Tibetan
པོ་ཆང་བཅས་པ། །རིང་ དུ་སྤང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བླངས། །ཕ་རོལ་ངན་སྨྲས་ཚིག་གི་མདས། །སྙིང་ལ་འབིགས་གང་ལྡོག་དཀའ་བའི། །ཟུག་རྔུའི་ཚོར་བས་མནར་མོད་དེ། །བཟོད་པའི་གོ་ཆ་རྟག་ཏུ་བགོ །རིམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །དེ་ལྡོག་ཕྱི་ཕྱིར་བསྲིངས་པའི་ཕྱིར། །བརྩོན་པ་དོན་ཡོད་རྡོ་བ་ལ། །རི་མོ་བྲིས་ལྟར་བསླུ་མི་བགྱིད། །གཅིག་པུར་སྡོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །བསམ་གཏན་ཐག་པས་དྲན་འཛིན་ཡིད། །འཆིང་བས་ཕྲ་རགས་ཉོན་མོངས་ཚོགས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བའི་དོན་ལ་གཞོལ། །མང་པོའི་དབུས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རང་གྲོལ་རྗེན་པ་གཉུག་མའི་ངང་། །བསལ་བཞག་བྲལ་བར་ལ་བཟླ་བྱ། །ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་སྦྱིན་པ་སོགས། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་རབ་འབད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་མི་དགེ་རྣམས་བསྡམ་སྟེ། །དགེ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་ཚེ། །སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་གཞི་ནི། །དམིགས་མེད་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་ལ། །རྗེས་ཐོབ་བསྔོ་བས་མཚམས་སྦྱོར་བའི། །དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པ་གཅེས། །མཐོ་ཡང་ང་རྒྱལ་རྣམ་སྤང་ཞིང་། །དམན་པར་ལྷག་པར་ཞུམ་པ་བྲལ། །བར་མའི་དུས་སུ་འཚམས་པར་སྤྱད། །འདི་ནི་དམ་པའི་བསླབ་པ་ཡིན། །དབེན་པར་བསྒོམ་ཚེ་འཆད་ཉན་སྤྲོ། །འཆད་ཉན་འབད་ཚེ་ཏིང་འཛིན་ལ། །གཞོལ་བར་ཕྱོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །མཐའ་མ་གཅིག་ཀྱང་གྲུབ་ པ་མེད། །ཁྱད་པར་སྤྲེའུའི་སྒྱུ་རྩལ་ལས། །བྲེལ་བའི་བློ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི། །རླུང་མང་དབུས་ཀྱི་མར་མེ་ལྟར། །མྱུར་དུ་དམན་པར་འགྲོ་བའི་ལྟས། །མདོར་ན་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་རྗེས་སློབ་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་ཉེར་སྦས་སྐྱོན་རྣམས་བསལ། །སྙོམ་ཆུང་ཆོག་ཤེས་སྙན་གྲགས་ཀྱི། །བཀུར་སྟིའི་རེ་བ་རིང་དུ་ཆོད། །ངེས་པར་འཆི་བ་མ་དྲན་པའི། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཚེ་འདིའི་ཤོམ་རར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །བྱ་བྱེད་མང་པོའི་སྤྲོས་པ་སྐྱུངས། །ནམ་ཞིག་འཆི་འཕོ་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དོན་གྱི་བཙན་ས་མ་ཟིན་ན། །འདིར་སྣང་ཚོགས་དྲུག་འཇའ་སྤྲིན་གྱིས། །བསླུ་བར་ངེས་སོ་ཡིད་ལ་ཟུངས། །བཅོམ་ལྡན་བདེན་པར་གསུངས་པ་དེས། །ནང་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས། །མི་རྟག་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཡིན་ཅེས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཕྱིར། །འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །བོད་དུ་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་སོགས། །མཁས་དང་གྲུབ་པས་ཕྱག་ལེན་གྱིས། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་དགོངས་ལ། །རྙེད་དང་བསྟོད་སྨད་ཆགས་སྡང་སོགས། །ཚེ་འདིའམ་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལས། །ངེས་པར་རྟ
Chinese
包括酒在内，长 期舍弃的戒律受持了。他人恶语如箭镞，刺入心房难以逆转，痛苦的感受虽折磨，忍耐的盔甲恒常穿戴。逐渐功德增长，为了遣除那违逆，精进有意义如在石头上，绘画一般不会落空。独自居住的时候，以禅定的绳索，系缚忆念的心，以束缚微细粗大的烦恼众，一心专注于寂静的意义。在众人之中进入的时候，胜观智慧到彼岸，自解脱赤裸本然的状态，于断除取舍无离中修习。书写念诵布施等，于十种法行极努力，恒常禁闭不善业，于行善之义精进时，加行发心正行是，无缘三轮皆清净，后得回向作连接的，以三殊胜摄持最为要。虽高也不生起我慢，于卑劣者更无有怯懦，于中等时行合宜，此乃圣者的教诲。在寂静处禅修时喜好讲说听闻，努力讲说听闻时于，等持专注的修行者，最终一个也不会成就。特别是胜于猴子的伎俩，忙碌的各种心念是，如狂风中的酥油灯，是迅速衰败的征兆。总而言之无需多说，恒常随学圣者的足迹，功德隐而不显去除过失，谦逊知足对于名声的，恭敬供养的期望长远断除。若不忆念死亡的，闻思修三者一切都，为了今生的营生而奔波，众多事务的散乱当舍弃。何时死亡迁变的时刻，若未把握住意义的要地，那么此世的六种显现如彩虹般，必定会欺骗你铭记于心。世尊真实宣说，所有内道的法类中，修持无常是殊胜的，再三地如此教诲的缘故。印度成就自在者们，以及藏地如尊者米拉等，智者与成就者以实践，而确立的意义当谨记。获得赞誉诋毁贪嗔等，今生或年月之上，必定会
English
Including alcohol, the vows of long-term abandonment were taken. Others' harsh words are like arrows, piercing the heart and difficult to reverse. Although tormented by the feeling of pain, the armor of patience is always worn. Gradually, merits increase, and to dispel that adversity, diligence is meaningful, like drawing on a stone, it will not be in vain. When dwelling alone, with the rope of meditation, bind the mindful heart. By binding the subtle and coarse aggregates of afflictions, focus single-mindedly on the meaning of peace. When entering among many, transcendent wisdom of insight, the self-liberated, naked, natural state, should be practiced in the absence of elimination and acceptance. Writing, reading, giving, and so on, diligently strive in the ten practices of Dharma, constantly restrain non-virtues, and when striving for the sake of virtue, the preliminary practice of generating the mind, the main practice is, the three spheres without object are all pure, the subsequent dedication connects, it is most important to be embraced by the three supreme ones. Even when high, arrogance is completely abandoned, and towards the inferior, there is no timidity, in the intermediate times, act appropriately, this is the teaching of the holy ones. When meditating in solitude, enjoy teaching and listening, when striving to teach and listen, the person who inclines towards meditative concentration, not even one will ultimately succeed. Especially surpassing the tricks of monkeys, the busy multitude of thoughts is, like a butter lamp in the midst of a strong wind, it is a sign of rapid decline. In short, what need is there to say more? Always follow the footsteps of the holy ones, conceal merits and eliminate faults, be humble and content, and renounce the hope of respect and offerings for fame. If one does not remember death, all the three, hearing, thinking, and meditating, are for the sake of this life's livelihood, abandon the distraction of many affairs. When the time of death and transition comes, if one does not seize the essential stronghold of meaning, then the six appearances of this life, like rainbows, will surely deceive you, keep this in mind. The Blessed One truthfully declared that, among all the inner Dharma categories, cultivating impermanence is supreme, because he repeatedly taught this way. The accomplished masters of India, and in Tibet, such as Jetsun Mila and others, the wise and accomplished ones, through practice, established that meaning, keep that in mind. Gaining praise and criticism, attachment and aversion, etc., in this life or over years and months, it will surely
Tibetan
ག་མི་ཐུབ་པ་རུ། །བསམ་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མཛོད། །དེ་སྐད་རང་དང་གཞན་ཡང་རུང་། །སྐལ་མཉམ་དག་གི་དོན་ཆེད་དུ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་བླངས་པ་འདི། །བདེན་པའི་ཚིག་ཏུ་ངེས་པར་ བརྗོད། །དགེ་བས་ཆོས་མཐུན་སྤྱོད་ཚུལ་ལ། །རྟག་ཏུ་བསླབ་པས་མངོན་མཐོ་དང་། །ངེས་ལེགས་ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པར་ཤོག ༈ །བུམ་དབང་གི་ལམ་ཁྱེར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། གདན་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡི་ཀློང་ནས། །ཞི་དང་ཁྲོ་གར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་རུ་བསྡམས་པས། །ཕུང་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པའི། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །སྣོད་བཅུད་ལྷ་སྐུར་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རང་རློབས་ཤིག །དག་མཉམ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས། །རྣམ་བཞིའི་སྐྱེ་གནས་སྦྱང་ཕྱིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འཁོར་ལོ། །ཐབས་ཤེས་མངོན་བྱང་ཆོ་གས་མངོན་གྱུར་དུ་སད་པས། །རིགས་གསུམ་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས་ཀུན་རང་ངོ་རུ་དག་གོ །གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་ཏིང་འཛིན་གྱི་རོལ་པ། །བསམ་གཏན་ཉམས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་རང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བས། །སྣང་བ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ་སྨིན་ནས། །གཉིས་ཆོས་མཚན་མའི་ཆོས་ཀུན་སྣང་སྟོང་དུ་ཤར་རོ། །འཁོར་བའི་འཁྲུལ་མཚན་ཆོས་ཀུན་ཏིང་འཛིན་དུ་དག་ཅིང་། །མྱང་འདས་བཞུགས་ཚུལ་འབྲས་བུ་གཞི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། །གོང་མའི་ས་བོན་ཐེབས་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བས། །ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་ལམ་མཆོག་སྙིང་པོ་རུ་བཟུང་ངོ་། །ཕྱི་སྣོད་ རབ་འབྱམས་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར། །ནང་བཅུད་འགྲོ་ཀུན་ཐབས་ཤེས་ཞི་ཁྲོ་ཡི་རོལ་པ། །སྒྲ་གྲགས་ཟུང་འཇུག་ཨ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི་རང་སྒྲ། །དྲན་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལ་བསླབ་བོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཆོད་བསྟོད་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། །ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རོལ་པས། །ཡུལ་ལ་སྲེད་པའི་མཆིལ་པ་བློ་བྲལ་དུ་ཞིག་སྟེ། །ཡུལ་ཅན་གནས་ལུགས་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་དུ་ལོང་ངོ་། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་ཞེན་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རོལ་ཅིང་། །དོན་དམ་འོད་གསལ་འཕོ་འཇིགས་བྲལ་བ་རུ་ཐིམ་པས། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་དགྱེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་དབྱིངས་སུ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་རྩལ་རྫོགས་པ་རུ་ཤོག་ཅིག། ༈ །།གསང་དབང་གི་ལམ་ཁྱེར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འ
Chinese
于不能之处，思维而生起定解，如是自与他皆可，为具缘者之义利故，此所唱之金刚歌，定要说为真实语。以善行于合乎佛法之行止，恒常修学而登上增上生与，决定胜之阶梯，愿能趋往菩提之精华。༈ 瓶灌顶之道用及后，金刚歌名为显空双运。阿霍！ 于三处无别幻化网之虚空中，以寂与猛之舞，四印而摄持故，蕴界成熟为大乐之智慧，彼显空双运化身之上师知！器情圆满为天身而自加持，清净平等轮涅无别法性之自性中，为净治四生之故生起次第之轮，以方便智慧现证仪轨而现前觉醒故，三族迷乱之众皆于自性中清净。获得动摇，串习稳固，究竟三摩地之嬉戏，于自续中修持禅定验相之生起方式故，显现成熟为天之大坛城，二取名相之诸法皆显现为空性。轮回之迷现诸法皆清净为禅定，涅槃安住之方式果位于基界中圆满，成为上者之种子所依之成熟因，故执持四种殊胜具足之胜道为心要。外器 广大解脱之大城市，内情众生方便智慧寂猛之嬉戏，音声双运阿 আলি 迦āli 之自声，于离思离戏清净广大中修学。于随生之供赞名相而行持，以六喜足之会供轮而嬉戏故，于境之贪恋唾液消融于无念，于有境大实相中自解脱而醒觉。于世俗谛实执幻化之坛城中嬉戏，于胜义光明无迁变而融入故，于二谛双运喜乐之黑汝嘎界中，愿三身无别自力圆满。༈ 秘密灌顶之道用及后，金刚歌光明空性双
English
In the place of impossibility, think and generate definite understanding. Like that, oneself and others are fine too. For the sake of the benefit of those with fortune, this Vajra song that is sung, must be spoken as the truth. With virtue, in conduct that accords with Dharma, by constantly training, ascend the staircase of higher realms and, definite goodness, may you go to the essence of Bodhi. ༈ The Vajra song related to the path of the vase empowerment and after, is called Appearance-Emptiness Union. Aho! From the expanse of the illusory net inseparable from the three seats, by binding the peaceful and wrathful dances into the four mudras, the aggregates and elements ripen into the wisdom of great bliss. Know that emanation body Lama of Appearance-Emptiness Union! Bless the vessel and essence to be complete as the body of a deity. In the nature of the pure, equal, samsara-nirvana inseparable Dharmata, for the sake of purifying the four kinds of birth places, the wheel of the generation stage, by awakening through the means and wisdom of manifest enlightenment rituals, all the hosts of the three families' delusions are purified into their own nature. Gaining movement, habituating stability, the play of the ultimate Samadhi, by applying the way of arising of meditative experiences to one's own continuum, appearances ripen into the great mandala of deities, and all phenomena of dualistic characteristics dawn as appearance-emptiness. All phenomena of samsaric deluded appearances are purified into Samadhi, and the way of abiding of Nirvana, the fruit, is perfected in the ground essence, thus, it becomes the ripening cause that relies on the seed of the higher ones, therefore, hold the supreme path endowed with four special qualities as the essence. Outer vessel, the great city of vast liberation, inner essence, all beings, the play of means and wisdom, peace and wrath, the sound of union, the self-sound of 阿 আলি kāli 迦āli, train in the vast purity free from thought and elaboration. By practicing the praise and offerings of subsequent characteristics, and playing in the feast circle endowed with six satisfactions, the saliva of craving for objects dissolves into non-thought, and in the great reality of the subject, awaken into self-liberation. Playing in the illusory mandala of conventional truth and attachment, and dissolving into the immutable luminosity of ultimate truth, in the realm of the joyful Heruka of the union of the two truths, may the three bodies' inseparable self-power be perfected. ༈ The Vajra song of clear emptiness, related to the path of secret empowerment and after,