Chinese
于轮涅不二、离尘之界中，我与究竟之止观金刚童相遇。量金刚布续云：见解安置于平等，行持于一切皆不执，以方便成办有情利，此乃胜妙之誓言。如是。无有大悲化现之橛，落于三十一城中，从轮回本净之坛城界中，我与显有基立金刚童相遇。后起显现如幻之菩提心橛，落于般若大空母之虚空中，从降伏、回遮、引导、散布、四喜之橛事业续中，具相智慧者，以种种香严饰，从揉合与修持之方便中，无分别念得以生起。极喜与胜喜，现喜与俱生喜，金刚界之自在母，乃是行持之口诀。如是。从坛城之界中，我与乐空双运金刚童相遇。缘起显现无碍之有为橛，落于烦恼任运生起之怨敌魔障上，从断绝恶业相续之坛城橛金刚布续中，于所缘之自性上，作安立之事业后，将识融入于法界，余者供养于天神。如是。另于大瑜伽续中云：焚烧托付于火之事业，镇压亦如是托付于地，抛掷应知为朵玛。如是等亦引用之。从轮之界中，我与三有皆度金刚童相遇。如是语出金刚忿怒之圣言，以续、教、口诀摄为心要之顿悟歌，于界与智慧无别之金刚橛上，祈愿轮涅自解脱。如是，于事业之寂静处门卡内乌绒森给宗，于具缘杖月９月之白分之欢喜二６日，于大吉祥金刚童之坛城中，行持百千会供后，于足饮青春焕发之安乐处
English
In the realm of indivisibility of samsara and nirvana, free from dust, I met Vajrakumara, the definitive cessation and truth. The Tantra of Measurement Vajra Array states: 'The view is arranged in equality, conduct is indifferent to anything, and benefiting beings through skillful means, this is said to be the supreme samaya.' Thus it is. The phurba (ritual dagger) that is the emanation of great compassion, landed in the city of the thirty-one realms. From the mandala realm of the primordially pure samsara, I met Vajrakumara, who establishes phenomena as the basis. The phurba of Bodhicitta, arising as an illusion of subsequent attachment, landed in the sky of the Prajnaparamita Great Mother. From the lineage of the four joys of subjugation, reversal, guidance, and dispersion, for those with qualified wisdom, adorned with various fragrances, from the means of churning and accomplishment, non-conceptualization arises greatly. Supreme joy and surpassing joy, manifest joy and innate joy, the sovereign mother of the Vajra realm, are the instructions for traversing. Thus it is. From the realm of the mandala, I met Vajrakumara, the union of bliss and emptiness. The phurba of interdependent appearances, unceasing and composite, landed on the enemy obstacles where afflictions arise spontaneously. From the mandala phurba of cutting the continuity of bad karma, in the Tantra of Vajra Array, on the nature of what is focused upon, after performing the actions of establishing, the consciousness is perfectly united into the Dharmadhatu, and the remainder is offered to the deities. Thus it is. Furthermore, in the Great Yoga Tantra, it is said: 'Burning is entrusted to the action of fire, suppressing is likewise entrusted to the earth, throwing should be known as the zor.' These and others are also cited. From the realm of the wheel, I met Vajrakumara, who liberates all three realms. Thus, from the sacred words of Vajra Wrath, in the spontaneous song that condenses the essence of tantra, agama, and upadesha, on the Vajra phurba that is inseparable from the realm and wisdom, I offer a prayer for the self-liberation of samsara and nirvana. Thus, at the secluded place of activity, Mönkha Ne'u Ring Sengé Dzong, on the 26th day of the white side of the 9th month of the Kunlen Yugpa (year), after performing hundreds of thousands of tsok offerings in the mandala of the Glorious Great Vajrakumara, at the delightful abode adorned with the youthfulness of foot-drinkers.
Tibetan
་བྲིས་པའོ།། །།འདི་དག་དབེན་གནས་སོ་སོར་གནས་འབྲེལ་རེ་བྱས་པའི་ཚེ་བྲིས་པ་ལ། སླད་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ཤིང་རྒྱུད་དོན་དང་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་མཚོན་ཙམ་མཆན་བུ་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ཚུལ་འདི་ལས་བརྩམས་ནས་སོ་སོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཆུང་ཟད་འཆད་དུ་ཡོད་ཀྱང་། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དབང་པོར་བཞག་ནས་ཟབ་མོའི་ལམ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལས། ཁམ་རེའི་ཟས་ལ་འདོམས་པས་མཚོན་གལ་ཆུང་ཆོས་ལ་བྱེད་པའི་དུས་འདིར་སྙིང་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གི་སྤུན་ཟླར་སོང་བས་རེ་ཞིག་སྙིང་དབུས་དབུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །གུ་ བྱ།། ༈ །།འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ངེས་དོན་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དྲི་མེད་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དོན་དམ་འགོགས་བདེན་ཆེན་པོའི་ཞལ། །ཡོངས་གྲུབ་བླ་མར་ཕྱག་བགྱིའོ། །སྦྱང་གཞི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི། །སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དྲི། །སྦྱོང་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྦྱངས་འབྲས་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་དུ་འགྱུར། །དེ་སླད་དེ་ཡི་ཨཱི ལམ་གྱི་རིམ། །སྐལ་བཟང་ཚེ་གཅིག་གྲོལ་འདོད་པའི། །དབང་རྣོན་རྣམས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་དུ། །མདོར་བསྡུས་གང་ཤར་གླུ་རུ་ལེན། །ཐོག་མར་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་མཉེས་བྱས་ཏེ། །ཟབ་མོའི་མན་ངག་ལེགས་ཐོབ་ནས། །བློ་སྦྱོང་རིམ་པོ་འདི་ལྟར་བརྟག །དལ་བ་བརྒྱད་དང་འབྱོར་པ་བཅུས། །བརྒྱན་པའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་གང་། །དཔེ་གྲངས་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ཡིས། །རྙེད་དཀའ་རྙེད་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བརྟན་གཡོའི་དངོས། །ཅིས་ཀྱང་མི་རྟག་འཇིག་པའི་ཕྱིར། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་འཆི་བའི་ཚེ། །དམ་ཆོས་མ་གཏོགས་སྐྱབས་གཞན་མེད། །ཤི་ནས་དཀར་ནག་ལས་ཉིད་ཀྱི། །རྗེས་སུ་ངེས་པར་འབྲངས་བ་ལས། །བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །འབྲས་བུ་མི་བསླུ་སོ་སོར་སྨིན། །ཚུལ་དེས་འཁོར་བའི་གནས་རིགས་ནི། །གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་དང་། །འགྱུར་དང་སྡུག་བསྔལ་ སྡུག་བསྔལ་ལས། འདའ་བ་མེད་པར་ངེས་རྙེད་བྱ། །དེས་ནི་དོན་མེད་བགྱི་བ་དང་། །ལེ་ལོ་དཀར་མིན་འཇུག་པའི་ལས། །སྲིད་པའི་གནས་ལས་བློ་ལྡོག་ཕྱིར། རྒྱུད་དང་འདྲེས་པར་ཉམས་སུ་བླང་། །དེ་ནས་ད་ལྟའི་མ་གྱུར་འགྲོ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་པོ། །མི་ཕྱེད་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་བ
Chinese
写毕。这些是在各个寂静处略作关联时所写，后来汇集一处，略作注释以表明与续部意义的关联方式。另外，虽然可以根据这种方式略微阐述各自的宗派观点，但与其像用一口食物来衡量那样，在这个将微不足道的法视为重要的时代，将续部、经文、口诀置于首位，如实展示深奥的道之音声，不如暂时在心之中央、中观之城中休息，因为真心实意地寻求真理已经如同虚空中的花朵一般了。咕 嘉。 大圆满大手印道之次第相关的金刚歌，名为“证悟真实义”。啊吙！自解脱本初之智慧，乃无垢之心之金刚。胜义谛止灭大乐之面，于圆满成就之上师前敬礼。所净为自性光明，能净为骤然错乱之垢，能净为金刚瑜伽士，所净果为俱生显现。因此，为了那些渴望在一生中解脱的幸运具缘者，将此道之次第，以简略的歌唱形式呈现。首先，令具足一切功德的金刚上师欢喜，从而很好地获得甚深口诀，如下观察修心次第：暇满八有和十圆满，所庄严之珍贵人身，以比喻、数量、原因和本体，难以获得，获得则具足果实。即使如此，有情世间之事物，终究是无常而坏灭的，不知何时死亡，死亡之时，除了正法之外，没有其他的救护。死后，必定跟随黑白业力，安乐与痛苦之果实不会欺骗，各自成熟。因此，无论转生于轮回的哪一道，都要确信，一切都是行、变和痛苦，没有超出痛苦的。因此，为了从无意义的行为和懒惰的非善业中解脱，为了从轮回的处境中转变心意，要将续部融入修行。从现在起，为了使一切众生获得无上菩提，永不退转地皈依上师和三宝。
English
Written. These were written when making some connections in various secluded places. Later, they were compiled into one place, and notes were made to show how they relate to the meaning of the tantras. Furthermore, although one could slightly explain the views of each school based on this method, rather than measuring with a mouthful of food, in this era where insignificant Dharma is considered important, it is better to rest for a while in the center of the heart, in the city of Madhyamaka, placing the tantras, scriptures, and oral instructions first, and showing the sound of the profound path as it is, because sincerely seeking the truth has become like a flower in the sky. Gu Ja. A Vajra Song related to the stages of the Great Perfection Mahamudra path, called "Realizing the True Meaning." Ah Ho! The self-liberated, innate wisdom is the diamond of the stainless mind. I prostrate to the perfectly accomplished Lama, the face of the great bliss of true cessation. The basis of purification is the naturally luminous, what is to be purified is the adventitious stain of delusion, the means of purification is the Vajra Yoga, the result of purification is the co-emergent made manifest. Therefore, for the sake of those fortunate ones who desire liberation in one lifetime, I will sing the stages of that path in a concise song. First, please the Vajra Master who possesses all the qualities, and then obtain the profound oral instructions well, and examine the stages of mind training in this way: This precious human body adorned with eight freedoms and ten endowments, is difficult to find in terms of example, number, cause, and essence, and obtaining it is endowed with fruit. Even so, the things of the animate and inanimate world are impermanent and will perish. There is no certainty when death will come, and at the time of death, there is no other refuge except the sacred Dharma. After death, one must certainly follow the black and white karma, and the fruits of happiness and suffering are not deceiving, each ripening separately. Therefore, in whatever realm of samsara one is born, one must be certain that everything is action, change, and suffering, and there is no escape from suffering. Therefore, in order to turn away from meaningless actions and lazy non-virtuous deeds, and in order to turn the mind away from the state of samsara, one must integrate the tantras into practice. From now on, in order to enable all beings to attain supreme enlightenment, I take refuge in the Lama and the Three Jewels without wavering.