Tibetan
པའི་སྲས་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཅེས་དང་། ཞི་བ་གཉིས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན། །ཐམས་ཅད་འདུས་པ་བླ་མེད་དམ་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །པའི་མཚོན་ཆ་ཡིས་བཅོམ་པས། །ཟུང་འཇུག་གདོད་ནས་དག་པའི་ངལ་གསོ་དང་སྦྲགས་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ཨ་ཧོ། །གནས་སྐབས་ལས་ཉོན་ངར་འཛིན་ཕས་རྒོལ་གྱི་བདུད་དགྲ། །དྲག་ཤུལ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ནས། །གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། ངང་གིས་ཞི་བའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་སོ་སོར་འདུལ། ཞེས་སོ། །རོལ་མོ་དང་སྦྲགས་ཏེ། །ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་འདི་ཨ་ཧོ། །དེ་སྐད་སྙིང་དབུས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར། །བདེ་སྟོང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བ་ཡིས་མཉེས་པའི། །ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རང་བྱུང་གི་ཐོལ་གླུས། །དོན་གཉིས་དགའ་སྟོན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཞིག་ཞུའོ། །ཞེས་པའང་སྐུའི་དབེན་གནས་བསྒྲགས་ཀྱི་ཡོངས་རྫོངས་སུ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་དང་པོར་འཇམ་དཔལ་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་བགྱེས་པའི་ཚེ་གང་ཤར་རྡོ་རྗེའི་གླུར་བླངས་པའོ།། ༈ །།པདྨ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཞལ་ལུང་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། ཆགས་བྲལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ། །འགགས་མེད་པདྨ་ཁྲོས་པའི་ལང་ཚོ་རུ་ཤར་བས། །ཉོན་མོངས་བདུད་དགྲའི་སྒྱུ་ཐབས་ཆོས་ དབྱིངས་སུ་བཅོམ་པའི། །དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཏུད་ནས། །རང་མཚན་ཟབ་པའི་ལམ་གྱི་ཐོལ་གླུ་ཞིག་ལེན་ནོ། །སྒྲིབ་གཉིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དྲི་མ། །ཟབ་ལམ་སྣོད་དུ་རུང་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་སྦྱངས་ནས། །རྨད་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འདུལ་བ་ལ་བསླབས་པས། །རྣམ་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར། །གང་གིས་འདོད་དོན་གང་སྟེར་བ། །དེས་ནི་སྒྲིབ་སོགས་ཀུན་སྤངས་ཤིང་། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ
Chinese
的殊胜之子阎魔敌，如是说。寂灭二取法界自性中，无二精要菩提心之义。一切和合无上胜妙者，是如来藏之精要。如是说。以的兵器摧毁，与双运本来清净之休憩相结合。身与智慧任运成就，啊吙！暂时烦恼我执敌对之魔障，以猛烈文殊忿怒之行摧毁后。于所化事业四续中，虽未动摇于自性寂灭之界，然以事业四种调伏各自之有情。如是说。伴随乐器，成就利乐喜宴之解脱此啊吙！如是心间文殊忿怒之坛城，以乐空会供轮之聚集而欢喜。甚深道金刚之句自生之顿悟歌，祈愿成就二利喜宴。此乃于身之寂静处布达之圆满中，于麦熟月之白分初一，于文殊时敌之坛城中，会供聚集时，随所显现而唱诵之金刚歌。莲师语之坛城中，宣说证悟之金刚顿悟歌名为各别分别之开示。啊吙！无贪各别分别之智慧幻化，无碍莲师忿怒之青春中显现。烦恼魔障之幻术于法界中摧毁之。大权马王嬉戏之坛城中顶礼后，唱诵自相甚深道之顿悟歌。二障因与果之状态之垢染，堪为甚深道之器马王嬉戏之续部中。具种姓之子未来之有情欲入密咒道者，当依止金刚上师而引入影像之坛城中。如是说。以的灌顶清净后，修学殊胜金刚藏之律仪后。于四续中，于极秘密之城市中，无论何者给予欲求之义，彼亦断除诸障等，不住智慧令其明亮。如是说。见智慧
English
The supreme son of, the destroyer of Yama. Thus it is said. In the nature of the peaceful and non-dual Dharmadhatu, the essence of the non-dual Bodhicitta. The supreme and excellent one who combines all is said to be the essence of the Tathagata. Thus it is said. Destroyed by the weapon of. Combined with the rest of the dual union, which is pure from the beginning. This body and wisdom are spontaneously accomplished, Ah Ho! The temporary afflictions, ego-grasping, and hostile demons. Having destroyed them with the fierce conduct of wrathful Manjushri. In the four tantras of whatever is subdued, although not moved from the realm of spontaneous peace, the four actions subdue beings individually. Thus it is said. Accompanied by music. This is the liberation of accomplishing the feast of benefit and happiness, Ah Ho! Thus, the mandala of wrathful Manjushri in the heart center. Pleased by the gathering of the wheel of bliss and emptiness. The spontaneous song of realization of the profound Vajra verses. I pray for the accomplishment of the feast of two benefits. This was also sung as a Vajra song, whatever arose at the time of the gathering in the mandala of Manjushri, the Lord of Time Enemy, on the first day of the white side of the growing moon in the complete retreat of the body. ༈ In the mandala of Padma's speech, the Vajra song of realization, called the oral instruction of individual discernment. Ah Ho! The illusion of wisdom of non-attachment and individual discernment. It appears in the youthfulness of the unobstructed and wrathful Padma. The illusion of the demonic enemies of afflictions is destroyed in the Dharmadhatu. After prostrating to the mandala of the powerful horse lord's play, I will sing a song of spontaneous realization of the profound path of self-nature. The stains of the two obscurations, the cause and the result. In the lineage of the profound path, the horse lord's play, which is suitable as a vessel. Sons of the lineage, those future beings who wish to enter the path of secret mantra. One should rely on the Vajra master and introduce them into the mandala of images. Thus it is said. Having purified them with the empowerment of. After learning the discipline of the wonderful Vajra essence. In the four tantras, in this extremely secret city. Whoever gives whatever desired meaning. That one abandons all obscurations and so forth, and makes the non-abiding wisdom clear. Thus it is said. Seeing wisdom.
Tibetan
འི་ཐབས་མཁས་འདི་ཨ་ཧོ། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ལས་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལུགས། །བདེན་གཉིས་རྣམ་དབྱེར་མེད་རྒྱུད་སྔ་མ་ལས། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་ནི་བླ་མེད་མཆོག་དམ་པ། །ཞེས་སོ། །པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས། །དོན་དམ་འགོགས་བདེན་དབང་ཆེན་སྙིང་དབུས་སུ་སད་པའི། རྟ་མགྲིན་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལས། །ཡུལ་སེམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་ན། །གང་བལྟས་པདྨ་དབང་གི་ལྷ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་པ། །དབང་ཆེན་ཞེས་ནི་དེ་ལ་སྦྱར། སོགས་དང་འབྲེལ་ལོ། །གཞི་འབྲས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཉམས་ལེན་འདི་ཨ་ཧོ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན། །གདན་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་སྐུ་རུ་ཤར་བས། རྒྱུད་ལས། ཕུང་པོ་ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །འབྱུང་ལྔ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མའི་ཚོགས་དང་ཁྲོ་མོའི་སྐུ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དངོས་སྣང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྣོད་བཅུད་དག་པ་རབ་འབྱམས་བརྟན་གཡོ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་སྐུ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །སོགས་ཀྱི་དོན། གྲོང་ཁྱེར་དུ་མཐོང་བའི། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་འདི་ཨ་ཧོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་པས། རྒྱུད་ལས། པདྨ་རང་གི་གནས་སུ་བསྒོམ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀུན་སྤྱོད་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རང་རང་གནས་ན་གསལ། །དྲི་མེད་དག་པའི་ཐིག་ལེ་ལས། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྣང་བར་བཅས། །རང་གི་གནས་ནས་འཕྲོ་མཛད་ཅིང་། །སོགས་ཀྱི་སྦས་དོན། རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ཞིང་། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་པ་ཞི་བའི་ཆོས། །དྭང་བའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི། །མ་བཅོས་གཉུག་མར་བཞག་པའི་ཉམས་ལེན་འདི་ཨ་ཧོ། །གནས་སྐབས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གསལ་སྣང་བ་ལ་གོམས་པས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་ བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། །རྣམ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱར་ནས། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ནི། །གནས་བཟང་དག་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། ལས་གྲུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྦྲགས་ནས། །མཐར་ཐུག་སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས། རྒྱུད་ལས། སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བརྟེན་ནས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་གོམས་ཏེ། །མི་འགྱུར་བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས། ཞེས་སོ། །ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་ཕ་མཐར་སོན་པ་འདི་ཨ་ཧོ། །དེ་སྐད་དྷ་ཏིར་སྦས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ། །བདེ་སྟོང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་། །གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡི་རོལ་མོ་རུ་ཤར་བས། །ལྷན་སྐྱེས་སྐུ་བཞི་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རང་རློབས་ཤིག །ཅེས་པའང་གསུང་གི་དབེན་གནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་བགྱིས་པའི་ཚེ་གང་ཤར་གླུར་བླངས་པའི་རྟོགས་པའོ།། །།ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ལུང་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། །བདེ་སྟོང་ཁ་སྦྱོར་མཚན་དཔེའི་སྣང་ཆ་རུ་ཤར་བས། །གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་བ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པ། །ཧེ་རུ་ཀཿ ཧེ་རུ་ཀའདུས་པ་ལས། །ཧེ་ནི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཀནི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་ཤར། །ཅེས་སྐུ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །དཔལ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཏུད་ནས། །ངེས་དོན་རྡོ་རྗེའི་ ལམ་གྱི་ཐོལ་གླུ་ཞིག་ལེན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོ་ཡི་མགོན་པོས། །དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་སྐལ་བཟང་གི་སློབ་མར། །ཕྱི་ནང་གསང་སྔ་མ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་རིམ་ཞུགས་ནས། །དབང་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན། ཞེས་སོ། །བའི་དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་ཀུན་བྱིན་པས། །རྒྱུད་དག་ནུས་པ་དེ་ཉིད་ལས། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །རྒྱུད་དག་ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་། །ཞེས་སོ། །ཐོབ་པའི་འཇུག་སྒོ་འདི་ཨ་ཧོ། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག ཧེ་རུ་ཀགལ་པོ་ལས། ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ནི། །སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པས་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་དང་སྦྱར་ནས་རིམ་པར་བསྟན། པུའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། །སྲིད་དང་ཞི་བ་རོ་མཉམ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བློ་འདས་ཀྱི་གཤིས་ལུགས། །འགགས་མེད་མངོན་སུམ་རང་ངོར་ཤར་བ་འདི་ཨ་ཧོ། །མཉམ་བཞག་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རོལ་ཞིང་། །རླུང་སྔགས་མི་ཤིག་རུ་ལུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་གོམས་པས། །རྗེས་ཐོབ་ཅིར་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས
Chinese
啊吙！这善巧方便！超越能取所取之错觉，法性之实相。从无二谛之续部中，一切如幻之相，一切自性为空性。双运之智慧，即是无上殊胜之至尊。如是说。于彼之自性中证悟，于胜义灭谛大自在之核心中觉醒。马头明王密意授记之续部中说：若能彻底了悟境与心，所见皆为莲花自在之神。无论如何作为皆无过失，大自在即是如此安立。等等相关联。啊吙！这不分基果之修持！
English
Aho! This skillful means! Transcending the illusion of grasping and being grasped, the true nature of reality. From the earlier tantras where the two truths are inseparable, all things are like illusions, all things are inherently empty. The wisdom of union is the supreme and sacred. Thus it is said. By realizing its nature, awakening in the heart center of the ultimate cessation truth, the tantra prophesying the intent of Hayagriva states: If one thoroughly understands the object and the mind, whatever is seen is the lotus powerful deity. No matter what is done, there is no fault. The term 'powerful' is applied to that. And so on. Aho! This practice that does not separate the ground and the result!
Chinese
又说，依靠修习瑜伽二者，习惯于任运成就，安住于不变二谛。啊！证得任运原始之彼岸。如是，显现于蕴藏于法界的明光点，于乐空各自觉悟之智慧口诀，于声空金刚歌之乐音中，祈请加持自生四身得以成就！此乃于桑耶青朴（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ，位于今西藏山南地区桑耶寺附近的修行圣地）吉祥月之白分初十，于大自在马王嬉戏之坛城中，会众聚集之时，随所显现而歌唱之证悟。名为于真实意之坛城中，述说证悟之金刚直言歌，黑汝嘎之口诀。啊！遍布于一切动静之法性自性，乐空双运显现为相好之现象，刹那迷乱之行相融入光明中。黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀཿ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊），从黑汝嘎之聚集，黑（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：喜）乃大喜，汝（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：离）乃远离积聚，嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：行）乃事业显现。如是安立为三身。皈命于光辉炽盛之坛城，唱诵一首真实义金刚道歌。具足一切功德，遍主轮之主，对于具足信心精进苦行之幸运弟子，从外内密无上，次第进入此坛城，依次赐予四灌顶。如是，给予灌顶，赐予一切誓言，清净相续，其力即在于此。谁对谁灌顶，为得清净相续之力量而灌顶。啊！此乃获得之入门。真实成就唯一。出自黑汝嘎根本续，真实成就唯一者，乃一切佛陀善逝之总集，甚深瑜伽圆满三身，空行幻化安乐之最胜。如是与三续之分类相结合而次第开示。自生之相，有寂等味，遍虚空之智慧，与一切佛陀和合，超离心识之体性，无碍显现于自性中，此乃啊！安住于等持，嬉戏于幻化之手印，习惯于风咒不坏如鲁之音声，后得所显现一切皆为清净广大。
English
Furthermore, relying on the two yogas of learning, becoming accustomed to spontaneous accomplishment, abiding in the two unchanging truths. Ah! Reaching the far shore of spontaneously accomplished primordiality. Thus, the bindu of clear light hidden in the Dharmadhatu, the oral instructions of wisdom that discerns bliss and emptiness separately, manifested as the music of the Vajra song of sound and emptiness. Please bless and spontaneously grant the accomplishment of the four innate Kayas! This is the realization sung as whatever arose during the gathering in the mandala of the great powerful Hayagriva playing on the tenth day of the white side of the auspicious month at Samye Chimpu (བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ), the secluded place of speech. This is called the Vajra spontaneous song expressing realization in the mandala of the true mind, the oral instructions of Heruka. Ah! The nature of Dharmata pervading all that is stable and moving, the union of bliss and emptiness manifesting as the appearances of signs and examples, the cause of sudden delusion dissolving into clear light. Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀཿ, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: Heruka, Literal Chinese meaning: Blood-drinking deity), from the gathering of Heruka, He (Tibetan: ཧེ་, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: He, Literal Chinese meaning: Joy) is great joy, Ru (Tibetan: རུ་, Sanskrit Devanagari: रु, Sanskrit Romanization: Ru, Literal Chinese meaning: Separation) is separation from assembly, Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: Ka, Literal Chinese meaning: Action) is the manifestation of activity. Thus, it is established as the three Kayas. Paying homage to the glorious and blazing mandala, I will sing a spontaneous song of the definitive meaning Vajra path. The Lord of the Wheel, possessing all qualities and being all-pervasive, to the fortunate disciple possessing faith, diligence, and asceticism, from the outer, inner, secret, and unsurpassed, entering this mandala in stages, bestowing the four empowerments in sequence. Thus, by giving the empowerment, all vows are bestowed, purifying the continuum, its power is in that very thing. Whoever empowers whomever, empowers in order to obtain the power of a purified continuum. Ah! This is the gateway to attainment. The one true accomplishment. From the Heruka Root Tantra, the one true accomplishment is the complete gathering of all Buddhas and Sugatas, profound yoga perfecting the three Kayas, the supreme bliss of the Dakini's illusion. Thus, it is taught sequentially in conjunction with the classification of the three continuums. The spontaneous expression of Pu, the wisdom pervading space with samsara and nirvana being of equal taste, the nature beyond mind uniting with all Buddhas, this unobstructed and manifest arising in one's own nature, this is Ah! Abiding in equipoise, playing with the mudra of the illusory deity, becoming accustomed to the indestructible sound of the wind mantra Rulu, the subsequent attainment, whatever appears is completely pure and vast.