Tibetan
རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་གང་ཞིག་ལ། །གོམས་པ་བརྟས་པ་དེ་དང་དེར། །ལྷག་པར་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེ། །དེ་སོགས་བཟང་ངན་ཅིར་སྣང་ཡང་། །རེ་དོགས་བླང་དོར་དབྱིངས་སུ་ཀློད། །ཇི་ལྟར་བརྩོན་ཀྱང་ལྷོངས་ཚད་ལས། །ཚར་ཚད་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ན། །ཕྱི་རོལ་གནས་དང་ནང་ཕུང་པོ། །གསང་བ་བདག་འཛིན་མཐའ་གཏད་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཉན་ཁྲོད་དུ། །ཕྱིན་ལ་ཉམས་ལེན་དཔའ་གདིང་བསྐྱེད། །སེམས་ཀྱིས་ཚེ་རབས་དུ་མ་རུ། །ཕུང་པོ་འདི་འདྲ་དོན་མེད་འདོར། །ལྷ་འདྲེར་སྦྱིན་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །གཏོང་མ་ནུས་ན་བདག་ཞན་ཅིང་། །ཟ་མ་ནུས་ན་ཁྱོད་ཞན་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མ་བཞག་པར། །ལྷག་མ་མེད་པར་རོལ་པ་དང་། །གཞན་ཡང་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ལ། །འགལ་རྐྱེན་ཅི་ནུས་ཐོང་སྙམ་པ། །བཅོས་མིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །བདུད་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་གླགས་མི་རྙེད། །དེ་ལྟར་འབད་ཀྱང་བོགས་མེད་ན། །གདམས་ངག་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་མོས་གུས་དང་། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །བཟོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །འགལ་རྐྱེན་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཐོག་བརྫིས་ནུས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། །དེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བྱས་ལ། །ཉམས་སུ་བླངས་པས་བོགས་ཆེན་འབྱིན། །རྗེས་ཐོག་གནས་གཞན་འགྲོ་བའི་ཚེ། ། ཟིལ་གནོན་དམིག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀློད། །ཤུལ་དུ་ཐོད་ཀར་བརྩིགས་པ་ཉིད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་ཡི། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ། །གཉན་ཁྲོད་དེ་ཡིས་གཞི་བདག་དང་། །གནོད་བྱེད་གཙོར་བྱས་ལྷ་འདྲེ་ཀུན། །ཟག་མེད་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བསམ། །རྣམ་དག་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་གདབ། །གཞན་ཡང་ཕྲ་མོའི་དམ་ཚིག་ནི། །རྐང་རྗེན་དག་གིས་མི་བགྲོད་ཅིང་། །མཚན་མོར་མེ་འོད་སྤངས་པ་དང་། །གཤང་གཅི་ཕྱོགས་གཅིག་དག་ཏུ་འདོར། །གནས་གཅིག་ནམ་ཡང་འགྲོ་མི་བྱ། །ཚར་ཚད་རྫོགས་ནས་མི་སྡོད་ཅིང་། །དེ་བར་གཞན་དུ་མི་འཕོའོ། །མདོར་ན་ཕྱི་ལྟར་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི། །གཉན་ས་རི་ཁྲོད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །ནང་ལྟར་ཕུང་པོ་གཟན་བསྒྱུར་གྱིས། །ཚོགས་གཉིས་མྱུར་དུ་འདུམས་པར་བྱ། །གསང་བ་འཁོར་འདས་རང་གི་སེམས། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆེན་པོར་གཅོད། །ལྟ་བ་ཡུམ་དོན་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་། །སྒོམ་པ་མཉམ་རྗེས་ཟུང་འཇུག་དང་། །སྤྱོད་པ་རོ་སྙོམས་ལམ་ལོངས་ནས། །འབྲས་བུ་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན། །བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ལས། རྗེས་ཐོབ་བོགས་འདོན་སྤྱོད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཚོམས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།ཚུལ་འདི་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས། །ཟངས་རི་མཁར་དམར་གསང་ཕུག་ཏུ། ། ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་བགྱིས་པའི་ཚེ། །ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་རྟོགས་པ་དང་། །ཟབ་ལམ་མན་ངག་ཟུང་སྦྲེལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་བླངས་པའི་དགེས། །འགྲོ་ཀུན་རང་གྲོལ་ས་བརྙེས་ཤོག །ཅེས་པའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པའི་རང་གཞན་ཀུན་ལ་སྨན་པའི་ཕྱིར་གཏད་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ན་བ་པདྨ་དགྱེས་པའི་སྡེས་སྦྱར་བ་སྟེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་གུ་།། ༈ །།ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཚིམ་པ་དྲུག་ལྡན་གྱི་རོལ་མོ་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། འཆི་མེད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ། །འཆི་མེད་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་མཚན་དཔེ་རུ་ཤར་བས། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་སྐལ་བཟང་ལ་སྦྱིན་པའི། །འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་དབུས་ནས་དྲན་བྱུང་། །འཆི་མེད་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རང་རློབས་ཤིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྣང་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས་ཚིམས་པས། །བདེ་སྟོང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱོར་བའི། །འཕོ་མེད་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཨ་ཧོ། །སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འགུགས་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས་ཚིམས་པས། །རླུང་སེམས་ཐིག་ལེའི་བྱེད་པ་དྷཱ་ཏཱི་རུ་སྦྱོར་བའི། །ཟག་བྲལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཨ་ཧོ། །ཡིད་ཆོས་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་དྲེགས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར། །ཕུང་ལྔའི་དྭངས་མ་འཆིང་བའི་གཏོར་མ་ཡིས་ཚིམས་པས། །གཟོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བའི། །འོད་གསལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཨ་ཧོ། །འདའ་དཀའི་དམ་ཚིག་ཉམས་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །བཟའ་བཅའ་བཏུང་བར་བཅས་པའི་འདོད་ཡོན་གྱིས་ཚིམ་པས། །སྨིན་གྲོལ་ཉེ་རྒྱུའི་ལམ་ལ་གཡེལ་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི། །རང་གྲོལ་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཨ་ཧོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡི་ཟློས་གར་གྱིས་ཚིམས་པས། །ཐ་མལ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུ་རུ་སྦྱོང་བའི། །ཞི་གནས་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཨ་ཧོ། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཆར་ཡང་ལྡོག་ཁྱབ་བསྲེ་བའི་བདེ་བ་ཡི
Chinese
自己对任何一种烦恼， 习惯稳固于那个烦恼上， 特别生起执着的分别念。 那些等等无论显现为好是坏， 都将希望、恐惧、取舍放松于法界。 无论如何努力，如果没有从限度中， 产生完成的程度， 外在的处所和内在的蕴， 秘密的执我穷尽， 前往极其恐怖的凶地中， 生起修行的勇气和自信。 心中无数次地， 无意义地抛弃这样的蕴。 欢喜布施给神鬼。 如果不能布施，那就是我弱； 如果不能吃，那就是你弱。 一刹那也不停留地， 毫无保留地享用， 还有，对于我的身语意三门， 想着尽可能地施加违缘， 当无伪地在相续中生起时， 一切魔众都找不到机会。 那样努力也无利益时， 对于开示诀窍的上师， 具有视如真佛的敬信， 对于曾为母亲的一切众生， 具有无法忍受的慈悲， 无论发生什么违缘痛苦， 都具有能像践踏般的能力的苦行， 将那三者合为一体， 通过修行能产生巨大的利益。 之后前往其他处所时， 放松降伏威力的橛。 在原地堆积头盖骨， 观想为大悲心的， 从身中降下甘露之流， 想着用那凶地使地主和， 以加害者为主的神鬼众， 以无漏的安乐感到满足。 广泛地发出清净的回向和祈愿。 还有，微细的誓言是， 不要用赤脚行走， 夜晚舍弃火光， 大小便都丢在同一个方向。 永远不要去同一个地方。 不要在完成限度后停留， 在那之间不要移到其他地方。 总之，外在上像无有定方一样地， 在一切凶地山间游走， 内在上像将蕴转化为食物一样地， 迅速地调伏二资粮， 秘密是轮涅是自己的心， 斩断为唯一的明点。 见解是现证母义， 修是双运定后得， 行是等味通达道， 果是获得原始的要地。 苦行道用金刚歌自解脱轮涅中， 分出后得增益行次第之品，完毕。
English
Whatever affliction you have, Habituate and strengthen yourself in that very one, Especially generating thoughts of attachment. Whatever appears as good or bad, etc., Loosen hope, fear, acceptance, and rejection into the expanse. No matter how hard you strive, if you haven't Reached the point of completion from the limit, External places and internal aggregates, The secret of clinging to self is exhausted, Go to the extremely frightening fierce places, Generate courage and confidence in practice. In countless lifetimes in your mind, Discard such aggregates meaninglessly. Generate joy in giving to gods and demons. If you cannot give, then I am weak; If you cannot eat, then you are weak. Without pausing for even a moment, Enjoy without leaving anything behind, And also, for my three doors, Thinking, "Let whatever obstacles possible be inflicted," when Uncontrivedly arises in the continuum, All the hordes of demons will not find an opportunity. If you strive like that but it is fruitless, For the Lama who shows the instructions, Have devotion like the actual Buddha, For all beings who have been your mothers, Have unbearable compassion, No matter what obstacles or suffering arise, Have the asceticism of being able to trample them, Unite those three into one, Practicing it will produce great benefit. When going to another place afterward, Loosen the subjugating dagger's illusion wheel. In the place left behind, pile up skulls, Generating great compassion, A stream of nectar descends from the body, Thinking that with that fierce place, the local deities and, Mainly the harm-doers, all the gods and demons, Are satisfied with uncontaminated bliss. Make vast, pure dedications and aspirations. Also, the subtle samayas are: Do not walk with bare feet, Abandon firelight at night, Throw urine and feces in one direction. Never go to the same place. Do not stay after completing the limit, And in between, do not move elsewhere. In short, externally, like having no fixed direction, Wander in all fierce places and mountain retreats, Internally, like transforming the aggregates into food, Quickly reconcile the two accumulations, The secret is that samsara and nirvana are one's own mind, Cut it as the single great thigle. The view is directly realizing the meaning of the Mother, The meditation is the union of equipoise and post-equipoise, The conduct is equal taste, traversing the path, The result is seizing the stronghold of primordial ground. From the Asceticism Path-Taking Vajra Spontaneous Song of Liberation from Samsara and Nirvana, the chapter that divides the stages of post-attainment benefit conduct is complete.
Chinese
嗡！这种方式是玛吉耶谢（藏文：མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས，智慧独一母）的空行母加持的地方，在桑日卡玛（藏文：ཟངས་རི་མཁར་དམར，意为铜色红岩）的桑普（藏文：གསང་ཕུག，意为秘密岩洞）中，举行会供的时候，如何生起的证悟，以及甚深道和口诀相结合，以金刚歌唱诵的善，愿一切众生获得自解脱的果位。这也是为了利益想要修持甚深般若波罗蜜多的自他一切众生，无依瑜伽士莲花喜悦者所作，是不共的口诀。 ༈ 会供轮的证悟所说的金刚随意歌，名为六种满足的乐器。啊吙！ 不死遍一切殊胜具足智慧的幻化，不死光明本性的相好显现，以不死甘露的喜宴布施给有缘者，从不死莲花生金刚的心中忆念而生。愿不死持明成就获得加持。 以等持所化现的显空坛城，以方便智慧双运的供云而满足，将乐空无二转为不变成就的，这无迁变的布施波罗蜜多，啊吙！ 心中不坏明点的圆满坛城，以勾招俱生智慧的甘露而满足，将气脉明点的作用转为法界的，这无漏的持戒波罗蜜多，啊吙！ 意念融入法界中脉的傲慢聚集的坛城，以五蕴精华所系的食子而满足，将本来清净的智慧而转化的，这光明忍辱波罗蜜多，啊吙！ 难以违越的誓言无损瑜伽的坛城，以饮食受用等欲妙而满足，将成熟解脱近取因的道上无有散乱而转化的，这自解脱精进波罗蜜多，啊吙！ 五蕴、十八界和十二处三座的坛城，以声空金刚歌的舞姿而满足，将庸常错觉的显现执着转为本尊身的，这止观禅定波罗蜜多，啊吙！ 三根本四轮具有的自生坛城，以及降雨回遮遍布融合的安乐
English
Om! This way is the place blessed by the Dakini of Machig Yeshe (Tibetan: མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས, meaning "Unique Mother of Wisdom"), In Zangri Karmar (Tibetan: ཟངས་རི་མཁར་དམར, meaning "Copper-colored Red Rock")'s Sangpuk (Tibetan: གསང་ཕུག, meaning "Secret Cave"), When the Tsok was held, how the realization arose, and the profound path and oral instructions were combined, By the merit of singing the Vajra song, may all beings attain the ground of self-liberation. This was also composed by the unattached yogi Padma Gyepai De for the benefit of all beings, self and others, who wish to practice the profound Prajnaparamita, it is the uncommon oral instruction. ༈ The Vajra spontaneous song that expresses the realization of the Tsok wheel, called the music of six satisfactions. Ah Ho! The illusion of immortal, all-encompassing, supreme wisdom, The auspicious signs of immortal, clear light, innate nature appear, Bestowing the feast of immortal nectar upon the fortunate, The immortal Lotus-born Vajra is remembered from the depths of my heart. May the accomplishment of the immortal Vidyadhara be blessed. The mandala of appearance and emptiness manifested by Samadhi, Satisfied by the clouds of offerings of the union of skillful means and wisdom, Transforming bliss and emptiness into unchanging accomplishment, This unmoving generosity Paramita, Ah Ho! The perfect mandala of the indestructible Bindu in the heart center, Satisfied by the nectar that attracts innate wisdom, Transforming the function of wind, mind, and Bindu into the Dharmadhatu, This stainless discipline Paramita, Ah Ho! The mandala of the gathering of pride, where mind and Dharma dissolve into the middle way, Satisfied by the Torma that binds the essence of the five aggregates, Transforming into the wisdom that is primordially pure, This clear light patience Paramita, Ah Ho! The mandala of inviolable Samaya, the flawless yoga, Satisfied by the desirable qualities, including food, drink, and clothing, Transforming into the path of ripening and liberation, the near cause, without distraction, This self-liberating diligence Paramita, Ah Ho! The mandala of the three seats of the five aggregates, the eighteen Dhatus, and the twelve sources, Satisfied by the dance of sound and emptiness, the Vajra song, Transforming the appearance and attachment of ordinary illusion into the deity's body, This Shamatha-Vipassana Samadhi Paramita, Ah Ho! The self-arisen mandala of the three roots and four wheels, And the bliss of rain, reversal, pervasion, and blending