Tibetan
་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཟབ་དོན་ཏེ། །སྙིང་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་འོས་ན་ཡང་། །སྐལ་བཟང་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་གྱི་བགོ་སྐལ་དུ། །དྲི་མེད་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཡུད་ལ་བསྟན། ༈ །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་གྲོལ་སྐོར་ལྔ་ལས། གེགས་སེལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། གདོད་ནས་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གེགས་དང་གོལ་ཤོར་ནོར་བའི་ཐ་སྙད་ལས། །རྣམ་པར་འདས་ཕྱིར་གཏད་མེད་དབུ་མའི་སྦུབས། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཆེན་པོར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མོས་པ་བརྟན་ན་ཡང་། །བསོད་ནམས་དམན་པས་མཚན་ལྡན་བླ་མ་དང་། །མ་མཇལ་ཡིད་དཔྱོད་ཙམ་ལ་གདིངས་བཅས་པའི། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ལ་ཕྲིན་འདི་གདམས་པར་བྱ། །ཀྱེ་ཧོ་གཞི་གྲོལ་རིག་པ་ཟང་ཀ་མར། །ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་དམིགས་གཏད་མཚན་ མ་ནུབ། །རང་གསལ་རྗེན་པ་འདི་ཀ་ལྟ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་ཆེད་འཛིན་ཞུགས་ན་གེགས་སུ་ཆེ། །མ་ཡེངས་ངང་གདངས་བསྐྱང་བ་ཙམ་ཉིད་ལས། །སླད་ནས་བསལ་བཞག་འཇུར་བུས་མ་བཅིངས་པའི། །ཁོར་ཡུག་ཆད་མེད་འདི་ཀ་སྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་ལ་གཉེན་པོས་བཟུང་ན་གེགས་སུ་ཆེ། །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དུ་ཤར་བའི་ཉམས་མྱོང་ཀུན། །ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་ཆུ་དང་ཆུ་རླབས་བཞིན། །རོ་གཅིག་འདྲེས་པ་འདི་ཀ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །བདེ་སྡུག་སྤང་བླང་ལངས་ན་གེགས་སུ་ཆེ། །གཞི་གནས་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གློ་བུར་དྲི་མ་བསལ་ནས་དག་པའི་ཚེ། །བློ་འདས་རྗེན་པར་མཐོང་བ་འབྲས་བུ་ཡིན། །དེ་ལས་གུད་དུ་བཙལ་ན་གེགས་སུ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སོ་མ་ལ། །བཅས་བཅོས་བསྒྱུར་བཀོད་མ་མང་གང་དགར་ཞོག །བྱིང་ན་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་བྱས་པའི་རྗེས། ཁ་སྦྱོར་རླུང་བསྡམས་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར། །རྒོད་ན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་སེམས་བཟུང་ཞིང་། །བདེན་མེད་བཞག་པས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །དུས་ཀུན་ཙིཏྟ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས། །ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་གསང་གསུམ་གསལ་བཏབ་སྟེ། །གེགས་དང་བར་ཆད་རྣམ་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཁྱེད་ཤེས་དད་པས་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །མཐར་ནི་ཀུན་བརྟགས་ ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཆ་ཡང་། །རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་ངང་དུ་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །དོན་དམ་འགོག་བདེན་བླ་མའི་ཞལ་མཇལ་བས། །ལམ་བདེན་གེགས་དང་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་དེངས། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་གདམས་པ་འདི། །ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་ལམ་ལ་མོས་པའི་དོན། །ཆགས་བྲལ་པདྨ་དགྱེས་པས་གླུར་བླངས་པའི། །དགེ་བས་གེགས་དང་གོལ་ས་རང་གྲོལ་ཤོག །གུ་བྱ། ༈ །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་གྲོལ་རྣམ་ལྔ་ལས། །བོགས
Chinese
此乃极密之深义，虽应以心印封缄，然为具善缘及智慧者之福分，无垢智慧金刚刹那间示现。 ༈。大圆满自解脱五法中，名为遣除障碍之珍宝网。 纳摩古汝瓦（藏文，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo guruve，汉语字面意思：顶礼上师）。 本初即已自解脱之法性，于障碍、歧途、错谬之名相，因已超离故，无所依之空性中脉，于三时无时之伟大中获胜。 虽于甚深之义生起坚定之信，然因福德浅薄，未遇具相上师，仅凭臆测而自满者，为此等具善缘者劝诫此语。 嗟呼！基解脱之觉性朗然明，有无、是非、执着、名相皆灭。 此自明赤裸即是见。 若于此生起执着，则成大障碍。 不散乱，唯持放松之状态，其后不以取舍之绳索束缚之，无间断之周遍，此即是修。 若于此以对治力执持，则成大障碍。 六识于境中显现之诸般体验，如显现即解脱，无有分别，如水与水波般，融为一体，此即是行。 若生起苦乐之取舍，则成大障碍。 于基位本初清净之法性中，若能遣除突发之垢染而得清净之时，超越心识而赤裸显见，此即是果。 若于此外另寻他处，则成大障碍。 是故，于当下之觉知素朴中，勿作任何造作、改造、改变，随意安住。 若昏沉，则作九节风之修法后，结合气脉，止息妄念，空性之智慧生起。 若掉举，则于心之明点中系住心念，安住于无实，则得见光明之智慧。 恒时于自心八瓣莲花中央，明观周遍主宰上师之身语意三密，无论生起何种障碍与违缘，皆以虔诚之信心从心底祈请。 最终，纵然是遍计所执之天神身相之显现，亦于觉性空性本然之状态中如彩虹般消逝。 以证悟真谛之灭谛，得见上师之面容，以道谛之力，使障碍与违缘消融于法界。 如是，此甚为珍贵之教言，为希求殊胜乘之精要道者，由离贪之莲花喜悦歌唱，愿以此善根，使障碍与歧途自解脱。 咕 贝（藏文：གུ་བྱ，汉语字面意思：保密）。 ༈。大圆满自解脱五法中，赎
English
This is the profound meaning of utmost secrecy. Although it should be sealed with the heart seal, it is the fortune of those with good karma and wisdom. The immaculate wisdom vajra is shown in an instant. ༈. From the five cycles of the Great Perfection Self-Liberation, this is called "The Precious Net of Obstacle Removal." Namo Guruve (藏文，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：Namo guruve，汉语字面意思：Homage to the Guru). In the nature of reality that is self-liberated from the beginning, beyond the names of obstacles, deviations, and errors, because it has completely transcended, in the empty channel of no support, may it be victorious in the great timelessness of the three times. Although faith in the profound meaning is firm, due to meager merit, not meeting a qualified lama, and being complacent with mere intellectual speculation, this message is advised to those fortunate ones. Alas! The ground-liberated awareness is radiantly clear, existence and non-existence, right and wrong, fixations, and characteristics all subside. This self-luminous nakedness is the view. If clinging arises to it, it becomes a great obstacle. Simply maintaining a state of non-distraction and relaxation, without being bound by the ropes of acceptance and rejection, this uninterrupted pervasiveness is meditation. If holding onto it with antidotes, it becomes a great obstacle. All experiences that arise in the realm of the six consciousnesses, like arising and liberating, without distinction, like water and waves, blending into one taste, this is action. If taking and rejecting happiness and suffering arises, it becomes a great obstacle. In the nature of reality, the ground is primordially pure. When adventitious stains are removed and purified, seeing nakedly beyond the mind, this is the result. If searching for it elsewhere, it becomes a great obstacle. Therefore, in the present pristine awareness, do not fabricate, modify, or alter anything, rest as you please. If sinking, after doing the nine rounds of breath purification, combining the channels and energies, stopping thoughts, the wisdom of emptiness arises. If agitated, hold the mind in the bindu of the heart, abiding in non-reality, the wisdom of clarity is seen. At all times, in the center of the eight-petaled lotus of your own heart, visualize the secret body, speech, and mind of the all-pervading master, and whatever obstacles and hindrances arise, pray from the depths of your heart with sincere faith. Ultimately, even the appearances of the deity's form, which are completely conceptualized, vanish like a rainbow in the natural state of awareness and emptiness. By realizing the truth of cessation, seeing the face of the lama, with the power of the path truth, may obstacles and hindrances dissolve into the dharmadhatu. Thus, this extremely precious instruction, for those who aspire to the essential path of the supreme vehicle, sung with joy by the desireless lotus, may this virtue self-liberate obstacles and deviations. Guhya (藏文：གུ་བྱ，汉语字面意思：Secret). ༈. From the five cycles of the Great Perfection Self-Liberation, ransom
Tibetan
་འདོན་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་ཤྲཱི་གུ་ར་བེ། རིག་པ་འདི་ཀ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་ཤར། །ཤར་དང་མ་ཤར་རྩིས་གདབ་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །ནུབ་མེད་རང་གསལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཆོས། །ཆོས་ཉིད་གཤིས་པ་འགྲོ་འོང་མེད་པར་འདུད། །ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞིར། །ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་གཟེར་བཞིས་ཐེབས་པའི་ཚེ། །ལམ་གྱི་བོགས་འདོན་གནད་དུ་ཆེ་བ་ཡིས། །ལམ་འདི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཁྱད་པར་མཆོག །གདོད་ནས་སྟོང་པའི་ཀ་དག་བློ་བྲལ་དང་། །དེ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ལྷུན་གྲུབ་ལམ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷུག་པར་མཐོང་བ་ཡི། །རང་གྲོལ་ལྟ་བའི་བོགས་འདོན་དེ་ལ་མཛོད། །འདི་ལྟར་སྣང་ཞིང་གྲགས་དང་རིག་པའི་རྩལ། །ཐམས་ཅད་དངོས་བཟུང་མེད་པར་གང་དགར་བཏང་། །ཤར་མཁན་རང་གསལ་ངང་དུ་མཉམ་ གཞག་པས། །ཡེངས་མེད་སྒོམ་པའི་བོགས་འདོན་དེ་ལ་མཛོད། །བདེ་སྡུག་ཡུལ་ཅན་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་རུང་། །དགའ་བྲོད་སྙེམས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐད་ཀར་བཅད། །དུས་གསུམ་རྟོག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་ཁྱེར། །གཏད་མེད་སྤྱོད་པའི་བོགས་འདོན་དེ་ལ་མཛོད། །བཞིན་ལག་མཚན་དཔེའི་རིས་སུ་བཅད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་གུད་ན་མེད་དོ་སེམས་ཉིད་དབྱིངས། །འདི་ཀ་རླུང་སེམས་བྲལ་བར་ཐག་བཅད་པས། །རེ་བྲལ་འབྲས་བུའི་བོགས་འདོན་དེ་ལ་མཛོད། །དཔྱིད་ནི་མཐོ་ཞིང་དྭངས་ལ་བསིལ་བ་དང་། །དབྱར་ནི་མཚོ་གླིང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ཚལ། །དགུན་ནི་རི་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་བས་མཐའ་སོགས། །ཡིད་མཐུན་ཡུལ་གྱི་བོགས་འདོན་དེ་ལ་མཛོད། །དགྲ་དང་གཉེན་དང་འདུ་བྱེད་རྟོག་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་ཡིད་ཆགས་སྡང་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ། །རྩིས་གདབ་མེད་པ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་བྱ། །འཛིན་མེད་ཆོས་ཀྱི་བོགས་འདོན་དེ་ལ་མཛོད། །ཁྱད་པར་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁར་འདྲེན་བྱེད་གཏད། །ལུས་དང་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ལྷུག་པར་བཞག །ཡིད་ནི་ཅི་ཡང་མི་བསམ་ཕྱམ་མེར་བཏང་། །སེམས་བྲལ་རིག་པའི་བོགས་འདོན་དེ་ལ་མཛོད། །ཚུལ་འདི་དད་དང་ངེས་ཤེས་མཆོག་ལྡན་པའི། །དབང་རྣོན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་དམ་དུ་སྦོས། །དེ་ལས་གཞན་དུ་རྟོགས་པར་མི་ འགྱུར་ཞེས། །རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ལོ། །གུ་བྱ། ༈ །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་གྲོལ་རྣམ་ལྔ་ལས། འདའ་ཀ་མའི་གདམ་པ་སྒྱུར་ལམ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྒྲོ་བཏགས་ཟད་པའི་དབྱིངས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱིངས་ལ་གཉིས་མེད་འདུད། །ཚེ་འདིར་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །འདའ་ཀའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ནམ་ཞིག་འདི
Chinese
名为《精华甘露滴》。顶礼室利咕噜。 觉性此乃赤裸坦然显现， 显现与未显，计度融入法界中。 无没之自明，恒常安住之法， 法性本然，顶礼无有来去。 道之体性，见修习果四者， 道之障碍消除，四钉刺穿之时， 道之增益，以要点为重， 此道乃无共同之殊胜。 本初即空之本来清净，离于心意， 彼之慈悲无间断任运成就之道， 无二而自在显现， 于自解脱之见的增益，着重于此。 如是显现、声响与觉性之妙用， 一切不执实有，随意放任， 显现者于自明之状态中安住， 于无散乱之修的增益，着重于此。 乐与苦之对境无论如何生起， 喜怒傲慢，一切当下斩断， 三时离念，取为智慧之道， 于无所执之行的增益，着重于此。 以相好之形象而限定， 佛陀不在他处，乃心性之法界， 此乃断定风心分离， 于离期望之果的增益，着重于此。 春季高爽而清凉， 夏季海岛鲜花盛开之园林， 冬季寂静处，森林边地等， 于心仪处所之增益，着重于此。 以怨敌与亲友，以及造作分别念， 自心为贪嗔之风所动摇之时， 不作计度，如疯子一般， 于无执之法的增益，着重于此。 特别是，于无云之虚空中系念， 身与气之运行自在安住， 意不思任何事物，坦然放任， 于离心之觉性的增益，着重于此。 此理唯有具足信心与殊胜定解之 利根者，牢记于心。 除此以外，不会有所领悟， 觉空本然之金刚如是说。 咕བྱ། ༈ 大圆满自解脱五法中，名为“越量之窍诀转变道明点”。 三大之增益穷尽之法界， 顶礼彼如是法界无二。 此生若未现前双运， 此越量之窍诀铭记于心。 何时此
English
This is called "Essence Nectar Drops." Namo Shri Gurave. This awareness dawns nakedly and openly, Dawns and undawns, calculations dissolve into the space. The self-luminous without cessation, the Dharma that always abides, The Dharma-nature itself, I bow to that which has no coming or going. The nature of the path is fourfold: view, meditation, conduct, and result. When the obstacles of the path are removed, when the four nails are struck, The enhancement of the path is of great importance. This path is the supreme distinction of being uncommon. The primordially empty Kadak, free from mind, And its unceasing compassion, the spontaneously accomplished path, Seeing it openly as non-dual, Focus on enhancing the view of self-liberation. Thus, appearances, sounds, and the play of awareness, Let everything go as it pleases, without grasping at reality. By abiding in the self-luminous state of the one who dawns, Focus on enhancing the unwavering meditation. However happiness or suffering, the object of experience, may arise, Cut off directly all joy, aversion, and pride. Take the three times, free from thought, as the path of wisdom. Focus on enhancing the unattached conduct. By defining it as the form of signs and examples, Buddha is not elsewhere, but in the space of mind itself. This is the definitive separation of wind and mind, Focus on enhancing the result of freedom from hope. Spring is high, clear, and cool, Summer is an island in the sea, a garden of blooming flowers. Winter is a hermitage, the edge of a forest, and so on. Focus on enhancing the agreeable place. When enemies and friends, and the aggregates of conceptual thoughts, Stir up one's mind with the winds of attachment and aversion, Act like a madman, without calculation. Focus on enhancing the Dharma of non-grasping. Especially, focus on the cloudless sky. Leave the movement of body and wind freely. Let the mind not think of anything, but let it go completely. Focus on enhancing the awareness free from mind. This method should be sealed in the hearts of those Who possess faith and supreme certainty. It will not be understood otherwise, Thus spoke the Vajra of the primordial awareness-emptiness. Gu hya. From the Five Self-Liberations of the Great Perfection, this is called "The Dakama's Instruction, the Tilaka of the Transference Path." The space where the imputations of the three great ones are exhausted, I bow to that Suchness-space, non-dual. If dual union is not manifested in this life, Hold this Dakama's instruction in mind. Whenever this