Tibetan
་བ། ཨེ་མ་ཧོ། ཨེ་དབྱིངས་ཐབས་མཆོག་བདེ་ཆེན་སྙིང་རྗེ་ཡི་ཀློང་ནས། །ཝཾ་ཡིག་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རོལ་པས། །སྤྲོས་བྲལ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབུ་མ་རུ་ཤར་བའི། །འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །རང་རིག་ འཁྲུལ་གྲོལ་ལས་འདས་རྩེ་གཅིག་གི་ངོ་བོར། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་ཕྲེང་གིས་རེག་པས། །གདན་གསུམ་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་རྣམ་སྣང་གི་རང་ཞལ། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དུ་ཤར་རོ། །མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་གཉུག་མ་ཡི་ངོ་བོར། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་ཕྲེང་གིས་རེག་པས། །མཉམ་སྦྱོར་མཉམ་ཉིད་འཆི་བ་མེད་པ་ཡི་ཐིག་ལེ། །རང་བྱུང་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར་རོ། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་རོ་གཅིག་དབུ་མ་ཡི་ངོ་བོར། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་ཕྲེང་གིས་རེག་པས། །ཆགས་བྲལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འཆི་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། །དགའ་བྲལ་མི་ཤིགས་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་རུ་ཤར་རོ། །ཡེངས་འཁྲུལ་བྲལ་བའི་བློ་བྲལ་སྒོམ་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར། །ཆོས་ཟད་བློ་འདས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་ཕྲེང་གིས་རེག་པས། །འཛིན་བྲལ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་འཆི་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེར། །ལྷན་སྐྱེས་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་སྤྲུལ་པ་རུ་ཤར་རོ། །ཀ་དག་གདོད་མའི་ངོ་བོ་བུམ་སྐུ་ཡི་སྦུབས་སུ། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ཚོགས་ཀུན་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རོལ་པས། །དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་གཉུག་མ་ཡི་བདུད་རྩི། །སྐྱེ་འགགས་འཕོ་འཇིགས་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་རུ་ཤར་རོ། །འགྲོ་འོང་རྟོག་པའི་དྲི་གཞོན་དབུ་མ་རུ་བཅིལ་བས། །ཐབས་ཤེས་ཨེ་ཝཾ་མཉམ་སྦྱོར་ཟུང་འཇུག་གི་བདུད་རྩི། །རྩ་ གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ལྗོན་ཤིང་ལ་རེག་པས། །བདེ་སྟོང་འཆི་བ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རུ་ཤར་རོ། །ཧཾ་ཡིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འཕོ་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། །ཨ་ཤད་ཙཎྜའི་ཉི་མས་གནས་བཞི་རུ་བཞུ་བས། །ལྷན་སྐྱེས་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ལང་ཚོ། །བཅུ་དྲུག་འཆི་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བཞད་དོ། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར། །གདན་གསུམ་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པས། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་མཉམ་སྦྱོར་རང་རིག་ཏུ་བསྡམས་ཏེ། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་རུ་ཤར་རོ། །དེ་སྐད་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་མགྲིན་པ་ཡི་རོལ་མོ། །ཐབས་ཤེས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་རུ་ཤར་བ། །གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་རུ་བསྒྱུར
Chinese
唉玛吙！ 唉，从法界殊胜方便大乐的慈悲中， 瓦（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）字智慧空性双运中嬉戏， 远离戏论四喜的智慧于中脉中显现， 祈请您知晓，不死的虹身莲花生金刚！ 自明 于解脱错乱、超越作为的唯一之体性中， 以法性显现甘露之滴鬘所触及， 三处显现证悟、炫耀之景象的自面， 俱生喜乐之智慧于大乐中显现。 于远离八边戏论的本初之体性中， 以觉受增长甘露之滴鬘所触及， 平等结合、平等性之不死明点， 自生殊胜之智慧于乐空中显现。 于轮回涅槃万有同味的中脉之体性中， 以觉性圆满甘露之滴鬘所触及， 无贪各别觉知的无死明点， 离喜无坏法性轮中显现。 于远离散乱错谬的无念无修之体性中， 以法尽识灭甘露之滴鬘所触及， 无执成就事业的不死明点， 俱生四身无别化身中显现。 于原始清净之体性宝瓶身之脉中， 任运成就四相之众于双运中嬉戏， 法界觉性无别大乐本初之甘露， 于远离生灭迁变的体性中显现。 于来去分别的垢染于中脉中压制， 方便智慧埃（藏文：ཨེ།，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）瓦（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）双运之甘露， 三根本四轮之树所触及， 乐空不死之果中显现。 吽（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字菩提心胜义无迁变之明点， 阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）夏（藏文：ཤད།，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）擦（藏文：ཙ།，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）扎（藏文：ཎྜ།，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇḍa，汉语字面意思：扎）之日于四处融化， 俱生勇士空行圆满之青春， 于十六不死之自性中绽放。 显空双运金刚身之城市， 三处无别坛城唯一中圆满， 外内其他三者结合于自明中， 于无生无死任运大乐中显现。 如是圆满受用喉间之乐音， 方便智慧阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文：ལི།，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）嘎（藏文：ཀཱ།，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里（藏文：ལི།，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）之文字中显现， 转为声空无生金刚之乐音。
English
Emaho! Ah, from the expanse of great bliss and compassion, the supreme method, As the syllable Vam (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Va) plays in the union of wisdom and emptiness, The wisdom of the four joys, free from elaboration, arises in the central channel, May you know, the immortal rainbow body, Lotus Vajra! Self-awareness, In the essence of singularity, beyond delusion and activity, Touched by the stream of nectar drops, the manifestation of reality, The self-face of the three places displaying realization, The wisdom of co-emergent joy arises in great bliss. In the essence of the innate, free from all elaborations of the eight extremes, Touched by the stream of nectar drops, the increase of experience and perception, The bindu of equality and union, the deathless, The wisdom of self-arising supreme bliss-emptiness arises. In the essence of the central channel, the one taste of samsara and nirvana, existence and non-existence, Touched by the stream of nectar drops, the perfection of awareness, The deathless bindu of detachment and individual discernment, The wheel of immutable dharma, free from joy, arises. In the essence of non-thought and non-meditation, free from distraction and delusion, Touched by the stream of nectar drops, the exhaustion of dharma and the transcendence of mind, The deathless bindu of non-grasping and accomplished activity, The co-emergent four kayas arise as inseparable manifestations. In the womb of the vase body, the essence of primordial purity, The assembly of spontaneously accomplished four visions plays in union, The nectar of the great bliss of inseparable space and awareness, Arises in the essence of freedom from birth, cessation, migration, and destruction. As the stain of conceptualization, coming and going, is suppressed in the central channel, The nectar of the union of skillful means and wisdom, E (Tibetan: ཨེ།, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: E) and Vam (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Va), Touches the tree of the three roots and four chakras, The fruit of bliss-emptiness and immortality arises. The bindu of unchanging supreme bodhicitta, the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Melts in the four places by the sun of A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) Sha (Tibetan: ཤད།, Sanskrit Devanagari: श, Sanskrit Romanization: śa, Literal Chinese meaning: Sha) Tsa (Tibetan: ཙ།, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Literal Chinese meaning: Tsa) Da (Tibetan: ཎྜ།, Sanskrit Devanagari: ण, Sanskrit Romanization: ṇḍa, Literal Chinese meaning: Da), The youthfulness of the co-emergent hero and dakini, the perfection, Blossoms in the nature of sixteen immortality. The city of the vajra heap, the union of appearance and emptiness, Completes in the one mandala, inseparable from the three places, Binding the outer, inner, and other three in self-awareness, Arises in the spontaneously accomplished great bliss, free from birth and death. Thus, the music of the throat, the complete enjoyment, Arises in the letters of skillful means and wisdom, A (Tibetan: ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) Li (Tibetan: ལི།, Sanskrit Devanagari: लि, Sanskrit Romanization: li, Literal Chinese meaning: Li) Ka (Tibetan: ཀཱ།, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Literal Chinese meaning: Ka) Li (Tibetan: ལི།, Sanskrit Devanagari: लि, Sanskrit Romanization: li, Literal Chinese meaning: Li), Transforms into the sound-emptiness, unborn vajra music.
Tibetan
་བས། །ལྷན་སྐྱེས་སྐུ་བཞིའི་ལམ་མཆོག་རྨད་བྱུང་དུ་གྲུབ་བོ། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ། །ཐབས་ཤེས་རོ་རྐྱང་ལམ་ནས་དྷ་ཏཱི་རུ་བཅིལ་བས། །ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོར། །ཉེར་ལེན་སྲིད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་འགགས་པ་རུ་ཤོག་ཅིག། ༈ །།ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་སྐུ་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་གདན་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར། །འགྲོ་འོང་རླུང་ཀུན་སྐྱེ་མེད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རོལ་གར། །རྟོག་ཚོགས་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ། །ཡེ་ ནས་རང་གསལ་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མཁྱེན་ནོ། །སྙིང་ག་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་ཟུང་འཇུག་གི་སྣོད་དུ། །གཡོ་བྱེད་རླུང་གིས་མ་བསླད་རང་རིག་གི་བཅུད་མཆོག །དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པས། །གདོད་ནས་འཁྲུལ་བྲལ་རྟོག་པའི་ཡོ་ལང་ལས་འདས་སོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྣོད་དུ། །བཟའ་བཏུང་ལྷུན་གྲུབ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བཅུད་མཆོག ། ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཉམས་མྱོང་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཤར་རོ། །སྤྱི་བོ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་གྱི་སྣོད་དུ། །ཚོགས་དྲུག་རང་སར་གྲོལ་བའི་གཉུག་མ་ཡི་བཅུད་མཆོག །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པས། །མཐའ་བྲལ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྤང་ངོ་བོ་རུ་གྲོལ་ལོ། །འཁོར་འདས་འཛིན་རྟོག་བྲལ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་སྣོད་དུ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་མ་འགག་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་སྒྱུ་མར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་དུ་ལོངས་སོ། །དེ་སྐད་དགའ་སྟོན་སྣོད་བཅུད་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། །མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་ལས་འདས་དབུ་མ་ཡི་སྦུབས་ནས། །འབར་དང་འཛག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་འདི་བླངས་པས། །འགྲོ་ཀུན་རྟོག་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པ་རུ་ཤོག་ཅིག ༈ །རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་བྲལ་བའི་ རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་ནོར་བུའི་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ། ཕཊ། ཀ་དག་གཉུག་མའི་ཀློང་ནས་གང་ཤར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། །ཁ་དོག་དམར་སྨུག་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པ་ཡི་འཇོ་སྒེག །ག་བུར་འཛིན་པ་ཇི་བཞིན་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ། །ང་བདག་འཛིན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་རུ་ཤར་རོ། །ཅ་ག་མཚར་བར་རེ་བའི་ཕུང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད། །ཆ་མཐུན་ཙམ་མིན་ཟག་མེད་བ
Chinese
愿以这善行，使内外他三者的分别念，从方便智慧的独道上，融入法界（dhaatu）。愿入住、安住、融入三者，完全成为俱生之体性。愿取舍有无的轮回之轮停止运转。 顶礼！名为“三身供云”的会供轮之证悟所宣说的金刚道歌。 阿霍！自身金刚身乃三座之城市，一切来往之风息乃无生三身之舞姿，念头生起解脱同时乃法性之体性，请知晓原本自明的大乐坛城。 心间独道中脉乃双运之容器，未被动摇之风所染的自明之精华，以双重清净法身之坛城供养，从原始无谬的念头波动中解脱。 喉间圆满受用乃无贪之容器，自然成就的饮食乃明空无别之精华，以五种决定圆满报身之坛城供养，殊胜喜乐之体验俱生而生起。 头顶明空双运大乐之容器中，六识于自处解脱之本元精华，以双运幻化应身之坛城供养，从无边能取所取二执中于本体解脱。 轮回涅槃离执念之乐空容器中，种种显现无碍充满器情世间，以禅定幻化所变之坛城供养，二利自然成就满足六种需求。 如是喜宴器情内外之坛城，从离供养者与所供养之中脉脉管中，唱出燃烧与滴落之金刚道歌，愿一切众生获得离念大乐。 顶礼！名为“断除希冀二执之金刚道歌，乃供养蕴身之如意宝蔓”。 啪（Phat）！从原始清净之界中，显现一切之手印，颜色红褐，带怒带笑，贪欲之娇媚，如执持樟脑般的光芒之蕴身，我离执着，显现为智慧空行母。 奇妙之蕴、界、处，并非仅仅相似，而是无漏
English
May this virtue perfect the supreme and wondrous path of the four innate bodies. May the thoughts of outer, inner, and other three, from the path of skillful means and wisdom, be sealed into the Dhatu. May the entering, abiding, and dissolving, all complete, be in the nature of the innate. May the wheel of delusion of grasping at existence cease to turn. Ah Ho! This is the Vajra spontaneous song, expressing the realization of the assembly wheel, called "Three Kayas Offering Clouds." My own body, the Vajra heap, is the city of the three seats. All the winds that come and go are the dance of the unborn three Kayas. The arising and liberation of thoughts are simultaneous, the nature of Dharma. Know that this is the naturally clear, great bliss mandala from the very beginning. In the vessel of the heart, the single channel of the central channel is the union of two truths. The supreme essence of self-awareness, undefiled by the moving winds. By offering to the Dharmakaya mandala, which possesses the two purities, one transcends the waves of thought, free from primordial delusion. In the vessel of the throat, the complete enjoyment is free from attachment. The spontaneously accomplished food and drink are the supreme essence of clarity and emptiness, inseparable. By offering to the Sambhogakaya mandala, which possesses the five certainties, the experience of supreme joy arises as innate. In the vessel of the crown of the head, the union of emptiness and great bliss, the supreme essence of the original nature, in which the six aggregates are liberated in their own place. By offering to the Nirmanakaya mandala, which is the union of illusion, one is liberated into the essence, abandoning the two extremes of grasping and clinging. In the vessel of bliss and emptiness, free from the grasping and clinging of samsara and nirvana, filled with the unceasing appearances of various phenomena, the world of vessel and essence. By offering to the mandala transformed into the illusion of Samadhi, the two purposes are spontaneously accomplished, and one enjoys the six satisfactions. Thus, the mandala of the feast, the vessel and essence, outer and inner, from the central channel, beyond the offerer and the offered. By singing this Vajra spontaneous song of burning and dripping, may all beings attain the great bliss free from thought. Homage! This Vajra spontaneous song, which abandons the two grasps of hope and fear, is called "The Wish-fulfilling Vine of Offering the Aggregates." Phat! From the realm of primordial purity, the mudra of whatever arises. The color is reddish-brown, with a wrathful smile, the charm of desire. Like holding camphor, a heap of light rays. I am free from self-grasping, arising as a wisdom Dakini. The aggregates, elements, and sense bases, which are wonderful and hopeful, are not merely similar, but are unpolluted.