Tibetan
ར་ཕྱིན་པའི། སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་མཐའ། །བསམ་གྱིས་གཞལ་དཀའ་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་དབང་འབྱོར་ནས། །འགྲོ་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་མཆོག་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་ས་བོན་ཙམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚིག་གི་ཕྲེང་། །རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཞལ་ལུང་ལས། །ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་སོ་སྐྱེའི་བློ་ཡིས་ནོངས་གྱུར་གང་། །སྟོན་དང་བསྟན་པའི་ཚོགས་ལ་སྙིང་ནས་བཟོད་ པར་གསོལ། །ཅུང་ཟད་དགེ་བའི་ཚོགས་མཆིས་གང་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག །བྲལ་བའི་དམིགས་མེད་བསྔོ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་ཞུགས་ཏེ། །སྦྱིན་པར་བྱའོ་མཐུ་དེས་ཀུན་ཁྱབ་གདོད་མའི་དངོས། །རྟོགས་ཏེ་མཐར་ཕྱིན་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་དམར་ཕྱོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་གྱི་མཚན་མོར་གང་ཤར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་བླངས་པ་གུཧྱ༔ ༈ །།བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྱར་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་གཞུག་མའི་ཉམས་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དེ་ལྷན་སྐྱེས་གཞུག་མ། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དེ་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན། །འདུ་བྱེད་བྲལ་བ་དེ་ཡིད་དཔྱོད་རང་གྲོལ། །ངང་བཞག་ཆས་ཀུན་ཐུགས་རྗེ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དེ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། །སྣང་བ་རང་ཤར་དེ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར། །སྟོང་པ་ཚིག་བྲལ་དེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་དེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ལྡན་དེ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནི་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་མ་བཙལ་ཡེ་རྫོགས། །རྣལ་འབྱོར་སྣང་བ་ནི་མ་སྤང་རང་གྲོལ། །ཉམས་མྱོང་གསུམ་ལྡན་དེ་སྲིད་ཞི་ཡོངས་ཁྱབ། །ཀ་དག་གནས་ལུགས་དེ་ཡིད་བྱེད་བྲལ་བ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་རྩལ་དེ་ཐིག་ ལེ་ཆེན་པོ། །དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་དེ་ཀུན་བཟང་མཁའ་ཀློང་། །ཉམས་ལེན་གསུམ་ལྡན་དེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། །མ་སྐྱེས་རྩ་བྲལ་དེ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་དེ་ལོངས་སྐུའི་རང་བཞིན། །གང་ཤར་སྣང་བ་དེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །དོན་དམ་བདེན་པ་དེ་ཁས་ལེན་བྲལ་བ། །ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པ་དེ་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན། །ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་དེ་མྱང་བྱར་འདས་པའི། །གཏན་ཚིགས་གསུམ་ལྡན་དེ་དབུ་མ་ཆེན་པོ། །རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པ་དེ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ། །དགའ་བྲོད་འཁུ་འཕྲིགས་དེ་ཆུ་ནང་རི་མོ། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་དེ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོ
Chinese
证悟度。断证圆满法身与智慧事业究竟， 不可思议常遍任运成就自在后， 于度化众生殊胜事业中完全享用。 此乃仅以种子略摄之词句串联， 乃持明空行剖析之口诀， 是故其中若有凡夫心识之错谬， 祈请上师与教法众，由衷宽恕。 稍微善根之聚，无论为何皆悉皆， 于离戏无缘回向之聚后随行， 愿施予，以此威力，普皆通达原始之实相， 证悟，而于究竟殊胜之果位安住。 如是者，亦于红色空行集会之节日夜晚，随显而唱之金刚歌，guhya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密）。 无言诠示之金刚突兀歌后续之韵律名为阿霍！ 双运离戏即是般若波罗蜜多， 乐空无别即是俱生后续， 本来任成即是具足六种殊胜， 离诸造作即是意念自然解脱， 安住本然，一切皆是悲悯。 三身任成即是如来藏， 显现自生即是身之坛城， 空性离言即是语之坛城， 双运光明即是意之坛城， 三坛城具足即是俱生智慧， 错乱之显现乃是不作任成， 身与智慧乃是不寻圆满具足， 瑜伽士之显现乃是不舍自然解脱， 三体验具足即是轮涅普被， 原始清净之体性乃是离诸作意， 任成自力乃是大明点， 界智无别乃是普贤法界， 三修持具足即是大圆满， 无生离根乃是法身之密意， 任成光明乃是报身之自性， 随显现之显现乃是化身之悲悯， 三身圆满具足乃是大手印， 胜义谛实相乃是离诸承诺， 世俗之错乱乃是幻化之舞者， 双运光明乃是超越能所， 三理具足乃是大中观， 瑜伽士之证悟乃是无基离根， 喜怒哀乐乃是水中之纹， 取舍取舍乃是虚空之虹。
English
The perfection of wisdom. The complete realization of abandonment and attainment, the ultimate in body, wisdom, and activity, Having attained inconceivable, constant, pervasive, spontaneously accomplished power and wealth, May we fully engage in the supreme activity of liberating beings. This is a string of words condensed with just a seed, From the oral instructions that dissect the nature of vidyadharas and dakinis. Therefore, whatever mistakes may occur due to the minds of ordinary beings, I sincerely ask for forgiveness from the teacher and the assembly of teachings. Whatever slight accumulation of virtue there may be, Following the assembly of dedication free from conceptualization, May it be given, and through that power, may all pervade the original reality, Realizing it, may we abide in the ultimate supreme state. Thus, on the night of the great festival of the gathering of red-colored dakinis, whatever arose was sung as a vajra song, guhya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: secret). The melody of the vajra spontaneous song showing the inexpressible, called "The Subsequent Melody," aho! Union free from elaboration is prajnaparamita, Inseparable bliss and emptiness is the co-emergent subsequent, Primordially spontaneously accomplished is possessing six special qualities, Free from fabrication is the self-liberation of mental activity, Remaining in its own state, everything is compassion. The spontaneously accomplished three bodies are the tathagatagarbha, The self-arisen appearance is the mandala of the body, The emptiness free from words is the mandala of speech, The union of luminosity is the mandala of mind, The three mandalas possessing are the co-emergent wisdom, The appearance of delusion is the unmade spontaneous accomplishment, The body and wisdom are the unfound complete perfection, The appearance of the yogi is the unabandoned self-liberation, The three experiences possessing are the all-pervading samsara and nirvana, The nature of primordial purity is free from mental fabrication, The spontaneously accomplished self-power is the great bindu, The indivisibility of space and awareness is the dharmadhatu of Samantabhadra, The three practices possessing are the great perfection, The unborn rootless is the intention of the dharmakaya, The spontaneously accomplished luminosity is the nature of the sambhogakaya, The appearance of whatever arises is the compassion of the nirmanakaya, The three bodies completely perfected are the mahamudra, The ultimate truth is free from assertions, The conventional delusion is the illusory dancer, The union of luminosity is beyond what can be experienced, The three reasons possessing are the great madhyamaka, The realization of the yogi is the groundless rootless, Joy, sorrow, anger, and strife are like drawings in water, Acceptance, rejection, affirmation, and negation are like rainbows in the sky.
Tibetan
ན། །བདེན་མེད་རྣམ་གསུམ་དེ་ཞི་བྱེད་གཅོད་ཡུལ། །སྲིད་པའི་ལས་སྣང་དེ་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན། །བདེ་སྡུག་དགག་སྒྲུབ་དེ་སྒྲིག་རྒྱའི་འོད་རླབས། །སྲིད་ཞི་དབྱེར་མེད་དེ་རོ་སྙོམས་ལམ་མཆོག །གསལ་ལ་འཛིན་མེད་དེ་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར། །སྟོང་ལ་གཟུང་བྲལ་དེ་བརྗོད་མེད་ཡེ་ཤེས། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དེ་རང་སེམས་དྭངས་མ། །དཔྱད་ཚུལ་གསུམ་ལྡན་དེ་ལམ་དང་འབྲས་བུ། །སྣ་ཚོགས་ཞེ་འདོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ལྟ་བ། །རང་བཞིན་རང་གསལ་གྱི་ཐ་མལ་རིག་པ། །ཅེར་གྲོལ་སྐད་ཅིག་མའི་ཤེས་པའི་སྟེང་དུ། །དགག་སྒྲུབ་བྲལ་སྙམ་དེ་ཁོ་ཐག་ཆོད་སོང་། །ཨ་ཧོ་ སྨྲས་ཀྱང་དེ་བརྗོད་མེད་ཡེ་ཤེས། །མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མིན་ཀྱང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པས། །གོ་བ་སྐྱེས་ཚུལ་ཞིག་གླུ་རུ་ཐལ་ལོ།། ༈ །།ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བསྡུས་པའི་. རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཡོན་ཏན་བརྙེས། །ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོའི་སྐུ། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ། །ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་འཆད། །དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་དང་། །དེ་ཉིད་འཇིག་པར་སླ་བ་དང་། །དེ་ཚེ་ལས་འབྲས་རྗེས་འབྲངས་ཤིང་། །དེ་ལྟའི་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཐབས་ལ་འབད། །དངོས་གཞི་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིས། །དང་པོ་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་བཞི་བླངས། །སྣང་སྟོང་འཛིན་བྲལ་ཆེན་པོར་སྦྱངས། །དེ་རྗེས་བླ་མ་སྙིང་གར་བསྟིམ། །རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ངང་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རང་ཞལ་བལྟ། །ཉལ་ཁར་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དང་། །རིག་པ་སྙིང་གའི་ཨ་ལ་གཏད། །སྟོང་པ་བཞི་ཡི་འོད་གསལ་བཟུང་། །ལྡང་ཚེ་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀི་ཡི། །བདེ་སྟོང་རོལ་མོའི་སྒྲས་བསྐུལ་བསམ། །བཟའ་བཏུང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུལ། ། མཉམ་བཞག་བཟོ་བཅོས་བྲལ་བ་ལ། །རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་སྤྱོད། །ཉིན་སྣང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱངས། །སྐྱེ་བའི་སྲེད་པ་ངེས་པར་བལྟ། །མཚན་སྣང་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་སྦྱངས། །འཆི་བའི་དུས་སུ་ངེས་པར་བལྟ། །རྨི་ལམ་སྐྱེ་མེད་ཆེན་པོར་སྦྱངས། །བར་དོའི་དུས་སུ་ངེས་པར་བལྟ། །དེ་ལྟར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནས་ཀྱང་། །རྗེས་ལ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་པའི། །དམིག
Chinese
那。 无实三种乃寂灭之断境， 有之业相乃孩童之嬉戏， 身与智慧乃幻化之舞者， 乐苦取舍乃织网之光波， 有寂无别乃味等之胜道， 明而无执乃水月之嬉戏， 空而无取乃言说不能之智慧， 轮涅无别乃自心清净。 具足三种观察之方式，乃道与果。 各种心之所欲之宗派见解， 自性自明之庸常觉性， 于顿脱刹那之觉知之上， 断除取舍之念，已决断。 啊 吙！ 虽说亦是不可言说之智慧， 虽非现量证悟之瑜伽士， 然由具德上师之悲悯游舞， 生起领悟之方式，化为歌谣。 ༈ །།修行方式汇集之，名为金刚顿歌解脱之梯。 啊 吙！ 不住有寂，功德圆满， 双运无别，伟大之身， 于法轮之主前敬礼， 略述修行之方式。 首先暇满难得， 彼亦极易坏灭， 彼时业果相随， 如是轮回中修习痛苦。 之后皈依， 发愿行菩提心， 金刚萨埵之修诵， 勤奋于圆满二资粮之方便。 正行生起与圆满二者， 首先上师于顶上观， 祈请并取四灌顶， 修习显空无执大。 其后上师融入心间， 于觉空赤裸之自性中， 观具德上师之自面。 睡时器情光明， 觉性置于心间之阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 执持四空之光明， 起时明觉持明空行母， 以乐空乐音之声催促想， 供养饮食会供轮。 于无有造作之等持中， 后得于如幻之觉知中行持， 日间修习大乐， 定观生之贪执。 夜间修习大空， 定观死亡之时。 梦中修习无生， 定观中阴之时。 如是持于道中， 之后三轮清净之， 所缘。
English
Na. The three unrealities are the pacifying Chö practice, The activities of existence are children's games, The body and wisdom are illusory dancers, Joy and sorrow, acceptance and rejection, are waves of woven light, Existence and peace are inseparable, the supreme path of equal taste, Clear yet without grasping, the play of water and moon, Empty yet without apprehension, inexpressible wisdom, Cyclic existence and nirvana are inseparable, the purity of one's own mind. Possessing three methods of examination, it is the path and the fruit. The views of various sectarian philosophies of desire, The ordinary awareness of self-nature and self-illumination, On the instantaneous knowledge of liberation upon seeing, The thought of being free from acceptance and rejection is decisively settled. A ho! Although spoken, it is inexpressible wisdom, Although not a yogi of direct realization, Through the compassionate play of the glorious lama, The way understanding arises bursts forth as a song. ༈ །།A condensed method of practice, called The Vajra Spontaneous Song, Ladder to Liberation. A ho! Having attained qualities without abiding in existence or peace, The great body of inseparable union, I prostrate to the protector of the wheel, I will briefly explain the method of practice. First, the difficulty of obtaining leisure and endowment, And its ease of destruction, And at that time, the following of karmic results, In such a cycle, contemplate suffering. Then, taking refuge, Generating aspirational and engaging bodhicitta, The meditation and recitation of Vajrasattva, Striving for the means of perfecting the two accumulations. The main practice is the two, generation and completion. First, visualize the lama on the crown of the head, Pray and receive the four empowerments, Train in the great emptiness of appearance and non-grasping. After that, dissolve the lama into the heart, In the very nature of naked awareness and emptiness, Look upon the face of the glorious lama. At bedtime, luminosity of container and contents, Place awareness on the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the heart, Hold the luminosity of the four emptinesses, When rising, think of being urged by the sound of the bliss-emptiness play of the awareness-holding dakini, Offer the feast of food and drink as a tsok wheel. In the samadhi free from fabrication, In the post-meditation, act with illusory knowledge, During the day, train in great bliss, Definitely look at the craving for birth. During the night, train in great emptiness, Definitely look at the time of death. In dreams, train in non-arising, Definitely look at the time of the bardo. Having thus carried it on the path, Afterwards, the three wheels of purity, The object.