Chinese
从中解脱。 在未被改变的原始状态中， 祈愿能稳固地占据要位。 这些是道路的前行准备， 如果它们没有在相续中生起， 那么正行的体验就不会产生， 所以不要只是口头说说，要深入要点。 《苦行道用的金刚歌——轮回涅槃自解脱》中，关于修持道的次第的第一个章节结束。 正行是从一开始就俱生的， 是所有胜者的母亲， 般若波罗蜜多， 真实地安住在所有众生的心中。 然而，由于突如其来的错觉之垢， 被遮蔽而变得隐秘。 为了直接揭示并认识它， 首先要这样进行观察。 身体的关键是七法毗卢遮那坐式， 语言的关键是将气息保持在自然状态。 心意的关键是安住、运行和去处这三者， 并审查和观察形状和颜色。 那时，通过寻找却找不到， 并且看到在任何地方都没有成立。 因为已经触及了实相本身， 所以安住在未被改变的自然状态中。 然后，依靠打开虚空之门， 来修持精华的方法。 在口诀指导中认识它， 并通过唯一的指导来确定它。 通过体验指导来进行修持。 首先，不要散乱，将觉性 完全地收摄在自明状态中。 在超越思维的法界中放松。 不带目标、没有造作的本性， 不加任何约束和修改地放松安住。 这与经部和续部的观点相一致， 值得信赖的教证之导师是： 色等诸法、名、见、感觉以及 知觉、行和心识也是如此， 远离分别的胜义谛， 被视为般若波罗蜜多。 如《功德宝聚经》中所说， 以其所说来象征， 无边无际的法藏之海已经阐明。 同样，智慧空行母也说： “如果什么也不放在心上， 就不会产生习气，地道圆满。” 诸如此类的口头传承和口诀， 导师也由此生起定解。 像这样如实地认识到， 自明的、离思离言的法界， 从一开始就任运成就的见地， 就是体验、信心和导师。 通过这种方式，为了确定地证悟其意义， 通过禅修来获得殊胜的果位， 在远离喧嚣的寂静处， 专注地禅修原始的本性。 后得时，将显现的一切视为幻象。 时时刻刻保持自明和超越思维。
English
From liberation. In the unaltered, original state, Pray to firmly seize the stronghold. These are the preliminaries of the path, If they are not generated in the continuum, The experience of the main practice will not arise, So do not just say it with your mouth, but penetrate the essential point. The first chapter of "The Vajra Spontaneous Song of the Ascetic Path—Self-Liberation of Samsara and Nirvana," which divides the stages of the path of practice, is completed. The main practice is primordially co-emergent, The mother of all the victorious ones, The Prajnaparamita, Truly dwells in the hearts of all beings. However, due to the sudden stain of delusion, It is obscured and becomes hidden. In order to directly reveal and recognize it, First, one should examine it in this way. The key to the body is the seven-point posture of Vairochana, The key to speech is to keep the breath in its natural state. The key to the mind is the three aspects of abiding, movement, and destination, And examine and observe the shape and color. At that time, one cannot find it by searching, And one sees that it is not established anywhere. Because one has touched the very nature of reality, Therefore, abide in the unaltered, natural state. Then, relying on opening the door of the sky, To practice the method of essence. Recognize it in the essential instructions, And establish it with the single instruction. Practice through the experiential instructions. First, without distraction, gather the awareness Completely into the self-luminous state. Relax in the realm beyond thought. The nature without aim, without effort, Relax and abide without any constraints or modifications. This is in accordance with the views of the Sutras and Tantras, The trustworthy teacher of scriptural authority is: Forms, names, sights, feelings, and Perceptions, formations, and consciousness as well, The ultimate truth free from conceptualization, Is seen as Prajnaparamita. As it is said in the "Heap of Precious Qualities Sutra," Symbolizing what is said therein, The boundless ocean of the treasury of Dharma has been elucidated. Similarly, the Wisdom Dakini also said: "If you do not keep anything in mind, Habits will not arise, and the bhumis and paths will be perfected." Such oral transmissions and pith instructions, The teacher also generates certainty from this. Like this, recognizing it as it is, The self-aware, inexpressible realm, The view of primordial, spontaneously accomplished, Is experience, faith, and the teacher. In this way, in order to certainly realize its meaning, Through meditation, to attain the supreme fruit, In a solitary place away from hustle and bustle, Meditate single-pointedly on the original nature. In the post-meditation, view all appearances as illusions. At all times, maintain self-awareness and transcendence of thought.
Tibetan
་རྩལ། །འགགས་མེད་ཤར་ཡང་དངོས་པོས་@དབེན། །དེ་ཕྱིར་མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་པ། །ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་ལ་བཟླའོ། །དེ་ཚེ་དགའ་བྲོད་སྙེམ་བྱེད་དང་། །ཐོག་བཅས་ཐོག་མེད་བདུད་བཞི་པོ། །ཐོལ་གྱིས་ཤར་བའི་དེ་མ་ཐག །ཕཊ་ཅེས་འཛིན་མེད་དབྱིངས་སུ་གཅོད། བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་ལས། དངོས་གཞིའི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཚོམས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྐྱེན་ངན་ཐོག་བརྫིས་ཀྱིས། །རོ་སྙོམས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཡིས། །ཉམས་རྟོགས་བཙན་ཐབས་སྐྱེ་བྱེད་པ། །བོགས་འདོན་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི། །ལུང་སྟོང་ལྷ་ཁང་དུར་ཁྲོད་སོགས། །འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའི་གནས་ཉིད་དུ། །མཚན་མོ་ལྷ་འདྲེ་འདུ་བའི་དུས། །གནས་གདོན་ལུས་གདོན་འཁྱམས་པོ་དང་། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་བཅས་པ་ཀུན། །དབང་དུ་བསྡུས་ནས་གང་དམིགས་སར། །འདེད་ཅིང་རང་གི་ལུས་ལ་བསྟིམ། །ལྟ་ སྟངས་ཕྱག་རྒྱས་གཟིར་བ་སྟེ། །འགྲོ་ལུགས་རྣམ་བཞིའི་དཔའ་བོའི་སྟག་འགྲོས། མཁའ་འགྲོའི་གར་འགྲོས། སྦྲུལ་ནག་འཁྱོགས་འགྲོས། རྣལ་འབྱོར་ལྡིང་འགྲོས་སོ། །མཆན། ཚུལ་གྱིས་འགྲོ། །དངོས་གཞི་གནས་དང་ལྷ་འདྲེ་དང་། །བདག་ཉིད་ཟིལ་གནོན་དམིགས་པ་ནི། །དང་པོར་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་པའི་ངང་། །བདག་ལུས་ཕྱོགས་དེ་ཀུན་ཁྱབ་པར། །གསལ་བཏབ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར། །གཞན་དུ་གཡོ་མེད་གནས་པར་དམིགས། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོ་བས། །གནོད་བྱེད་གཙོར་གྱུར་ལྷ་འདྲེ་ལ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་རླུང་ཕྱིར་བུས། །ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བཀང་སྟེ། །དེ་དག་དབང་དུ་འདུས་པའི་ངང་། །ནང་དུ་རྔུབ་པས་རང་ཉིད་ཀྱི། །མལ་གྱི་འོག་ཏུ་ཧྲིལ་བཅུག་གནས། །ཕྱོགས་མཚམས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་གིས། །བསྲུངས་པའི་གུར་གྱིས་བཅད་པ་ཡིས། །ནམ་ཡང་འདའ་བ་མེད་པར་དམིགས། །གསུམ་པ་རང་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས། །རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །འཁྲུལ་པར་སྤྱོད་པ་ཐང་རེ་ཆད། །སྙམ་དུ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པའི་རྗེས། །མ་ཡེངས་བློ་བྲལ་གཉུག་མའི་ངང་། །སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ཆམ་མེར་བཞག །དེ་ལྟར་འབད་པས་ལྷོངས་ཚད་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་འཇིགས་སྣང་དང་། །ནང་དུ་ལུས་ལ་ན་ཚ་དང་། །གསང་བ་སེམས་ལ་རེ་དོགས་ཀྱི། །རྣམ་པར་ རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ། །ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་གདིང་ཐོབ་པས། །ཕཊ་ཅེས་སྣང་བ་ཐད་ཀར་བཅད། །དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ་ཅི་བདེར་བཞག །རྗེས་སུ་ཕུང་པོ་ག
Chinese
才。无碍显现却无实体，因此俱生与后得无分别，于大双运中修持。那时生起欢喜、傲慢与自负，有始有终的四魔，突然显现之时，立即以“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）之声，于无执之法界中斩断。从瑜伽行道之金刚顿歌自解脱中，分出正行修持次第之第二品。之后，以恶缘打击，将苦乐平等带入道用，生起强制性的体验与证悟，乃是激发力量的秘密行持：在空旷的寺庙、坟场等地，于恐怖与令人毛骨悚然之处，夜晚神鬼聚集之时，将地方鬼神、身体鬼神、游荡者，以及土地神、龙、厉鬼等全部，摄为己用后，驱赶至任何目标之处，并融入自身。以手印姿势进行压制，行走方式有四种：勇士的虎步、空行母的舞步、黑蛇的蜿蜒步、瑜伽士的飞翔步。注：以威仪行走。正行是，对处所、神鬼与自身进行降伏之观想：首先，于法界智慧融合之状态中，观想自身遍布所有方位，直至轮回未空，安住于彼处不动摇。其次，以发菩提心为前行，以慈悲之心，向主要作害的神鬼吹出气息，充满整个环境，于彼等被摄服之状态中，吸入体内，置于自身床榻之下。观想四面八方有三根本与护法守护，以守护之帐幕隔绝，永不逾越。再次，自心本性本自清净，然而未证悟此理的神鬼们，徒劳无益地造作迷惑，深感悲悯，念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）之后，不散乱，于离念之本然状态中，不收不放，坦然安住。如此努力后，所能达到的程度是：外境的恐怖景象，以及内在身体的疾病，秘密之处内心的希望与恐惧，各种各样的分别念生起。那时，于觉性的神变中，确认识破，获得定解，以“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）之声，直接斩断显现。于法界智慧融合中，安住于舒适的状态。之后，观想五蕴
English
skill. Although appearing unceasingly, it is devoid of substance. Therefore, the coemergent and subsequent are inseparable. Practice in the great union. At that time, joy, pride, and conceit arise, along with the four maras, both with and without beginning. The moment they suddenly appear, cut them off in the uncontrived space with "PHAṬ" (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: phew!). From the Vajra Spontaneous Song of Self-Liberation on the Path of Ascetic Conduct, this is the second chapter, dividing the stages of actual practice. Then, through the hammering of adverse conditions, bringing the equality of taste onto the path, generating forceful experiences and realizations, is the secret practice of extracting strength: In empty temples, cemeteries, and other places, in terrifying and hair-raising locations, at night when gods and demons gather, subdue all local spirits, body spirits, wanderers, as well as earth lords, nagas, and fierce spirits, and drive them to any targeted place, and absorb them into oneself. Oppress them with mudra postures, and walk in four ways: the tiger walk of a hero, the dance walk of a dakini, the winding walk of a black snake, and the hovering walk of a yogi. Note: Walk with dignity. The main practice is to visualize subduing the place, gods, demons, and oneself: First, in the state of blending space and awareness, visualize your body pervading all directions, until samsara is empty, and remain there unmoving. Second, with the preliminary of generating bodhicitta, blow out breath with compassion towards the gods and demons who are the main cause of harm, filling the entire environment, and in the state of subduing them, inhale them into yourself, placing them curled up under your bed. Visualize the three roots and dharma protectors guarding in all directions, separated by a protective tent, never to be transgressed. Third, although your own mind is naturally pure, the gods and demons who have not realized this, engage in delusion in vain, feeling great compassion, recite "PHAṬ" (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: phew!), and then, without distraction, in the natural state of non-thought, remain relaxed without contraction or expansion. The extent that can be achieved by such effort is: terrifying sights of external objects, as well as internal bodily illnesses, and secret hopes and fears in the mind, various kinds of thoughts arise. At that time, in the magic of awareness, recognize them decisively, gain confidence, and directly cut off appearances with "PHAṬ" (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: phew!). In the blending of space and awareness, remain in a comfortable state. Afterwards, visualize the aggregates