Tibetan
ག ༈ །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་ཅེས་བྱ་བ། ཨེ་མ་ཧོ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཡི་ཚོགས་ཀུན། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་གཉུག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྡམས་པས། །བདེ་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བའི། །ལྷན་སྐྱེས་ཀ་ནས་དག་པའི་ངོ་བོ་ ལ་འདུད་དོ། །སྦྱང་གཞི་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི་གནས་ལུགས། །སྦྱོང་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྙིང་པོ། །སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་རྟོགས་ཚོགས་ཀྱི་དྲྭ་བ། །སྦྱངས་འབྲས་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གོ་འཕང་དུ་སྦྱོར་རོ། །སྒོང་མངལ་བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །བདག་སྲས་གཞན་སྲས་རྣམ་པར་རིམ་སྐྱེས་སུ་བསླབས་ཤིང་། །ས་བོན་ལས་སྐྱེས་གློ་བུར་རང་བྱུང་གི་ལྷ་སྐུས། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་ཟད་དོ། གསལ་སྣང་གང་ཤར་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པས། །སྐད་ཅིག་མངོན་གྱུར་རྫུས་སྐྱེས་བག་ཆགས་ཀུན་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གཞི་ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ལམ་དུ། །གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་རྣམ་ལྔ་རུ་རྫོགས་པས། །འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཀུན་ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྡུད་དེ། །ཉེར་ལེན་སྲིད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རང་ངོ་རུ་དག་གོ །སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞིའི་གནད་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གོམས་པས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་ཞིང་། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ཡི་ཁོངས་སུ། །ལམ་ལྔ་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་རོ། །སྣང་སྟོང་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པས། །དག་བྱ་དག་བྱེད་དག་འབྲས་ང་རྒྱལ་ལ་ བསླབས་ཤིང་། །སྣང་ཡུལ་ལྷ་སྐུའི་ཁྱེར་སོ་རོལ་པ་རུ་ཤར་རོ། །འགྲོ་འོང་རླུང་གི་རང་བཞིན་གསང་སྔགས་སུ་གོམས་པས། །སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ལ་རྣམ་གསུམ་བཟླ་ཚུལ་གྱིས་སྤྲས་ཏེ། །སྒྲ་གྲགས་ཐབས་ཤེས་། མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བས། །མཐར་ཐུག་སྲོག་རྩོལ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་རུ་སྨིན་ནོ། །བསྒོམ་བྱ་འཇོག་བྱེད་བྲལ་བའི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངོ་བོ། །མཐའ་ལ་མི་གནས་དབུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་དག་པས། ། ཚོགས་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་བདེན་ཞེན་རང་རིག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་སྐྱེ་མེད་ཆེན་པོ་རུ་སྨིན་ནོ། །དེ་སྐད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐོལ་གླུ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དཀོར་མ
Chinese
ག ༈ 与大瑜伽相关的金刚歌，名为三圆满坛城。唉玛吙！ 所有显现和存在、器情、能取和所取的错觉之集合， 被束缚于俱生大乐的本初坛城中， 显现为空乐幻化网的自性， 我顶礼本初清净的自性。 所净为遍及一切的如来藏之体性， 能净为三圆满坛城生起次第之精华， 所净为突发错觉的觉受集合之网， 净果则连接于清净、圆满、成熟三者的果位。 为了清净卵生、胎生之习气，而修持有戏论之坛城， 修习自生、他生次第生起之方式， 由种子所生、突发、自然生起之本尊身， 使所有暖湿所生之习气耗尽。 任何显现之光明皆圆满为本尊之坛城， 刹那间现前，清净化生之所有习气。 如是于依于基础之修持道中， 动摇、获得、稳固、坚固、究竟五者圆满， 将所有错觉之法汇集于双运坛城中， 使取蕴有之错觉于自性中清净。 以命勤四钉之要诀，而串习俱生智， 则能自在三金刚与事业坛城， 于近修、实修四支之次第中， 连接于五道四持明之果位。 显空身之轮，三座之自性， 圆满为幻化网之唯一坛城， 于所净、能净、净果之我慢 中修习，显境本尊之姿态显现为嬉戏。 出入气之自性串习为秘密真言， 以断除十过并以三种念诵方式庄严， 声响即方便与智慧，显现于双运坛城中， 最终使命勤成熟为如意宝轮。 所修之离能所作，离戏论之自性， 于不落边之中脉自性中清净， 六聚错觉之实执于自明中解脱， 于现解脱同时之大无生中成熟。 如是，大瑜伽坛城之金刚歌， 乃喉间受用轮之珍宝。
English
ག ༈ The Vajra Song Related to Great Yoga, Called the Three-Fold Mandala. Emaho! All the collections of illusion of appearance and existence, vessel and essence, grasping and being grasped, Are bound within the primordial mandala of coemergent great bliss, As the nature of bliss-emptiness, a network of illusion, arises, I prostrate to the essence of innate purity from the beginning. The basis to be purified is the all-pervading essence of the Sugata-garbha, The means of purification is the essence of the generation stage of the three-fold mandala, The object to be purified is the network of sudden illusory cognitions, The result of purification connects to the state of the three perfections: purification, completion, and maturation. In order to purify the imprints of egg-born and womb-born beings, the mandala with elaboration is practiced. The self-born and other-born are taught in a graduated sequence, By the deity body born from seed, sudden, and self-arisen, All the imprints of heat and moisture-born beings are exhausted. Whatever clear appearance arises is perfected as the mandala of deities, In an instant, the imprints of miraculous birth are completely purified. Thus, in the path of practice based on the ground, The five aspects of wavering, attainment, familiarity, stability, and finality are perfected, All illusory phenomena are gathered into the union mandala, The illusion of clinging to existence is purified into its own essence. By familiarizing oneself with the innate through the key points of the four life-force retention nails, One gains mastery over the three vajras and the activity mandala, Within the sequence of the four branches of approach and accomplishment, It connects to the state of the five paths and the four vidyadharas. The wheel of the body, which is appearance and emptiness, is the nature of the three seats, Perfected as the single mandala of the network of illusion, Training in the pride of what is to be purified, the means of purification, and the result of purification, The manner of the deity's form in the field of appearance arises as play. By familiarizing oneself with the nature of outgoing and incoming winds as secret mantra, Adorned with the method of abandoning the ten faults and reciting the three aspects, Sound and knowledge, appearing in the union mandala, Ultimately, the life-force effort matures into the wish-fulfilling wheel. The object of meditation is the essence of non-elaboration, free from fixation, Purity in the nature of the middle way, not abiding in extremes, The clinging to truth of the illusion of the six aggregates is liberated into self-awareness, It matures into the great unborn, simultaneous arising and liberation. Thus, this vajra song of the mandala of great yoga, Is the treasure of the enjoyment wheel of the throat.
Tibetan
ཛོད་ནས་བླངས་པས། །གཟུང་འཛིན་བདེན་ཞེན་འཁྲུལ་པ་ཐབས་མཆོག་གིས་བཟུང་སྟེ། །བདེ་སྟོང་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨིན་པ་རུ་ཤོག་ཅིག ༈ །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་རླབས་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གྱི་ངོ་བོ། །ཟུང་འཇུག་ཀུན་ཁྱབ་ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མ་ཡི་རང་བཞིན། །ཉོན་མོངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱོར་བའི། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལ་འདུད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གདན་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལྔའི་མདུད་པ་ཌཱ་ཀི་ཡི་གྲོང་ཁྱེར། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ངང་ དུ། །བཀོད་པ་རྩ་ཁམས་རྣམ་དག་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ། །འགྲོ་འོང་སྲོག་རྩོལ་རླུང་ཀུན་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ནས། །ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཉུག་མ་རུ་བསྡོམས་པས། །དབྱིངས་རིག་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ། །རྟོག་ཚོགས་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་རང་གྲོལ་དུ་ཡོང་ངོ་། །ཨ་ཤད་གཏུམ་མོའི་ཉི་མ་མཁའ་དབྱིངས་སུ་འབར་བས། །ཧཾ་ཡིག་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་འཁོར་ལོ་རུ་བཞུ་ནས། །ཡས་བབས་རྒྱུ་དང་མས་བརྟན་འབྲས་བུ་ཡི་དགའ་བས། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་རོ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཞུ་བདེའི་བདུད་རྩི་ཡིས་མྱོས་པས། །རླུང་སེམས་མི་རྟོག་དབུ་མའི་ངོ་བོ་རུ་ཐིམ་ནས། །ཟག་བྲལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་སྐྱེས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ལྔ་ལྡན་དྷ་ཏིའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་སྨིན་ནོ། །ཐབས་ཤེས་རོ་རྐྱང་རྒྱུ་བ་དབུ་མ་རུ་བཅིལ་བས། །ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐར་ཛ་ལནྡྷ་ར་རུ་སྨིན་ཏེ། །ཞི འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་གི་བྱེད་ལས་ལ་བརྟེན་ནས། །མི་སློབ་ལམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་འགྱུར་དུ་འགྲུབ་བོ། །གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་བདེ་ཆེན་རིག་མ་ཡི་ཕོ་ཉས། །ཟུང་འཇུག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་མཉམ་སྦྱོར་དུ་འབེབ་པས། །བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་པདྨོ་རུ་རྫོགས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ངོ་བོ་རུ་ཤར་རོ། །བྱ་བ་རྒྱུ་དང་བྱེད་པ་ལམ་མཆོག་གི་རྐྱེན་ལས། །བྱ་བྲལ་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་ ཏེ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཔལ་སྟེར་ཉེ་རྒྱུ་ཡི་སྤྱོད་པ། །རྨད་བྱུང་ཐབས་མཆོག་ངེས་པའི་གསང་ལམ་དུ་ཤར་རོ། །དེ་སྐད་ཨེ་དབྱིངས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཡི་ཀློང་ནས། །ཝཾ་ཡིག་ཤེས་རབ་དགའ་བཞིའི་ཐོལ་གླུ་རུ་བླངས་པས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྗོད་བྲལ་རང་རིག་གི་གཤིས་སུ། །གདོད་
Chinese
从宝藏中取出。抓住能取所取、实执的错觉，愿乐空、相好的坛城得以成熟！之后，名为与瑜伽相应的金刚歌，乐空甘露的波浪。啊吙！一切时处至高不变的大乐之体性，双运、遍布、俱生、本来的自性，将烦恼转为大乐智慧的，顶礼方便智慧双运之轮的怙主！金刚身之城市，三处之本尊众，三根本五轮之结，空行之城市，显有器情清净浩瀚之自性中，安住脉气完全清净方便智慧之游舞，出入命勤诸风于融寂之道中，相合大乐本然中归摄，于法界明智无迁变之光明中，分别念消融，无明自然解脱。阿夏！拙火之日于虚空中燃烧，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字月亮之甘露于轮中融化，上降因与下固果之喜乐，临近之相合，俱生智慧生起。不变大乐融乐之甘露所沉醉，气心融入无分别中脉之体性，从无漏金刚三之自性所生之，五支瑜伽成熟于法界虚空中。方便智慧融寂，行于中脉中，十地之相续于扎兰达拉中成熟，依靠喜乐大光明之力的作用，无学道之果位得以现前成就。依靠他身，大乐明妃之使者，将双运甘露之精华降注于合和中，十六喜之智慧圆满于莲花中，大手印俱生体性生起。所作因与能作殊胜道之缘，与无为果之大果位结合，赐予解脱之吉祥近取之行，成为奇妙殊胜方便之必经密道。如是于唉法界、显空幻化之界中，从瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字智慧四喜之金刚歌中唱出，俱生无说自证之体性中，原始
English
Taken from the treasure. Grasping the illusion of grasping and attachment, may the mandala of bliss and emptiness, signs and examples, ripen! Afterwards, this is called the Vajra Song related to Yoga, the wave of bliss and emptiness nectar. Aho! The essence of unchanging great bliss at all times and places, the nature of co-emergent, all-pervading, innate, and natural, transforming afflictions into the wisdom of great bliss, I prostrate to the protector of the wheel of skillful means and wisdom! The city of the Vajra body, the deities of the three places, the knot of the three roots and five wheels, the city of Dakinis, in the nature of the pure and vast phenomena of existence, abiding in the play of skillful means and wisdom, with completely purified channels and elements, all the winds of coming and going, life force, through the path of union and stillness, converging into the original state of great bliss, in the clear light of the unchanging wisdom of reality, conceptual thoughts dissolve, and ignorance is naturally liberated. Ah! The sun of fierce fire blazes in the sky, the nectar of the moon of the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable melts in the wheel, with the joy of the upward descending cause and the downward stabilizing result, the near union, co-emergent wisdom arises. Intoxicated by the unchanging great bliss, the nectar of melting bliss, mind and wind dissolve into the nature of the non-conceptual central channel, born from the nature of the stainless three Vajras, the five-fold yoga ripens in the space of the Dhatu. Skillful means and wisdom, union and stillness, flow and are contained in the central channel, the continuum of the ten bhumis ripens in Jalandhara, relying on the power of the great light of bliss, the attainment of the state of the path of no more learning is realized. Relying on another's body, the messenger of the great bliss Vidya, pours the essence of the nectar of union into the union, the wisdom of the sixteen joys is perfected in the lotus, the co-emergent nature of Mahamudra arises. From the cause of action and the condition of the supreme path of action, uniting with the great state of the result of non-action, the practice of the near cause that bestows the glory of liberation, becomes the secret path of certain and wonderful skillful means. Thus, from the realm of Eh, the realm of appearance and emptiness, illusion, singing in the Vajra song of the four joys of wisdom from the Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) syllable, in the nature of co-emergent, inexpressible, self-aware, primordial