Tibetan
ནས་མ་རེ་ཞིག །ད་ལྟའི་རིག་པ་རྗེན་པ་ལ། །སོ་མ་ངང་བཞག་ཆེན་པོར་ཞོག ། – ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དེ། །བཞག་ཐབས་རྣམ་བཞི་རུ་བསྟན་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་སྟེ། །སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སྙིང་ལ་ཟུང་།། ༈ །།ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཞབས་ལ་འདུད། །ལྟ་བ་མཐའ་བརྒྱད་དྲི་བྲལ་ལ། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །སྒོམ་པ་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ལ། །སྐྱེ་འགགས་སྔ་ཕྱིའི་དབྱེ་བ་བྲལ། །སྤྱོད་པ་མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་ལ། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་འཛིན་པ་བྲལ། །འབྲས་བུ་རང་རིག་རྗེན་པ་ལ། །འཁྲུལ་གྲོལ་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །གྲོལ་བཞིའི་གདིང་ཐོབ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གྲོལ། །དེ་སྐད་བརྗོད་མེད་ཉམས་ཀྱི་གླུ། །སྤྲོས་བྲལ་ཚིག་ཏུ་ཤར་བ་འདི། །ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་སྙན་བརྒྱུད་དེ། །སྐལ་བར་ལྡན་པའི་ཙིཏྟར་སྦོས།། ༈ །།རང་གཞན་ལ་གདམས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ལྷག་བསམ་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཀ་ནས་དག་པ་ཆོས་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་མཚན་མ་བྲལ་ཡང་། །ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ། །ག་ལ་བ་དེར་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། །ང་བདག་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་སྐུ་གསུམ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །ཅ་ཅོའི་ཚིག་གིས་གཞལ་བས་མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་མི་རྟོགས། །ཆ་མཐུན་བསྐྱེད་རྫོགས་བསླབ་པས་ལས་རླུང་འཁྲུལ་པ་ཟད་དེ། །ཇ་ཆང་འཛིན་རྟོག་བྲལ་བའི་བློ་འདས་གཉུག་མ་རྟོགས་ཡོང་། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་འདྲའི་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་གོམས་པ་གཅེས་སོ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་ལམ་རིམ་བདེན་གཉིས་སོ་སོར་ཕྱེ་ཡང་། །ཐ་དད་ཟུང་ འཇུག་རྟོགས་ཚེ་གསང་སྔགས་ལས་ནི་ཅི་ཞིག །ད་ལྟའི་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་དབང་བཞིའི་དོན་བརྒྱུད་ཡིན་ཕྱིར། །ན་མར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཐོངས་ཤིག །པ་སངས་གསར་པ་ལྟ་བུའི་སྨོན་འཇུག་གོ་ཆ་བགོས་ནས། །ཕ་མཐའ་བྲལ་བའི་ཉོན་མོངས་མུན་པ་གཏན་ནས་བཅོམ་མཛོད། །བ་མཆོག་ནོར་བུ་ལས་ལྷག་ཆགས་བྲལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཕྱིར། །མ་སྤང་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་བར་བསྙེན་ཅིག །ཙཱ་རི་ཏྲ་སོགས་གནས་ཡུལ་ཌཱ་ཀིའི་གྲོང་ཁྱེར་ལགས་ཀྱང་། །ཚ་གྲང་ཡུས་ཀྱིས་བགྲོད་པས་ཚེ་འདིར་གྲུབ་མཐའ་མི་རྙོགས། །ཛ་ཧུའི་རྒྱུན་ལྟར་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཉེ་ལམ། །ཝ་ལྟར་རི་སུལ་འགྲིམ་ནས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་མཛོད་ཅིག །ཞྭ་ཐོད་ཇི་བཞིན་དཀོན་མཆོག
Chinese
稍等片刻！当下赤裸觉性中，让心安住于广大的自然状态。——这是关于见、修、行、果的术语，此处所示的四种安住方法，乃是智慧上师的口诀，请铭记于有缘者的心中。 嗡！ 本体空性法身，自性光明报身，大悲无碍化身，我向三身任运成就者顶礼。见地远离八边戏论，超越一切言思表达。修持于当下解脱，无有生灭先后之别。行持无有平等与后得之分，远离散乱与不散乱的执着。果实是赤裸的自性觉悟，远离迷乱解脱的一切分别念。获得四解脱的把握即是成佛，本来就在原始清净中解脱。如是宣说这无法言说的体验之歌，这超越戏论的词句，乃是智慧上师的耳传，请注入有缘者的心识中。嗡！ 《自他教诫金刚歌·大发心》：从“ཀ”字起，清净法身无有面容手印等相，然具足七支结合的圆满报身幻化。何处有此，彼处即有圆满的智慧与慈悲功德。我向无有我执的三身本性上师祈请。以虚妄之语衡量，无法了达远离八边戏论的不可思议。若能修学相应的生起圆满次第，业力之风的迷乱便会止息。若能了悟远离能所执着的本初智慧，则如满月般的菩提心将恒常增长，务必珍视。即便如来道次第将真俗二谛分别开来，一旦证悟无二双运，还需要什么密法呢？当下赤裸的觉性空性，乃是四灌顶的意义传承，因此，请在无为中放下分别念的网。如新生的帕桑（pa sang，地名）一般，披上誓愿的盔甲，彻底摧毁远离边际的烦恼黑暗。胜过如意宝的，是无有贪恋的戒律，因此，不要舍弃，恒常行持，并在无有满足之前依止。虽然匝日扎（tsA ri tra）等地是空行母的城市，但若因寒热所逼而前往，此生将无法成就。如扎呼（dza hu）的传承一般，禅定生圆双运是近道。如狐狸般出没于山间，恒常修持吧！如同帽子和头饰一般，皈依三宝！
English
Wait a moment! In the naked awareness of the present, let the mind rest in the vast natural state. - These are the terms for view, meditation, conduct, and result. The four methods of resting the mind shown here are the oral instructions of the wisdom guru. Please keep them in the hearts of the fortunate ones. Om! Essence is emptiness, the Dharmakaya; nature is luminosity, the Sambhogakaya; compassion is unceasing, the Nirmanakaya. I prostrate to the spontaneously accomplished Three Kayas. The view is free from the eight extremes, beyond all thought and expression. Meditation is simultaneous liberation, without the distinction of arising and ceasing, before and after. Conduct is without distinction between equality and subsequent attainment, free from grasping at distraction and non-distraction. The result is naked self-awareness, free from all conceptualizations of delusion and liberation. Gaining confidence in the four liberations is Buddhahood, liberated from the very beginning in primordial purity. Thus, this unspeakable song of experience is proclaimed. These words beyond elaboration are the ear-whispered lineage of the wisdom guru. Please infuse them into the minds of the fortunate ones. Om! The Vajra Spontaneous Song of Advice to Self and Others, called "Great Bodhicitta": From the letter "ཀ" (ka), the pure Dharmakaya is without face, hands, or signs, yet the illusory manifestation of the perfect Sambhogakaya possesses the union of seven limbs. Wherever this is, there is the complete perfection of wisdom and compassion. I pray to the guru, the nature of the Three Kayas, free from self-grasping. Measuring with vain words, one cannot realize the inexpressible, free from the eight extremes. If one studies the corresponding generation and completion stages, the delusion of karmic winds will cease. If one realizes the innate wisdom free from grasping at subject and object, the Bodhicitta, like the full moon, will constantly increase; it is essential to cherish it. Even if the stages of the Tathagata's path separate the two truths, once one realizes the non-dual union, what need is there for tantra? The naked awareness-emptiness of the present is the meaning lineage of the four empowerments, therefore, in non-action, release the net of conceptual thoughts into vast liberation. Like a newborn Pasang (a place name), put on the armor of vows, and completely destroy the darkness of afflictions that are free from boundaries. Superior to a wish-fulfilling jewel is the discipline free from attachment, therefore, do not abandon it, constantly practice it, and rely on it until there is no satisfaction. Although places like Tsarita etc. are cities of Dakinis, if one goes there forced by heat and cold, one will not achieve realization in this life. Like the lineage of Dzahu, the union of generation and completion stages in meditation is a near path. Like a fox, roam in the mountains and constantly meditate! Like a hat and headdress, take refuge in the Three Jewels!
Tibetan
་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་འཁུར་ནས། །ཟ་མའི་ཚེ་ཡང་མི་རྟག་དྲན་ཚེ་ཕན་བདེ་སྦྱིན་ཡོང་། །འ་འུར་གདོལ་པའི་སྤྱོད་པས་པཚོ་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་མ་བསད། །ཡ་མཱནྟ་ཀས་འབོད་ཚེ་འཇིགས་པ་མེད་པར་མཛོད་ཅིག །ར་མ་ཎ་ལྟར་དཔའ་ཆེན་སྙིང་སྟོབས་རང་ཕུང་གཞན་བརླག །ལ་ཀླུང་ངེས་མེད་ཉུལ་ནས་ཐར་བ་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག ། ཤ་ཁྲག་གཡོས་སུ་སྦྱར་བས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མི་འགྲོ། །ས་བཅུ་རང་ངོར་རྫོགས་པའི་ཟབ་མོའི་གསང་ལམ་སྒོམས་ཤིག །ཧ་ཅང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་དེ་འདྲ་སྤྱོད་པ་དཀོན་ཡང་། །ཨ་དོན་སྐྱེ་མེད་ངང་ ནས་རེ་དོགས་བྲལ་བར་སྨྲས་སོ། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་ཉོན་མོངས་འཆིང་བ་གྲོལ་ཏེ། །ལྷན་སྐྱེས་སྐུ་བཞིའི་དབྱིངས་སུ་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་པའང་རང་གཞན་གྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲས་པའོ།། ༈ །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་བསྡུས་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་རིག་འཛིན་དགྱེས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ།། ཨ་ཧོ། བློ་ཡིས་མཚོན་དུ་མེད་པ་ནི། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་འདྲེས། །ཟུང་འཇུག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིའི་ངོ་བོར་འདུད། །དོན་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ། །དྲན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས། །འགྲོ་རྒྱུད་ལ་གཉིས་མེད་གནས་མོད་དེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་སྒྲོག་གིས་བཅིངས། །རིག་པ་ཡེ་གྲོལ་སོར་བཞག་ལ། །ཚིག་དང་གོ་བས་མི་མཚོན་ཀྱང་། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མཚོན་ཕྱིར་བཤད། །དེར་ཐོག་མར་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་ནི། །འཁྲུལ་གྲོལ་གྱི་སྦུབས་སུ་མ་ཆུད་པའི། །གཉིས་སྣང་དང་བྲལ་བའི་རང་ངོ་ལ། །ལམ་དུས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་འཆར་གཞིར་གནས། །དེར་རླུང་རིག་གཡོས་པའི་རྩལ་སྣང་སེམས། །རང་ཤར་དུ་འབྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་མར། །རྟོག་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་བྲལ་གྱུར་ཚེ། །གྲོལ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས། །གཞི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་སྟེ། །གདོད་མའི་མགོན་པོར་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་རང་གཞན་རྟོག་པས་བཅིངས་ནས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་ པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་མཐུས། །མ་རིག་པ་རྣམ་གསུམ་དང་འགྲོགས་ནས། །མཐའ་མེད་ཀྱི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བྱུང་། །ཡང་ཉམས་ལེན་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་རྣམ་པ་བཞི། །གཟུགས་ཕུང་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཞིང་། །ཚོར་བ་ཡིས་བདེ་སྡུག་སྣང་ཚུལ་མྱོང་། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་ལ་འཇུག །འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སླད་མའི་རྗེས་སྒྲུབ་ཅིང་། །རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་དེ
Chinese
顶戴于头顶之上。 忆及饮食之命亦无常，施予利乐。 勿以喧嚣恶劣之行，轻贱因果。 当 Yamaantaka 呼唤之时，愿您无有怖畏。 如罗摩那般，具大勇猛心力，自毁他灭。 于无定之旷野游荡，愿您获得解脱。 以血肉混合烹煮，不成荟供轮。 修持于自身显现十地之甚深密道。 于此极恶浊世，如是行者虽稀少， 然于本初无生之境，已说无有希惧。 愿以此善，众生皆解脱烦恼之束缚， 于俱生四身之界，稳固立足。 如是乃是自他应学之方式，随意而说。 大圆满基道果三之总义，名为金刚歌，令持明欢喜之音声。 啊吙！ 心意无法测度者， 解脱三门融入法界。 双运般若波罗蜜多， 顶礼智慧空行之体性。 实义安住大圆满之面目， 名为普贤王如来。 虽于众生相续中无二安住， 然为五蕴之枷锁所缚。 觉性本自解脱，安住本然， 虽无法以言词与理解诠释， 然为诠释基、道、果三种， 以及轮回涅槃一切法而说。 其中首先，基之安住方式， 未落入迷乱解脱之窠臼， 于远离二取之自性中， 安住为道时证悟之基础。 于彼，气脉明点动摇之妙力显现为心， 于自显现生起之刹那， 若离于分别执着之觉知， 则从八种解脱之游舞中， 与基界之体性成为一体， 于原始本尊处现证成佛。 然亦因自他分别念之束缚， 以执迷于错乱之力量， 与三种无明相伴， 而生起无边之轮回大海。 又，于修持道之阶段， 见、修、行、果四种， 依身而缘起， 感受以觉受之苦乐显现， 意识涉入种种对境， 行蕴造作未来之业， 识蕴了别彼
English
Holding it at the crown of my head. Remembering that the life of food is impermanent, may it bestow benefit and happiness. Do not despise the cause and effect with the behavior of noisy outcasts. When called upon by Yamaantaka, may you be fearless. Like Ramana, with great courage and strength, destroying self and others. Wandering in the uncertain wilderness, may you attain liberation. Mixed and cooked with flesh and blood, it does not become a Tsog Khorlo (assembly wheel). Meditate on the profound secret path of completing the ten bhumis in your own nature. In this extremely degenerate age, such practitioners are rare, But in the state of primordial unborn, it is said to be free from hope and fear. May all beings be freed from the bonds of affliction by this virtue, And may they firmly establish themselves in the realm of the four innate kayas. Thus, it is said casually in the manner of self and others learning. The condensed meaning of the three aspects of Dzogchen, ground, path, and fruit, is called Vajra's spontaneous song, the sound that pleases the Vidyadharas. Ah Ho! That which cannot be measured by the mind, The three doors of liberation merge into the Dharmadhatu. The union of Prajnaparamita, I prostrate to the essence of the Wisdom Dakini. The face of the Great Perfection, the meaning of the abiding reality, Is called Samantabhadra. Although it dwells inseparably in the continuum of beings, It is bound by the shackles of the five skandhas. Awareness is primordially liberated, remaining as it is, Although it cannot be expressed by words and understanding, It is spoken to represent the three aspects of ground, path, and fruit, And all the phenomena of samsara and nirvana. There, first of all, the state of the ground, Not contained in the sheath of delusion and liberation, In the self-nature free from dualistic appearances, It abides as the basis for the realization of the path. There, the mind, the manifestation of the energy of the winds, moves, In the instant of its own arising, When the consciousness of conceptual grasping is absent, From the play of the eight liberations, It becomes one taste with the essence of the ground, Manifesting enlightenment in the primordial protector. However, bound by the thoughts of self and others, By the power of clinging to delusion, Accompanied by the three kinds of ignorance, The endless ocean of samsara arises. Again, in the stage of the practice path, The four aspects of view, meditation, conduct, and result, Arise dependently on the physical body, Feelings experience the appearance of pleasure and pain, Consciousness engages with various objects, Volition accomplishes the traces of the future, And consciousness distinguishes it.