Tibetan
དེ་ཆེན་གྱི་བདུད་རྩི། །ཇ་ཆང་ལས་ལྷག་རྣམ་གྲོལ་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་སྤྲིན། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་མདོག་བྱང་སེམས་ཐོད་པ་རུ་བསྐྱིལ་ལོ། །ཕཊ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་སྙིང་པོ་བྱང་སེམས་མཆོག་ཡིན་ཕྱིར། །ཐ་དད་མ་དམིགས་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་མགྲོན་ཀུན། །ད་ལྟའི་སྒྱུ་ལུས་ཚོགས་གཉིས་མཉམ་རྫོགས་སུ་སྤྱོད་ཕྱིར། །ན་མར་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ཡིས་གཤེགས་ཤིག །ཕཊ། པཱ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བབ་པ་ཡི་བྱང་སེམས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་བདུན་པ་ཐབས་ལམ་གྱི་དགའ་བཞི། །བ་ལང་ལྟ་བུའི་རྨོངས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀུན་བཅོམ་བྱེད། །མ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ལ་མཆོད་སྤྲིན་དུ་འབུལ་ལོ། །ཙཱ་རུའི་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་མཚོན་འདོད་ཡོན་གྱི་རོལ་པ། །ཚ་གྲང་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཚོགས་འཁོར། །ཛ་ཧུའི་རྒྱུན་ལྟར་ཟག་མེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས། །ཝ་སྐྱེས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་སྲུང་མ་ཀུན་མཆོད་དོ། །ཞྭ་ཐོད་གདུགས་སུ་གཡོ་བའི་འགྲོ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཟ་ ཐང་གྱི་ནར་བརྟེན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཡན་ཆད། །འ་འུར་སྣང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྲིད་པ་ཡི་མགྲོན་ཀུན། །ཡ་མཚན་གཏན་པ་བྲལ་བའི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་རོལ་ཅིག །རཀ་གདུག་པས་མཚོན་པའི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་པོ། །ལ་ཀླུང་འགྲོ་ལ་འཚེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་རྣམས། །ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་བཟའ་བཅའ་ཟད་མེད་ལ་རོལ་ནས། །ས་བཅུ་ལྡོག་མེད་ཀློང་དུ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོབ་ཤོག །ཧ་ཅང་རེ་དོགས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཡི་ལྷ་འདྲེ། །ཨ་ཏི་ཐོབ་ཤོར་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཐིམ་སྟེ། །ཧ་ལའི་རྟོག་ཚོགས་བྲལ་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་བ། །ཨ་དོན་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྔོའོ། ཕཊ། ཅེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རོ་སྙོམས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་སྨྲས་པ་འདི་ཡང་གང་ཤར་དུ་བླངས་པ་གུ་བྱ།། ༈ །།གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་སྒྱུ་མའི་མཆོད་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། ཚོགས་བརྒྱད་འཁྲུལ་པ་ཟད་པ་ཡི། །གཞི་གྲོལ་ཀ་དག་དཔལ་གྱི་རི། །འོད་གསལ་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་གར། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོམ་བུར་འདུད། །ཡང་གྲགས་སྟོང་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིས། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་དགྱེས་ཕྱིར་ལེན། །རྩ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས། །སྣང་སྟོང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གླུ་བླངས་པས། །ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་པའི་ཕུང་ཁམས་ཚོགས། །གདན་གསུམ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་སྨིན། །རླུང་དབུ་མར་རོལ་པའི་མགྲིན་པ་ནས། །གསལ་སྟོང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གླུ་བླངས་པས། །སྒྲ་ཚིག་རང་ མཚན་ཞེན་པ་ཀུན། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་སྨིན། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་གྱི་མགྲིན་པ་ནས། །བདེ་སྟོང་དགའ་བཞི་ཡི་གླུ་བླངས་པས། །ཐ་མལ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཀུན། །ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །རང་རིག་བརྗོད་མེད་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས། །ངང་བཞག་ལྷུན་འབྱམས་ཀྱི་གླུ་བླངས་པས། །སྣ་ཚོགས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཀུན། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་གི་མགྲིན་པ་ནས། །འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཡི་གླུ་བླངས་པས། །ཕུང་ཁམས་གདོས་བཅས་ཀྱི་མཚན་མ་ཀུན། །ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །སྒོ་གསུམ་ཆ་སྙོམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་གླུ་བླངས་པས། །འཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན། །བྱར་མེད་འབྲས་བུ་ཡི་ཀློང་དུ་ཐིམ། །ཆོས་དྲེད་སྐལ་དམན་གྱི་མགྲིན་པ་ནས། །སྣ་ཚོགས་གྲགས་སྟོང་གི་གླུ་བླངས་པས། །བྱེད་སྙམ་བསྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་དམ་ཆོས་ཀུན། །ལེ་ལོ་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་ངང་དུ་ཐིམ། །དེ་ངེས་དོན་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིན། །རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱོ་བའི་གདུང་དབྱངས་ཡིན། །དགེ་བ་དེས་མ་རྒན་འགྲོ་བའི་ཁམས། །རང་རིག་གི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག ༈ །གཏད་མེད་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཟུང་འཇུག་རོལ་གར་ཞེས་བྱ་བ། ཨེ་མ་ཧོ། ཚོགས་བརྒྱད་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ཡི་རིག་གདངས། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་ཡུལ་ཟངས་མདོག་གི་དཔལ་རི། ། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་བདེ་ཆེན་གྱི་གྲོང་ནས། །འཆི་མེད་རིགས་འདུས་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོམ་བུ་ཡིས་བསྐོར་བའི། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་དེ་མཁྱེན་ནོ། །བླུན་རྨོངས་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས་གཟིགས་མཛོད། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡི་བྲོ་གར། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་སྤྲོའོ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འདུས་བྱས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར། །གདན་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་བྲོ་གར་དུ་རོལ་པས། །ཀུན་བརྟགས་སྣང་བའི་བདེན་ཞེན་ཀུན་ཟད་ནས། །རིག་འཛིན་བཞི་ཡི་གསང་ལམ་དུ་ཆས་འགྲོ། །འགྲོ་འོང་རླུང་ཁམས་ཉི་ཁྲི་དང་ཆིག་སྟོང་། །ཁ་སྦྱོར་གསལ་སྟོང་བྲོ་གར་དུ་རོལ་པས། །ཐ་མལ་ཉོན་མོངས་འཁྲུལ་ཆོས་ཀུན་ཟད་ནས། །ཛ་ལནྡྷ་རའི་དགའ་ཚལ་དུ་ཆས་འགྲོ། །སྣ་ཚོགས་འཁྲུལ་པའི་གང་ཤར་གྱི་རྟོག་པ། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་བྲོ་གར་ལ་རོལ་པས། །མ་རིག་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་ཆོས་ཀུན་ཟད་ནས། །འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆས་འགྲོ། །དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། །སྣང་བཞི་གོང་འཕེལ་བྲོ་གར་དུ་རོལ་པས། །གདོས་བཅས་འབྱུང་བའི་ཞེན་པ་ཀུན་ཟད་ནས།
Chinese
大乐之甘露，胜过茶酒，乃解脱乐空之供云。如满月般皎洁之菩提心，盛于颅器之中。 帕特。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！） 如来藏即是殊胜菩提心，不执着于差别，寂灭涅槃平等性之诸位宾客，为了当下幻身圆满二资粮，以显空幻化之嬉戏而降临吧！帕特。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！） 从金刚道降临之菩提心，到达彼岸之第七方便道之四喜，摧毁如牛般愚痴之迷乱轮转，向玛吉三身之本尊献上供云。 以嚓茹之美食为代表，享用欲妙之嬉戏，冷热饱满具足六味之会供轮，如江河般不断，以无漏之种种供养，供养降伏妖魔鬼怪之所有护法。 从摇动着帽子伞盖之众生开始，直至依赖于茶汤之所有眷属，喧嚣显现之心之迷惑，轮回世间之所有宾客，享用这奇妙无常之供施吧！ 以人血为代表之种种鬼神，对拉龙众生有害之所有思行者，享用血肉骨骼之无尽食物后，于十地不退转之界中获得菩提吧！ 执着于希望与恐惧之神鬼，融入阿底获得与失去耗尽之法性中，远离哈拉分别念之清净善根，回向证悟阿之无生之支分。帕特。（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！） 如是宣说不共之味平等行之方式，此乃随心所欲而作，咕雅。 吉祥！名为显空金刚顿悟歌幻化供云。啊吙！八识迷乱耗尽之，基位解脱本初清净之吉祥山，光明幻化嬉戏之舞，顶礼持明空行之聚会。又以显空歌之供养，为了勇士空行母欢喜而唱诵，从根本清净无量之喉咙中，唱出显空生起次第之歌，遍计执着之蕴界聚集，成熟为三处本尊之身，从气入中脉嬉戏之喉咙中，唱出明空念诵之歌，所有对声音文字自相之执着，成熟为经论与证悟之自性，滴
English
The nectar of great bliss, surpassing tea and alcohol, is the offering cloud of liberation, bliss, and emptiness. The Bodhicitta, as radiant as the full moon, is contained within the skull cup. PHAṬ. Because the essence of the Tathāgata is the supreme Bodhicitta, all guests of the equality of existence and peace, without perceiving differences, may you come forth with the play of illusion, emptiness, and appearance, in order to use the illusory body of the present to perfect the two accumulations. PHAṬ. The Bodhicitta that descends from the Vajra path, the seventh of the pāramitās, the four joys of the path of skillful means, destroys all the deluded cycles of ignorance like an ox. I offer it as a cloud of offerings to the single mother, the deities of the three kāyas. Represented by the food of Tsāru, the enjoyment of desirable qualities, the feast of union and liberation, complete with six tastes of hot, cold, and satisfaction, like a continuous stream of Jahu, with various uncontaminated offerings, I worship all the protectors who subdue enemies and obstacles. Starting from the beings who wave hats and parasols, and up to all the assemblies that rely on the tea soup, all the guests of the illusory existence of confused appearance and mind, may you enjoy this wonderful and impermanent offering. Represented by human blood, all kinds of spirits, all those who have harmful thoughts and actions towards the beings of Lha-klu-dro, after enjoying the inexhaustible food of flesh, blood, and bones, may you attain enlightenment in the irreversible realm of the ten bhūmis. Gods and demons who cling to hope and fear, dissolve into the Dharma nature where attainment and loss are exhausted. May the pure virtue, free from the conceptual aggregates of Hāla, be dedicated as a branch of realizing the unborn meaning of A. PHAṬ. This is how to speak of the way of practicing equal taste in an uncommon way, this is taken as it comes, Guhya. Oṃ. The spontaneous song of emptiness and vajra, called the illusory offering cloud. Aho! The eight consciousnesses are exhausted of delusion, the ground is liberated, the glorious mountain of primordial purity, the dance of playing in clear light illusion, I prostrate to the assembly of vidyādharas and ḍākinīs. Again, with the offering of the song of emptiness, I sing for the pleasure of the heroes and ḍākinīs. From the throat of the completely pure and vast, I sing the song of the generation stage of appearance and emptiness, the aggregates and elements of the imputed delusion, ripen into the body of the deity in the three places, from the throat where the wind plays in the central channel, I sing the song of clear emptiness recitation, all clinging to the self-character of sound and words, ripen into the nature of scripture and realization, drop
Chinese
唉！从极乐世界之喉咙中，唱出乐空四喜之歌，所有庸常烦恼的束缚，融入双运光明之境。从自明无言之喉咙中，唱出任运自然之歌，所有种种能取所取之分别念，融入当下解脱同时之境。从卡德水晶瓶之喉咙中，唱出虹光明点之歌，所有蕴界有碍之相，融入法尽超思之境。从三门平等之喉咙中，唱出生圆次第大圆满之歌，所有轮涅二取之分别念，融入无作果位之界。从懈怠劣慧之喉咙中，唱出种种声空之歌，所有欲作欲修之正法，融入懒惰拖延之境。此乃真实义之歌之供养，乃自续生厌之悲鸣。愿此善根令老母有情众生界，于自明之体性中任运成就！ 莲师无依成就金刚之顿歌名为双运嬉舞。唉玛吙！八识融入中脉之觉性之声，西南罗刹境铜色吉祥山（莲师净土）。 从三身种姓总集极乐世界之城中，不 смерти种姓总集海生金刚（莲花生大士）。被勇父空行之众围绕的，清净刹土无量无边，彼祈请垂念。祈请以慈悲垂视愚昧我者。显空无别金刚之舞，愿化为双运幻化之供云。蕴界处所造作之城市，于三处寂怒之舞中嬉戏，所有遍计所执显现之实执皆灭尽，趋入四持明之密道。出入风息二万一千，于双运明空之舞中嬉戏，所有庸常烦恼错乱法皆灭尽，趋入扎兰达拉之喜苑。种种错乱之任运生起之分别念，于当下解脱同时之舞中嬉戏，所有无明能取所取错乱法皆灭尽，趋入光明法身之坛城。界智无别母续之明点，于四相增上之舞中嬉戏，所有有碍元素之执着皆灭尽，
English
Ema! From the throat of Great Bliss, singing the song of bliss-emptiness and the four joys, all the bonds of ordinary afflictions dissolve into the state of union and luminosity. From the throat of self-awareness, beyond expression, singing the song of natural spontaneity, all the various thoughts of grasping and being grasped dissolve into the state of simultaneous liberation. From the throat of the Kati crystal vase, singing the song of rainbow rays and bindus, all the marks of the aggregates and elements dissolve into the state of dharma's exhaustion and beyond mind. From the throat of the equality of the three doors, singing the song of generation, completion, and Great Perfection, all the conceptualizations of samsara and nirvana dissolve into the realm of effortless fruition. From the throat of the lazy and inferior, singing the song of various sounds and emptiness, all the sacred dharmas of wanting to do and accomplish dissolve into the state of laziness and procrastination. This is the offering of the song of definitive meaning, the lament of sorrow for one's own being. By this virtue, may the realm of mother sentient beings spontaneously accomplish in the essence of self-awareness! The Vajra's spontaneous song of no reliance, the play of union, is called the Dance of Joy. Emaho! The resonance of awareness as the eight consciousnesses dissolve into the central channel, the Glorious Copper-Colored Mountain in the land of the Rakshasas in the southwest. From the city of Great Bliss, the union of the three kayas and lineages, the immortal Lotus-Born Vajra, the union of lineages. Surrounded by hosts of heroes and dakinis, may you be mindful of that pure and vast realm. Look upon me, foolish and ignorant, with compassion. May the dance of the indivisible emptiness-appearance vajra be offered as a cloud of union and illusion. The city of compounded aggregates, elements, and sense bases, playing in the dance of the peaceful and wrathful deities of the three seats, all clinging to the truth of perceived appearances is exhausted, and one sets out on the secret path of the four vidyadharas. The twenty-one thousand breaths of coming and going, playing in the dance of union, clarity, and emptiness, all ordinary afflictions and deluded dharmas are exhausted, and one sets out for the joyful garden of Jalandhara. All the various spontaneously arising thoughts of delusion, playing in the dance of simultaneous arising and liberation, all ignorance, grasping, and deluded dharmas are exhausted, and one sets out for the mandala of the clear light dharmakaya. The bindu of the mother lineage, indivisible from space and awareness, playing in the dance of the four increasing appearances, all clinging to the elements is exhausted,