Tibetan
་དང་ཚིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །དཔེ་ཡིས་མི་མཚོན་གཉུག་མའི་གཤིས། །ད་ལྟའི་རིག་པ་འདི་ཀ་ལ། །ལྟ་བ་མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་ཟེར། །དེ་ཡི་ངང་ལས་རྣམ་རྟོག་རྩལ། །ཐོལ་སྐྱེས་ཐོལ་ནུབ་མེད་པར་གྲོལ། །དྲན་འཛིན་གཉེན་པོ་མི་དགོས་པ། །སྒོམ་པ་བློ་དང་བྲལ་བ་ཟེར། །ཚོགས་དྲུག་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ་ལ། །ཇི་ལྟར་འཆར་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །འགྲོ་འོང་བྲལ་བའི་སྲོག་ཤིང་ཅན། །སྤྱོད་པ་ཚུལ་འཆོས་བྲལ་བ་ཟེར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྤང་བླང་བསལ་གྲུབ་ཆོས་མ་དམིགས། །ཡེ་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །འབྲས་བུ་མ་བཙལ་ལྷུན་རྫོགས་ཟེར། །དེ་སྐད་གང་ཤར་རྗེན་པའི་གཏམ། མ་བཅོས་དབུ་མའི་མཛོད་ཁང་ནས། །རེ་དོགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས། །དགེ་བས་ཁམས་གསུམ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་པདྨ་དགྱེས་པ་རྩལ་གྱི་གསང་གཏམ་མོ། །གུ་བྱ།། ༈ །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་གྲོལ་རྣམ་ལྔའི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ་བདེན་གཉིས་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། རང་རིག་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ། ། བསལ་བཞག་ཆེད་འཛིན་དམིགས་གཏད་ལས་འདས་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ཡེངས་མེད་དྲན་པས་མཇལ་བའི་ཕྱག །མཉམ་རྗེས་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས་བཙལ། །གང་ཞིག་རྣམ་གྲོལ་ལམ་མཆོག་དོན་གཉེར་བའི། །སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོག་མ་ནས། །འཇུག་པའི་ཡུལ་ནི་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཞེས། །གསལ་བར་མཚོན་ཕྱིར་བདེན་གཉིས་རང་གྲོལ་བསྟན། །དེ་ཡང་དལ་བརྒྱད་འབྱོར་བཅུའི་རང་བཞིན་ཅན། །དཔེ་གྲངས་རྒྱུ་ཡི་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་བའི། །རྟེན་ལ་ཐར་པའི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སྤང་བླང་བསླབ་བྱ་ཆ་མཐུན་འབད་པས་བསྒྲུབ། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་ཡོན་ཏན་བསམ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ནང་པའི་གྲལ་ཚུད་ཅིང་། །འོག་མའི་གཞི་རྟེན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་སླད་རྙེད་དཀའི་དལ་བ་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །བརྟན་གཡོ་མི་རྟག་འཇིག་པའི་ངང་ཚུལ་ལ། །ཡང་ཡང་བསམས་ནས་བློ་སྣ་བསྟུང་བའི་ངང་། །སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །ནམ་ཞིག་འཆི་ཚེ་དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་འབྲས། །མི་བསླུ་ངེས་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར། །སྡིག་པའི་ཚོགས་ཀུན་སྟོབས་བཞི་ལྡན་པ་ཡིས། །བཤགས་སྡོམ་དྲག་པོས་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་འབད། །འཁོར་བ་གར་སྐྱེས་སྡུག་བསྔལ་ རྣམ་གསུམ་གྱི། །ཞགས་པས་མ་བཅིངས་འགའ་ཡང་ཡོད་མིན་ཕྱིར། །ངེས་ལེགས་གོ་འཕང་བརྙེས་སླད་ཚོགས་གཉིས་པོ། །ཟུང་འཇུག་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་ཅི་ནུས་དབུལ། །གང་ཞིག་ཐོབ་ན་ཞི་བསིལ་བདུད་རྩིའི་གཏེར། །ཐར་པ་དམ་པའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཕུར་ཚུགས་མོས་གུས་དྲག་པོས་གནད་དུ་བསྣུན། །དེ་ཡང་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དྲན་པས་སྲིད་དང་ཞི་བའི་གདུང་སེལ་ཕྱིར། །རང་གི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་དང་། །དད་པ་བརྟན་པས་སྙིང་གི་དབུས་སུ་གསལ། །སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་། །དེ་ཁོ་ན་ལས་སྐྱབས་གཞན་འཚོལ་བ་མིན། །ཚུལ་འདིར་འབད་པས་གནས་སྐབས་ཕྲིན་ལས་བཞི། །རྩོལ་མེད་འགྲུབ་ཅིང་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ཟིན། །བར་དོར་རང་གྲོལ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །མིག་འཕྲུལ་བཞིན་བགྲོད་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོབ་འཁོར་གསུམ་གྱི། །རྟོགས་པས་མ་བཅིངས་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་དབྱིངས། །བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་དགེ་ཚོགས་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ས་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད། །མངོན་སུམ་ཅར་ཕོག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱང་། །གཏད་མེད་རྣལ་འབྱོར་པདྨ་དགྱེས་པས་བཀོད། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་གཅེར་མཐོང་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་དྲི་བྲལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི། །བློ་འདས་བྱར་མེད་རྒྱ་ཡན་ལྷུག་པའི་ངང་། །སྤང་བླང་ཡེ་ཟད་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཀྱེ་ཧོ་ཉོན་དང་སྐལ་བཟང་དད་པ་ཅན། །ད་ནི་ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་མྱུར་སྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་འོད་གསལ་དོན། །རིག་པ་གཅེར་མཐོང་རང་གྲོལ་མཁྱེན་ལགས་སམ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཕར་བརྟགས་པས། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཡོངས་ཤེས་ཤིང་། །ནང་དུ་རང་གི་སེམས་ལ་ཚུར་བལྟས་པས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མཐོང་། མཐོང་ཞེས་བྱའང་བླ་དྭགས་ཙམ་ཡིན་ཏེ། །རྟག་པས་མ་བཅིང་ཆད་པར་མ་ལྷུང་ཞིང་། །དབུ་མར་མི་གནས་འཛིན་ཞེན་ཟད་པ་འདི། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་རྒྱུ་ཡིན། །རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རང་གིས་བསྒྲིབས་བྱས་ཤིང་། །གཞན་ནས་མ་བྱུང་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་ནི། །ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་མེད་འཛིན་གྱིས་བཟུང་བས། །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་རུ་ལྷུང་། །དེ་ཕྱིར་མྱོང་ཞེན་ཙམ་ གྱི་གོ་ཡུལ་དང་། །ཡིད
Chinese
从文字和语言中解脱， 无法用例子来比喻的本初状态。 当下的觉性即是它， 见地称为远离八边戏论。 从那样的状态中，念头的力量， 自然生起，自然消逝，无有阻碍地解脱。 不需要忆念和对治， 修行称为远离心念。 六识如幻的景象， 无论如何显现，皆是法性之界。 具有远离来去的命脉， 行为称为远离矫揉造作。 对于不可思议的智慧， 没有扬弃、取舍、排除和建立的法。 对于本初解脱的大圆满， 不寻求果，称为任运自成。 如此这般，随口而出的赤裸之语， 从无造作的中观宝库中， 以无有希冀和恐惧的心说出。 愿善业使三界彻底清净！ 此乃末法时代的持明者莲花喜金刚的秘密教言。 古雅。 大圆满自解脱五加行引导次第名为《二谛自解脱》。 那摩古汝瓦。 对于自明光明的本初智慧， 由于超越了排除、安立、特别执着和目标， 以恒常不散乱的忆念来拜见。 从平等之后，达到边际解脱的大界中寻觅。 凡是寻求解脱妙道的人们， 为了让具缘者的群体从一开始， 就清楚地认识到唯一的入门之处， 因此宣说了《二谛自解脱》。 它具有闲暇八有和圆满十种功德的自性， 从比喻、数量和原因的角度难以获得。 为了在这个所依上获取解脱的精华， 皈依无上珍宝三宝。 努力修持符合扬弃和取舍的学处， 日夜恒常思念三宝的功德。 如此的利益是进入内道者的行列， 下部的基础功德不可估量。 因此，即使获得了难以获得的闲暇， 也要反复思索变动、无常和坏灭的状态， 在收摄心念的状态中， 生起愿菩提心和行菩提心。 当死亡来临之际，善恶业的果报， 必定如影随形，毫不欺骗。 因此，以具足四力的方式，忏悔一切罪业， 努力进行猛烈的忏悔和守护誓言，修持金刚萨埵的观想和念诵。 无论轮回中生于何处，都无有 未被三种痛苦之网束缚的， 为了获得决定胜的果位，积
English
Liberated from words and language, The innate nature that cannot be illustrated by examples. The present awareness itself is it, The view is called freedom from the eight extremes of elaboration. From that state, the power of thoughts, Arises spontaneously, dissolves spontaneously, and is liberated without obstruction. Without needing mindfulness or antidotes, Meditation is called being free from mind. The illusory spectacle of the six consciousnesses, No matter how it appears, is the realm of dharmata. Possessing the life force free from going and coming, Conduct is called being free from pretense. For the inconceivable wisdom, There are no dharmas to be rejected, accepted, eliminated, or established. For the Great Perfection of primordial liberation, Not seeking a result, it is called spontaneous perfection. Thus, whatever arises, naked words, From the unadulterated treasury of the Middle Way, Spoken with a mind free from hope and fear. May virtue thoroughly purify the three realms! This is the secret instruction of Pema Gyepa Tsal, the knowledge holder of the degenerate age. Gu hya. The preliminary practice of the Great Perfection Self-Liberation Five-Fold Path, called "Self-Liberation of the Two Truths." Namo Guruve. To the self-aware, luminous, innate wisdom, Because it transcends elimination, establishment, special clinging, and targets, I pay homage by meeting it with constant, unwavering mindfulness. From the realm of equality, I seek to attain the great liberation at the boundary. For those who seek the supreme path of liberation, To clearly show the gathering of fortunate ones from the beginning, That this alone is the place of entry, Therefore, the "Self-Liberation of the Two Truths" is taught. It possesses the nature of eight freedoms and ten endowments, Difficult to obtain from the perspective of analogy, number, and cause. To extract the essence of liberation on this basis, I take refuge in the unsurpassed precious Three Jewels. I diligently practice the trainings that align with what is to be abandoned and adopted, Day and night, I constantly contemplate the qualities of the Three Jewels. The benefit of this is being included in the ranks of Buddhists, The qualities of the lower foundation are immeasurable. Therefore, even having obtained the difficult-to-find leisure, Repeatedly contemplating the nature of change, impermanence, and destruction, In a state of gathering the mind, I generate the supreme Bodhicitta of aspiration and action. When death comes, the results of white and black karma, Will surely follow like a shadow, without deception. Therefore, with the four powers, I confess all sins, I diligently practice fierce confession and guarding vows, cultivating the visualization and recitation of Vajrasattva. Wherever one is born in samsara, there is no One who is not bound by the net of the three sufferings, To attain the state of definite goodness, accumulating
Chinese
祈祷。 尽力供养圆满三身坛城。 如果获得，则是寂静清凉甘露之藏。 为了成就解脱圣位， 上师瑜伽是道路之主。 以强烈的虔诚和恭敬来猛击要害。 此外，遍主金刚萨埵， 是所有种姓和坛城之主。 为了以忆念消除轮回和寂静的痛苦， 从自身来说，他胜过一切佛。 最初的业者们在头顶， 以坚定的信心在心间显现。 无论发生快乐、痛苦、好坏、善恶， 都不从他处寻求救护。 努力于此，暂时的四种事业， 无需勤作即可成就，并获得死亡的光明。 在中阴获得自解脱，自性化身刹土， 如幻术般行走，获得殊胜的果位。 如是修习的后得，三轮的 证悟不束缚，自性本初的法界。 以回向印持，善资粮增长， 迅速触及菩提之地。 光明大圆满的见修行。 直接当下体验。 此先行次第， 由无执瑜伽士莲花喜悦所著。 萨瓦 मंगलम (藏文，梵文天城体：सर्बमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥)。 大圆满见解脱裸见。 自性无垢，极其清净的， 超离心识，无作，广阔自在的状态。 通过完全断除取舍，见到实相， 恒常无有聚散地敬礼。 奇哉！谛听，具善缘的信徒们。 现在为了迅速成就殊胜的解脱道， 为了遍布轮涅的光明之义， 您是否了解赤裸见自解脱的觉性？ 向外观察外境的显现， 完全了知诸法如幻。 向内观察自己的心， 见到不可思议，不可言说。 虽说是见，也仅仅是名称而已。 不被常束缚，不堕入断灭， 不住于中观，执着耗尽的此， 依靠恩德上师才能证悟。 虽然存在于自身，却被自己所遮蔽， 并非从他处而来，从基而来基显现， 细微的智慧被无明所执， 因此堕入无边轮回之海。 因此，仅仅是体验执着的领域， 和意
English
Prayers. Offering the mandala of the union of the three bodies to the best of my ability. If attained, it is a treasure of peaceful and cool nectar. In order to accomplish the supreme state of liberation, Guru Yoga is the chief of paths. Strike the vital point with intense devotion and reverence. Furthermore, the all-pervading Vajrasattva, is the lord of all families and mandalas. In order to dispel the suffering of samsara and peace through remembrance, From one's own side, he is superior to all Buddhas. For those with initial karma, he is clear on the crown of the head, With steadfast faith, he is clear in the center of the heart. Whatever happens, happiness, sorrow, good, bad, good or evil, One does not seek refuge elsewhere than in him. By striving in this way, the four activities of the present, are accomplished effortlessly, and the clear light of death is seized. In the bardo, self-liberation, the field of the self-nature emanation, Like a magic trick, one travels and attains the supreme state. Thus, the post-meditation of having meditated, the three spheres of Realization is not bound, the realm of innate nature. Sealing with dedication, the accumulation of merit increases, And one will quickly touch the ground of enlightenment. The view, meditation, and conduct of the Great Perfection of Clear Light. Experiencing directly and immediately. This preliminary sequence, Was composed with joy by the unattached yogi Padma. Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्बमङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, all auspicious). The Great Perfection: Naked Seeing Self-Liberation. The nature is stainless, utterly pure, Beyond mind, uncreated, vast and free state. By seeing the essence, completely abandoning acceptance and rejection, I prostrate constantly without gathering or scattering. Kyé ho! Listen, fortunate ones with faith. Now, in order to quickly accomplish the supreme path of liberation, For the meaning of clear light that pervades samsara and nirvana, Do you know the naked seeing self-liberation of awareness? By examining outward the appearance of external objects, Completely knowing all phenomena as illusory. Looking inward at one's own mind, Seeing the inconceivable, the inexpressible. Although it is called seeing, it is merely a name. Not bound by permanence, not falling into annihilation, Not abiding in the Middle Way, this exhaustion of grasping, Is realized through the kindness of the glorious protector guru. Although it exists within oneself, it is obscured by oneself, Not coming from elsewhere, the ground appearing from the ground, The subtle wisdom is seized by ignorance, Therefore, one falls into this endless ocean of samsara. Therefore, merely the realm of experiencing attachment, And the mind