Tibetan
ས་ཚིམས་པས། །སྟོང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྒྱུ་མ་ལ་སྦྱོར་བའི། །ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཨ་ཧོ། །དེ་སྐད་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །དྲུག་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འདུ་བ་ཡིས་ཚིམས་པས། །ངེས་དོན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཉེ་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་འདི་ཨ་ཧོ། །ཞེས་པའང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ལྷ་སྲས་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོར་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་གྲོལ་མཛད་པའི་གནས། དཔལ་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་གནྡྷོ་ལའི་ ཁྱམས་སྟོད་དུ་ཀུན་ལྡན་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་གྲལ་ཚེས་༨དགེ་བར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་བར་བགྱིས་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུའོ།། ༈ །།ངོ་མཚར་རང་བྱུང་གི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཟབ་གསང་རྒྱུད་མངས་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། སྙིང་དབུས་ཐིག་ལེར་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་པའི། །སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་བདག་གི་བླ་མར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་དད་ཕྱག་ཞིག་འཚལ་ནས། །གང་ཤར་ཉམས་དགའི་གླུ་དབྱངས་ཞིག་ལེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་དགའ་ཚལ་གྱི་དབུས་ན། །གདན་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡི་མཆོད་སྡོང་། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འདྲེན་བྱེད་ཀྱིས་མཇལ་ནས། །རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་ཤུལ་ལམ་ལ་ཆས་འགྲོ། །ཟག་བྲལ་དྷ་ཏིའི་དགའ་ཚལ་གྱི་དབུས་ན། །ཨ་ཧཾ་ལྷན་སྐྱེས་འབར་འཛག་གི་མཆོད་སྡོང་། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འདྲེན་བྱེད་ཀྱིས་མཇལ་ནས། །མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་ཤུལ་ལམ་དུ་ཆས་འགྲོ། །རྗེས་ཆགས་ཐིག་ལེའི་དགའ་ཚལ་གྱི་དབུས་ན། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གྱི་མཆོད་སྡོང་། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འདྲེན་བྱེད་ཀྱིས་མཇལ་ནས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཤུལ་ལམ་དུ་ཆས་འགྲོ། །ཀ་དག་གཉུག་མའི་དགའ་ཚལ་གྱི་དབུས་ན། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་སྣང་བཞི་ཡི་མཆོད་སྡོང་། །དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་འདྲེན་བྱེད་ཀྱིས་མཇལ་ནས། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཤུལ་ལམ་ལ་ཆས་འགྲོ། །ལོ་ཧི་ཏ་འགྲམ་དགའ་ཚལ་གྱི་དབུས་ན། །ངོ་མཚར་ རང་བྱུང་རྡོ་བ་ཡི་མཆོད་སྡོང་། །མི་ཕྱེད་དད་པའི་འདྲེན་བྱེད་ཀྱིས་མཇལ་ནས། །ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་ཤུལ་ལམ་ལ་ཆས་འགྲོ། །དེ་སྐད་གང་ཤར་ངོ་མཚར་གྱི་རྟོགས་པ། །གྱི་ནར་འཕྱན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མགྲིན་ལས། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡི་རྒྱུད་མངས་འདི་བསྒྲེངས་པས། །དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཞིག་ཞུའོ། །ཞེས་པའང་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྟེས་དབང་བ་བརྟེན་ནས
Chinese
心意满足后，与空性大金刚母的幻化结合的，殊胜智慧波罗蜜多，啊吙！如是内外其他三者无别的坛城，以六合圆满会供的聚集而满足，与决定胜义波罗蜜多的近道结合的，证悟之语金刚歌，啊吙！这是三世知者邬金大师在为王子最胜成就王于噶举法海坛城中成熟解脱之地，光辉约如昌珠寺的殿堂上方的，昆登（地名）上旬月之初八吉祥日，举行百千会供后所作。༈ ༈。名为稀有自生大佛塔的证悟之语金刚歌甚深秘密续弦。啊吙！于心之中央明点无离而住的，四身自在遍主之于上师，以三门恭敬的虔诚顶礼后，随显现而喜悦的歌声而唱诵。于金刚身之欢喜苑的中央，三基圆满成就之佛塔，以显空双运引导者而相见后，趋向持明四种的足迹。于无漏法界之欢喜苑的中央，阿吽（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）俱生任运之佛塔，以明空双运引导者而相见后，趋向不坏那达的足迹。于随生明点之欢喜苑的中央，最胜不变大乐之佛塔，以乐空双运引导者而相见后，趋向一切最胜具足的足迹。于本来清净之欢喜苑的中央，任运光明四相之佛塔，以界智双运引导者而相见后，趋向虹身金刚的足迹。于罗睺罗边欢喜苑的中央，稀有自生石质之佛塔，以不退信心的引导者而相见后，趋向无方国土的足迹。如是随显现稀有之证悟，从吉那游方的瑜伽士之口中，唱出此金刚歌之续弦，祈愿成就二利！这也是依于暂时的偶然性。
English
Having satisfied the mind, this is the supreme wisdom pāramitā that unites with the illusion of the great Vajra Queen, Ah Ho! Thus, the mandala inseparable from the three realms of outer, inner, and other, is satisfied by the gathering of the six-fold feast offering. This is the Vajra spontaneous song of realization that unites with the near path of the definitive meaning pāramitā, Ah Ho! This was composed by the omniscient Orgyen Great Master at the place where he ripened and liberated the prince Chokdrup Gyalpo in the mandala of the ocean of gathered teachings, in the upper hall of the Gandhola of glorious Yoru Trakdruk Monastery (Samye Monastery), on the auspicious 8th day of the upper water month of Kundun (place name), after performing hundreds of thousands of feast offerings. ༈ ༈. This is called the Profound Secret String of Vajra Spontaneous Song of Realization of the Great Miraculous Self-Arisen Stupa. Ah Ho! To the guru, the sovereign of the four kāyas, the all-pervading lord, who dwells inseparably in the central bindu of the heart, after prostrating with reverence of the three doors, I will sing a joyful song that arises spontaneously. In the center of the joyful grove of the vajra body, the stupa where the three foundations are completely accomplished, having met with the guide of appearance-emptiness union, I will set out on the path of the four vidyādharas. In the center of the joyful grove of uncontaminated dhātu, the stupa of Ahaṃ (藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：I) co-emergent blazing and dripping, having met with the guide of clarity-emptiness union, I will set out on the path of indestructible nāda. In the center of the joyful grove of subsequent bindu, the stupa of supreme unchanging great bliss, having met with the guide of bliss-emptiness union, I will set out on the path of all-supreme qualities. In the center of the joyful grove of primordial purity, the stupa of spontaneously present four lights of luminosity, having met with the guide of space-awareness union, I will set out on the path of the rainbow body vajra. In the center of the joyful grove of the bank of Lohita, the stupa of miraculous self-arisen stone, having met with the guide of unwavering faith, I will set out on the path of the boundless realms. Thus, whatever arises, the miraculous realization, from the throat of the wandering yogi of Gina, having strung this string of vajra song, I pray for the accomplishment of the two benefits! This also depends on the temporary coincidence.
Tibetan
་ཟུར་མཁར་ནི་ཙུ་ལའི་དགའ་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་ངོ་མཚར་རྡོ་བའི་མཆོད་སྡོང་གི་འདབ་རོལ་དུ་རས་དཀར་གྱི་ལྡིང་གུར་ལ་བརྟེན་ནས་ངལ་གསོ་བའི་ཚེ་གང་ཤར་རྩེ་འཇོའི་ཚུལ་དུ་བྲིས་པའོ།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་ཞལ་ལུང་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། གཟོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས། །ཟུང་འཇུག་བཞིན་ལག་མཚན་དཔེའི་སྣང་ཆ་རུ་ཤར་བས། །གྲུབ་གཉིས་ལྷུག་པར་སྩོལ་བའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མཆོག །འཇམ་དཔལ་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཏུད་ནས། །ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡི་རོལ་མོ་ཞིག་དཀྲོལ་ལོ། །སྒོ་གསུམ་ཀུན་གཞིར་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་བདུད་དགྲ། །སྨིན་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག ། གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་རྒུའི་བདག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །སྡུག་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྦྱར་དུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང་འབྲེལ་ལོ། །མཆན། བྱེད་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་ ཐབས་མཁས་ཀྱིས་བཅོམ་པས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་རུང་སྐལ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། །སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་འཇོག་པའི་ལམ་བཟང་འདི་ཨ་ཧོ། །ཐ་མལ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཞེན་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་བདུད་དགྲ། །སྣང་སྟོང་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གསང་སྙིང་པོ་ལས། ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱི་རྟེན། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་གོ་འཕང་ལ། །སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏན་ལས། །རྒྱུ་འབྲས་དག་གྲོལ་ལམ་གྱིས་མིན། །སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ལ་བཏུད་ནས། །གསལ་བརྟན་གྱད་དུ་གྱུར་བའི་ཉམས་ལེན་དང་སྦྲགས་ནས། །ཕུང་ཁམས་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པའི་ཐབས་མཁས་འདི་ཨ་ཧོ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེར་བཅས་པའི་འཁྲུལ་བཅས་ཀྱི་བདུད་དགྲ། །མྱུར་ལམ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་སྒྱུ་དྲྭར། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ཡི་ཁྱོན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐེབ་ཀྱིས་གནོན། །རྐང་མཐིལ་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང་། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན། །ཞེས་སོགས་དང་འབྲེལ། པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཏུད་ནས། །བྱེད་བཅིངས་ཁ་སྦྱོར་ཞུ་བདེའི་སྒྱུ་ཐབས་དང་འགྲོགས་ནས། །འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པའི་མིག་འཕྲུལ་འདི་ཨ་ཧོ། །གཟུང་འཛིན་གློ་བུར་ཤར་བའི་གཉིས་སྣང་གི་བདུད་དགྲ། །དབྱིངས་རིག་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་གཤིན་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས། །དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། །གཉིས་མེད་འདུས་
Chinese
ཟུར་མཁར་ནི་ཙུ་ལའི་དགའ་ཚལ་（祖尔喀尔尼祖拉花园）附近，在奇妙的石制佛塔的树荫下，依靠白色的帐篷休息时，以随心所欲的方式写下了这些。 ༈ །།名为《时敌之王口诀：于妙音身坛城中述说证悟的金刚顿悟之歌》。 阿霍！ 从最初就完全清净的光明状态中， 如同双运一般显现出手印表征的景象， 恳请赐予二成就的本尊天神， 顶礼妙音时敌之王坛城， 演奏甚深意义的金刚之歌。 三门及阿赖耶识所摄的烦恼魔敌， 成熟妙音幻化网中说： “世间三界唯一少年身， 持久老者众生主， 具三十二相， 可爱，世间三界美。” 这与可应用于成熟解脱道轮等有关联。 注释： 行动妙音忿怒， 以善巧方便降伏， 生圆双运可修，与具缘者相合， 安置四身种子的此善道，阿霍！ 平庸错觉的显现执着，一切分别的魔敌， 从显空妙音忿怒坛城月密精要中说： “具六界之身体所依， 于四金刚之果位上， 从结合金刚之续中， 非因果清净解脱道。” 等等，故如是说。 顶礼， 与明稳如山的修行相结合， 此将蕴界成熟为本尊身之善巧方便，阿霍！ 连同脉气明点的有漏之魔敌， 速道妙音忿怒幻化网中说： “地之坛城为基础之范围， 一足拇指压， 足底指甲之范围亦， 从梵天境地之顶端压。” 等等，与此相关。 坛城， 与行缚合修乐之幻术相伴， 此成就无迁变虹身之魔术，阿霍！ 能取所取，突发显现的二取之魔敌， 从法界智妙音忿怒续中说： “本初未生阎魔大王众， 从法界自性完全清净中， 无二聚合
English
Near Zurkhar Nizula's pleasure garden, while resting under a white tent in the shade of a wondrous stone stupa, these were written in a carefree manner. ༈ །། This is called "The Vajra Spontaneous Song Expressing Realization in the Mandala of Manjushri's Body: The Oral Instructions of the Lord of the Enemy of Time." Aho! From the state of primordial purity and luminosity, Like union, the appearances of hand symbols arise, The supreme deity of the yidam who freely bestows the two siddhis, I prostrate to the mandala of Manjushri, Lord of the Enemy of Time, And play a melody of profound vajra songs. The demonic enemies of afflictions, including the three doors and the alaya, From the Maturing Manjushri Magical Net: "One youthful body in the three realms, The stable old man, lord of beings, Bearing the thirty-two marks, Lovely, beautiful in the three realms." This is related to what can be applied to the maturing liberation path wheel and so on. Note: Action Manjushri Wrathful, Conquered by skillful means, Generation completion union can be meditated, joined to the fortunate, This good path of placing the seeds of the four bodies, aho! The demonic enemies of habitual delusion, clinging to appearances, From the Mandala of Appearance-Emptiness Manjushri Wrathful, the Essence of the Secret Moon: "The support of the body possessing the six elements, On the level of the four vajras, From the tantra of union vajra, Not the path of cause and effect purification liberation." And so on, therefore it is said. Having prostrated, Combined with the practice of becoming a firm and stable giant, This skillful means of maturing the aggregates and elements into the deity's body, aho! The demonic enemies of conditioned delusion, including the channels, winds, and bindus, In the swift path Manjushri Wrathful Magical Net: "The mandala of the earth is the extent of the base, One foot presses with the toe, Even the extent of the toenails on the sole of the foot, Presses from the peak of the realm of Brahma." And so on, related to this. Mandala, Accompanied by the illusory means of binding union bliss, This magic of accomplishing the rainbow body without transference, aho! The demonic enemies of dualistic appearance, the sudden arising of grasping and being grasped, From the Wisdom Manjushri Wrathful Tantra: "The assembly of the Great Lord of Death, unborn from the beginning, From the completely pure nature of the dharmadhatu, Indivisible union