Tibetan
ར་སྣང་ནུབ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཚེ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་བསྒོམ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགྲ་གཉེན་ཡུལ་ཁམས་ཀུན། །ཆགས་སྡང་མེད་པར་མཎྜལ་ཉིད་དུ་འབུལ། །རེ་དང་དོགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཐད་ཀར་བཅད། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་པདྨོར་གནས་པ་ཡི། །རང་སེམས་ངོ་བོ་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་དཀར། །ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཐུགས་རྒྱུད་གཉིས་མེད་འདྲེས་པ་དེ་ཡི་ངང་། །ནམ་མཁའ་སུམ་སྤྲུགས་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །བར་དོ་མེད་པར་འཆི་བའི་འོད་གསལ་དང་། །རོ་གཅིག་འདྲེས་པས་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན། །ས་མ་ཡ། ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་ཆར་མཐའ་ཀླས་ཀྱང་། །ནང་དུ་དེ་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་པུ་ཉིད། །རང་གསལ་བརྗོད་མེད་འདི་ཀར་མཉམ་བཞག་པས། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུ་འགྲུབ་པར་ངེས། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། འོན་ཀྱང་དུས་དེར་གྲོལ་བ་མ་ཐོབ་ནས། །གནས་རིགས་ ངེས་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །བླ་མ་དང་ནི་དཀོན་མཆོག་དྲན་པའི་མཐུས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འདུན་པ་གཏད། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །དེ་རུ་དག་པ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུར་སྨིན། །ཡང་ན་མངལ་སྒོ་ངན་པ་སྨོན་ལམ་མཐུས། །བཀག་སྟེ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་དང་། །ཡབ་ཡུམ་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིར་གསལ་བཏབ་སྟེ། །སྦྱོར་མཚམས་ཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས། །ཡིན་པར་ངེས་ཤེས་གསལ་བཏབ་འཇུག་པ་ཡིས། །དལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་མི་ལུས་མཆོག་ཐོབ་ནས། །ལམ་གྱི་ལྷག་མ་སྐད་ཅིག་ཉིད་བགྲོད་དེ། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ས་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །གུ་རྒྱ། སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེས་ཞན་པས། །དམ་པའི་བླ་མ་བརྟེན་ཡང་ཉམས་ལེན་གཡེལ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གདམས་པའི་སྙིང་ཐིག་འདིས། །སྐལ་བཟང་འགའ་ཞིག་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག ༈ །གཟུང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །འཛིན་བྲལ་ཤེས་པ་དེ་ཀའི་ངང་། །བསལ་བཞག་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་གྲོལ་རྣམ་ལྔའི་ངོ་སྤྲོད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་ཛྙཱ་ན་གུ་རུ་བྷྱ༔ དེ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མངོན་སུམ་རང་གྲོལ་གྱི་དོན་ལ་ མོས་པ་བརྟན་པའི་སྐལ་བཟང་གི་སློབ་མ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། །གསུམ་ལ་སོགས་པར། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ནགས་ཚལ་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་། འདེབས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་སྐད་
Chinese
当落日西山之时，观想遍主上师于自顶。身与受用、怨敌亲友及诸国土，皆无执著地供养曼扎。彻底斩断希冀与疑虑之念。之后于心间莲花中所住之，自心本体光明白明点。以帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）字弹射融入上师心间。心意二者无别融合之状态中，如虚空般三摇于法界中安住。无中阴而与死亡光明，融为一体而获得原始之稳固地。萨玛雅。外境显现无边无际，然内里一切皆为一本体。于此自明无言之境中安住，必能成就双运幻化之佛身。嘉嘉嘉。然若彼时未能获得解脱，于居处种类不定之轮回中流转时，以忆念上师与三宝之加持力，发愿往生自性化身刹土。以法性真谛不可思议之力，于彼处成熟清净胜者之苗芽。或者以愿力阻断恶劣胎门，并观想自心为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之形相，明观父母勇士空行母，进入交合之际为金刚三之真实。确信无疑后进入，获得暇满人身殊胜之身，刹那间便能行尽剩余之道，迅速证得菩提之果位。咕嘉。末法时代众生精进力极弱，纵依止殊胜上师亦懈怠修持。于彼时以此窍诀之精华，愿少数具缘者能获得稳固之地位。所有能被执取的法，皆于无执之觉性中，远离取舍、转变，此乃一切诸佛之意。金刚句，能显现实相之自性无有遮蔽。大圆满自解脱五法之引导，名为智慧精要。那摩 嘉纳 咕噜 贝（藏文：ན་མོ་ཛྙཱ་ན་གུ་རུ་བྷྱ，梵文天城体：नमो ज्ञान गुरुभ्य，梵文罗马拟音：namo jñāna gurubhya，汉语字面意思：顶礼智慧上师）。因此，对于从内心深处对现前自解脱之义，具有坚定信心的具缘弟子一人，或二人，或三人等。于极寂静之森林中，以甚深道上师瑜伽之加持传承祈请，伴随唱诵先行，唱此金刚歌。
English
When the setting sun faces west, contemplate the all-pervading guru on your crown. Offer your body, possessions, enemies, friends, and all lands as a mandala without attachment or aversion. Directly cut the chain of hope and doubt. Then, within the lotus in your heart, visualize your own mind as a clear white drop of light. Project it with PHAṬ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: 發) into the heart of the guru. In the state of the inseparable union of mind and guru, rest evenly in the expanse, shaking the sky three times. Without a bardo, merge with the clear light of death, seizing the primordial stronghold. Samaya. Although outer appearances are endless, inwardly they are all of one essence. By resting evenly in this self-luminous, inexpressible state, you will surely accomplish the illusory deity body of union. Gya, gya, gya. However, if liberation is not attained at that time, and you wander in all kinds of uncertain places, by the power of remembering the guru and the Three Jewels, aspire to be born in a pure land of spontaneous manifestation. By the inconceivable power of the truth of reality, may the pure sprout of the victorious ones mature there. Alternatively, by the power of aspiration, block the evil womb entrances, and visualize your own mind as the form of HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), clearly visualizing the father and mother, heroes and ḍākinīs. Enter the state of union, knowing it to be the reality of the three vajras. By entering with clear certainty, having obtained the supreme precious human body with leisure and endowments, you will traverse the remaining path in an instant, quickly reaching the ground of enlightenment. Gu gya. In this degenerate age, beings have very weak diligence. Even if they rely on a holy guru, they are lazy in practice. At that time, may this heart essence of instructions enable some fortunate ones to seize a stronghold. May all phenomena that can be grasped rest in the very nature of awareness, free from grasping. That which is free from acceptance, rejection, change, and transformation is the mind of all Buddhas. The vajra verses reveal the ultimate nature, free from obscurations. The introduction to the five self-liberations of the Great Perfection is called the Essence of Wisdom. Namo Jñana Guru Bhyaḥ (Tibetan: ན་མོ་ཛྙཱ་ན་གུ་རུ་བྷྱ, Sanskrit Devanagari: नमो ज्ञान गुरुभ्य, Sanskrit Romanization: namo jñāna gurubhya, Literal Chinese meaning: Homage to the wisdom gurus). Therefore, to a fortunate disciple who has firm faith in the meaning of direct self-liberation from the depths of their heart, one, two, or three, etc., in a very secluded forest, with the blessings of the guru yoga lineage, preceded by prayers and melodies, sing this vajra song.