. ༈ །། Om Swasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari:, IAST: oṃ svasti, literal meaning: Om, auspicious!) The summary meaning of this brief teaching on adoption and abandonment can be briefly explained in three parts: the beginning, the main body, and the conclusion. The beginning has four parts: stating the title, auspicious words, prostration, and vowing to compose. Respectively indicated by "Adoption and Abandonment" etc., "Om Swasti Siddham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ་, Sanskrit Devanagari:, IAST: oṃ svasti siddhaṃ, literal meaning: Om, auspicious, accomplishment!)" etc., "Immeasurable" etc., "Altruism" etc. The latter also includes clear indications of things. The second has three parts: briefly indicating the places of adoption and abandonment, extensively explaining the places to be adopted, and summarizing the meaning by the method of accomplishing benefit for others. The first is: Ki etc., the etc. of speech. The second has two parts: the way to enter the precious Dharma of the Buddhas, and how the basis of entering the Dharma should practice hearing, thinking, and meditation. The first is: How etc. The second has two parts: encouraging the method of reading, hearing, and thinking, and the method of abandoning meditation.