Tibetan
་ཀུན་ངོ་བོར་ཁྱབ། །དེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡིན་ལུགས་བསམ་ངོ་བྲལ་བ་ལ། །ཟག་ཟད་ཀྱི་རིག་པ་མངོན་འགྱུར་ཕྱིར། །ཕུང་པོ་ལྔ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །གཞན་དུ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད། །དོན་དམ་བདེན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཡོངས་གྲུབ་འདི་ལྟ་བའི་རྩེ་མོ་ལགས། །དེ་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་། །ཉོན་སྒྲིབ་དྲུ་བར་འཐུམས་ཆེས་ཤིང་། །ཤེས་སྒྲིབ་བློ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱིར། །ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུ་འདུམ་བྱེད་པ། །མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་རྨད་བྱུང་སྤྱད། །ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་། །བླ་མ་ལ་མོས་གུས་སྲོག་བཟུང་ནས། །སྒོམ་མེད་བློ་བྲལ་གྱི་དོན་ལ་བལྟ། །ཉམས་དང་ཞེན་པའི་མཐའ་སྤངས་ནས། །ཡེངས་མེད་ཀྱི་དྲན་རིག་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །མཐར་རྒྱུ་རྐྱེན་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཆེན་པོར་ལོངས། ། དེ་ཉམས་ལེན་སྒོམ་པའི་མདོ་འགག་ལགས། །ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞིའི་བསྐྱེད་པ་ཡི། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་སྦུབས་འཇུག་པས། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་སྣང་བཞིའི་ངང་། །ཕྱི་གཟུང་བ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་ཡལ། །ནང་འཛིན་པ་ཀ་དག་གཞི་རུ་གྲོལ། །བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ཙམ་མིན་པའི། །ཁམས་གསུམ་འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ནང་དབྱིངས་སུ། །རོ་གཅིག་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ལྡན། །དུས་ཀུན་སྤྱོད་པས་ཉམས་བླང་ཕྱིར། །ཅོག་བཞག་རྣམ་བཞིའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། །ཁྱད་པར་ནམ་མཁའ་སུམ་ཕྲུགས་དང་། །སེམས་རིག་དབྱེ་བའི་ཉམས་ལེན་ནི། །རྟག་པར་འབད་པ་གསང་བའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པར་ཤེས་མཛོད་ཀྱེ། །ལམ་དེའི་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་དང་། །མི་བསྒོམ་ཐ་མལ་བློས་བཏང་མིན། །རེ་དོགས་ལས་འདས་ཆོས་སྐུའི་ཞལ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་འབྲས་བུའི་སྐྱེལ་སོ་ལགས། །གཞན་དུ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལ། །སོ་སོའི་གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་དེ། །སྔ་མ་ནང་དབྱིངས་ཆེན་པོ་རུ། །དབྱེར་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས་པ་དང་། །ཕྱི་མས་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་ངང་། །གྲོལ་བའི་ཁྱད་པར་མཁྱེན་འཚལ་ལོ། །སྤྱིར་རྒྱལ་བས་ཆོས་སྒོ་དཔག་མེད་ཀུན། །ཉོན་མོངས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བསྟན་མོད་དེ། །ཚིག་སྤྲོས་ པའི་མཐའ་ལ་ཟད་མེད་ཀྱི། །དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་ལ་མཛོད། །དེ་སྐད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མོད། །མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་དགྱེས་པའི་གླུ། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་ངང་ནས་བྲིས། །དགེ་བས་
Chinese
一切遍布于自性中。 那是五蕴的本性。 那实相离于思虑分别。 为了现证无漏尽之智。 是离于五蕴之智慧。 原始清净大圆满。 以及般若波罗蜜多。 具足三解脱之空性。 是胜义大谛。 此乃究竟圆成之见顶。 其虽是俱生之本性。 然为烦恼障如茧裹。 又因所知障与心识俱。 故迅速调和二资粮。 行持殊胜稀有之显密道。 尤其对众生具悲悯。 对上师持敬信如命。 观无修离念之义。 舍弃经验与执着之边。 恒常守护不散乱之觉性。 最终如薪尽火灭般。 证得俱生俱灭大平等。 那是修持禅定的要诀。 尤其是大圆满之道。 以四灯之生起。 融入虹光明点之脉管中。 于界智无别四相之状态。 外境所执消融于大光明中。 内识所执解脱于本初之地。 非仅是安乐之禅定。 三界光明乃心之本体。 具足六法之自内界。 具有融为一体之特点。 为恒时行持而修持。 融入四种坐势之胎藏中。 尤其三重虚空。 以及心识分离之修持。 恒常精进乃秘密道。 须知此为无上之法。 彼道之证悟现前时。 所谓“修”之名相。 与不修之庸常放下皆非。 超越希冀与恐惧之法身。 于此生即可现前。 此乃果位之运送。 此外且却脱噶中。 各自宗派各异。 前者于自内大界中。 无别现前成佛。 后者器情于光明中。 解脱之差别当知晓。 总而言之胜者无量法门。 虽皆为烦恼之对治。 然词句繁琐无止境。 当专注于实义之修持。 如是修持之时。 空行持明欢喜之歌。 于任运自解脱中书写。 愿以此善！
English
Everything pervades in its essence. That is the nature of the five aggregates. That reality is free from thought and discrimination. In order to manifest the wisdom of the exhaustion of outflows. It is the wisdom free from the five aggregates. Primordial purity, the Great Perfection. And the Perfection of Wisdom. Emptiness endowed with the three liberations. Is the great ultimate truth. This is the pinnacle of the perfect accomplishment view. Although it is the innate nature itself, It is excessively wrapped in the cocoon of afflictive obscurations. And because the cognitive obscurations are together with the mind, Quickly harmonize the two accumulations. Practice the supreme and wonderful path of Sutra and Tantra. Especially, have compassion for sentient beings, Hold devotion to the Guru as your life, Look at the meaning of no meditation, free from mind. Abandon the extremes of experience and attachment, Constantly maintain unwavering awareness. Finally, like a fire when its fuel is exhausted, Attain the great simultaneous liberation. That is the key point of practice and meditation. Especially the path of the Great Perfection, By entering the channels of rainbow light bindus Of the arising of the four lamps, In the state of the four appearances, inseparable from space and wisdom, External grasping dissolves into great luminosity, Internal grasping liberates into the ground of primordial purity. It is not just a meditation of bliss, The luminosity of the three realms is the essence of the mind. Possessing the six characteristics, in the inner space, It has the special feature of becoming one taste. For the sake of practicing at all times, Enter into the womb of the four postures. Especially the threefold sky, And the practice of separating mind and wisdom, Constant effort is the secret path, Know that this is the unsurpassed Dharma. When the realization of that path manifests, The term "meditation". And not meditating, ordinary letting go, are both not it. The Dharmakaya, beyond hope and fear, Can be manifested in this very life. This is the delivery of the fruit. Furthermore, in Trekchö and Tögal, Each school has its own differences, The former is in the great inner space, Inseparably manifesting enlightenment, The latter, the outer world and its contents, in the state of luminosity, The difference of liberation should be known. In general, the Victorious Ones have countless Dharma doors, Although all are taught as antidotes to afflictions, But the elaboration of words is endless, Focus on the practice of the real meaning. At the moment of practicing in this way, The song of joy of the Dakinis and Vidyadharas, Written in the state of spontaneous liberation. By this virtue!
Tibetan
འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཤོག ༈ །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་གཞན་ཕན་ཟློས་གར་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། ཀ་དག་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས། །ཁ་དོག་བཟོ་དབྱིབས་མཚན་མའི་འཁྲུལ་ཆོས་ཀུན་ཟད་ནས། །ག་བུར་འཛིན་ལྟར་དྲི་བྲལ་རིག་སྟོང་གི་གཤིས་སུ། །ང་བདག་ལས་འདས་ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་དང་མཇལ་བྱུང་། །ཅ་ག་ངེས་འབྱུང་སོ་ཐར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྡམས་ཏེ། །ཆ་མཐུན་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་འདོད་བྱང་སེམས་ལ་བསླབས་ནས། །ཇ་ཆང་འཁྲུལ་རྟོག་རིག་འཛིན་དམ་ཚིག་གིས་འཆིང་བའི། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་འདྲའི་བསླབ་གསུམ་ཡར་ལྡན་ལ་བསྙེན་ཅིག །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་བསྟན་པ་རིམ་དགུ་རུ་ཕྱེ་ནས། །ཐ་དད་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་རུ་རྫོགས་པས། །ན་མར་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཆེན་པོ་རུ་སྐྱོངས་ཤིག །པ་ར་མི་ཏིའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བསླབས་པས། །ཕ་མཐའ་མི་མངོན་ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱང་། །བ་མཆོག་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ། །མ་ལུས་མྱུར་དུ་སྦྱིན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས། །ཙཱ་རི་ཏྲ་སོགས་ཤུལ་ལམ་བཟོད་སྲན་ གྱིས་བགྲོད་པས། །ཚ་གྲང་ལས་འདས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དང་མི་མཇལ། །ཛ་ཧུའི་རྒྱུན་ལྟར་བདེ་སྟོང་ཏིང་འཛིན་ལ་རོལ་པས། །ཝ་ལྟར་ཉུལ་བའི་རླུང་སེམས་དབུ་མ་རུ་ཕེབས་སོ། །ཞྭ་ཐོད་གསེར་དུ་གཡོས་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་ནི་མི་ཐོབ། །ཟ་ར་ཟི་རིའི་བཙུན་ཆས་ལོངས་སྐུ་དང་མི་མཛའ། །འ་འུར་དབྱངས་དང་རོལ་མོས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་མི་འགྲུབ། །ཡ་མཱནྟ་ཀས་འབོད་ཚེ་གདིང་ཆེན་ཞིག་རྙེད་མཛོད། །རྭ་ཅོ་ལྟ་བུའི་ཐེག་དམན་རང་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ། །ལ་ཀླུང་རྒྱུ་བའི་སྔགས་སྨོན་དམྱལ་བ་ཡི་གཏིང་རྡོ། །ཤ་ཁྲག་གཡོས་སུ་སྦྱར་བས་གསང་སྔགས་ནི་མ་ཡིན། །ས་བཅུ་རང་ངོར་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཤིག་བརྙེས་མཛོད། །ཧཾ་ཡིག་བདེ་སྟོང་ལང་ཚོའི་འཇོ་སྒེག་དང་སྒྲགས་ནས། །ཨ་ཤད་གཏུམ་མོའི་མེ་ལྕེའི་འབྲོས་འདེད་ལ་སྦྱར་བས། །ཧ་ལའི་རྟོག་ཚོགས་ཅེར་གྲོལ་གཉུག་མ་རུ་ཐིམ་ནས། །ཨ་དོན་འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་དབུས་སུ་ཕེབས་ཤོག ༈ །རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། རིག་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་གཉུག་མ་ཡི་སྦུབས་ནས། །དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཌཱ་ཀི །ང་ཡི་སྙིང་དབུས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་རུ་བཞུགས་དང་། །གཏད་མེད་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་ཐོལ་གླུ་རུ་བསྒྱུར་བཏང་། །དལ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང
Chinese
愿一切众生成佛！为了特殊目的而说的金刚道歌，名为《利他戏剧》。啊！ 观照原始清净、离思离言的自性， 色彩、形状、名相的错觉之法全部耗尽， 如同抓住樟脑一般，在无染的觉性空性之本性中， 我与超越自我的法身上师相遇。 以出离心、别解脱戒的戒律来约束自己， 学习为了救度一切众生的菩提心， 用觉悟者的誓言来束缚茶、酒、错觉和分别念， 应当依止如满月般圆满的三学。 将如来教法分为九次第， 不可分离胜义谛和世俗谛的密咒近道， 当下之觉性圆满为觉性空性赤裸之状态， 愿你于无勤任运中证得原始解脱之大。 学习波罗蜜多的如海行持， 即使圆满了无法看见边际的道位功德， 如同如意宝树般，殊胜和共同的成就， 无余迅速地给予，是密咒的殊胜特点。 通过苦行等足迹道，以忍耐力前行， 便不会遇到超越寒热、具足一切殊胜者。 如同水蛭的延续一般，享受乐空禅定， 如同狐狸般游荡的风心便到达中脉。 即使将帽子染成金色，也无法获得法身。 穿着萨ra 萨ri的僧衣，也无法与报身相亲。 用喧嚣的音乐和乐器，也无法成就化身。 当雅曼达嘎（梵文：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌）呼唤之时，请找到一个伟大的信心。 像牛角一样的下乘自利之法轮， 在山谷中流动的咒语和祈愿是地狱的基石。 用血肉混合而成的食物不是密咒。 请获得圆满十地于自性中的成就。 吽字，与乐空青春的妩媚一同吟唱， 与阿夏达拙火的火焰的追逐相结合， 哈拉的分别念当下解脱，融入本初状态， 愿阿义光明大圆满到达心间。 这被称为“金刚道歌：简略的道之次第”。 啊！ 从觉性空性、离戏光明之本初状态的空隙中， 境智无别三身大乐之空行母， 愿您居住于我心间的童子瓶身之中， 并唱出无有执着的密咒道之歌。 八暇圆满的藤蔓
English
May all beings attain Buddhahood! This Vajra Dohā, spoken for a special purpose, is called "The Play of Benefit for Others." Ah! By looking at the self-nature of primordial purity, beyond thought and expression, All illusions of color, shape, and characteristics are exhausted. Like grasping camphor, in the nature of stainless awareness-emptiness, I have met the Lama of Dharmakaya, who is beyond self. Restraining oneself with the renunciation and vows of individual liberation, Having trained in the Bodhicitta that desires to liberate all beings in harmony, Binding tea, alcohol, illusion, and conceptualization with the Samaya of Vidyadhara, One should rely on the three trainings that are like the waxing moon. Dividing the teachings of the Tathagata into nine stages, The near path of secret mantra, inseparable from the two truths, Completing the present awareness into the naked state of awareness-emptiness, May you cultivate the great simultaneous liberation in effortless spontaneity. Having trained in the ocean-like conduct of Paramita, Even though all the qualities of the paths and bhumis, whose end is invisible, are perfected, Like a wish-fulfilling tree, the supreme and common Siddhis, Giving them all quickly is the special characteristic of secret mantra. By traversing the path of traces, such as asceticism, with patience, One will not meet the all-perfect one who is beyond heat and cold. Enjoying the bliss-emptiness Samadhi like the continuation of a leech, The wind-mind wandering like a fox arrives in the central channel. Even if the hat is dyed gold, the Dharmakaya will not be attained. Wearing the monastic robes of Zara Ziri will not befriend the Sambhogakaya. With clamorous music and instruments, the Nirmanakaya will not be accomplished either. When Yamāntaka (Tibetan: གཤིན་རྗེ་གཤེད་, Sanskrit: यमान्तक, Sanskrit transliteration: Yamāntaka, literal meaning: Destroyer of Yama) calls, find a great confidence. The Hinayana wheel of self-interest, like a horn, The mantra and prayers that flow in the valleys are the foundation stones of hell. Food mixed with flesh and blood is not secret mantra. Please attain the Siddhi of perfecting the ten bhumis in one's own nature. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), resounding with the youthful charm of bliss-emptiness, Combined with the chasing of the flames of Aṣāḍhī fire, The conceptual thoughts of Hālā are instantly liberated, dissolving into the original state, May the meaning of A, the clear light of Dzogchen, arrive in the heart center. This is called "The Vajra Dohā: A Condensed Stage of the Path." Ah! From the space of awareness-emptiness, free from elaboration, the original state of clear light, The Dakini of the three Kayas, the great bliss, inseparable from space and awareness, May you dwell in the youthful vase body in the center of my heart, And sing the Dohā of the path of secret mantra without attachment. The creeper of eight freedoms and endowments