Tibetan
དང་སྣང་བ་ལྐོག་གྱུར་ཤེས། །རིགས་དྲུག་གནས་མཐོང་དབང་པོ་རྣམས། །རྣམ་དག་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཀྱང་འཆར། །དེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་ལ། །སོམ་ཉི་མེད་པའི་གདིང་རྙེད་པས། །འཆར་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱང་རང་ཐིམ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པས། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཟད། །འོད་ཉིད་འོད་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁར་ཡལ་བ་བཞིན། །སྐུ་ཉིད་སྐུར་ཐིམ་མཚན་མ་ཡི། །ཞལ་ཕྱག་ནང་གསལ་ཆེན་པོར་དག །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས། །ཆོས་ཉིད་མ་བུ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པས། །གདོད་མའི་ཆོས་སྐུར་འཇུག་ལྡང་བྲལ། །མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པས། །བློས་འདས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་གནས། །མ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐོར་ཐིམ་པས། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀློང་དུ་འདྲེས། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལ། །ཐིམ་པས་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན། །མདོར་ན་དུས་འདིར་གྲོལ་བའི་གནད། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བའི་འཆར་སྒོ་ལ། །རྟོག་པས་བཏགས་ན་མཐའ་མེད་ཀྱང་། །དཔྱོད་མཁན་ ཉིད་ལ་ཚུར་བརྟགས་པས། །གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ངང་། །མེད་དོ་སྙམ་པའང་རང་གྲོལ་བ། །འདི་ནི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོའོ། །གལ་ཏེ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཞེན་པས། །སྲིད་པ་བར་དོར་ཁ་འཁྱལ་ཚེ། །ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་ཆ་ཡན། །སྔ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། །གཅིག་ཤོས་ཕྱི་མའི་གཟུགས་འཛིན་ཞིང་། །དྲི་ཟ་ཕྲ་མོའི་མངོན་ཤེས་ཅན། །ངེས་མེད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་རུ། །སྣང་བ་བན་བུན་བཟའ་གཏད་བྲལ། །དེ་ཚེ་བར་དོའི་གནས་སྐབས་སུ། །ངོ་ཤེས་མོད་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་དྲན་པའི་མོད། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་ནུས་མཐུ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་དབུགས་འབྱིན་འགྱུར། །གཞན་ཡང་མངལ་དུ་འཇུག་བརྩམ་ཚེ། །མཐོ་རིས་འོད་དཀར་མགོ་ཡང་གྱེན། །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་བྱོལ་སོང་ནི། །ཁྲག་བཙོའི་རྣམ་པ་འཕྲེད་དུ་སྟེ། །ཡི་དྭགས་དུ་བ་དམྱལ་བ་ལ། །སྡོང་དུམ་ལྟ་བུར་འོག་ཏུ་བལྟ། །དེ་ཚེ་རབ་ཀྱིས་བདེན་མེད་ངང་། །འབྲིང་གིས་བདེ་སྟོང་ལམ་ཁྱེར་ཏེ། །ཐ་མས་འདོད་ཆགས་མི་གཙང་བའི། །འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པས་ཞེན་པ་སྤངས། །དེས་ཀྱང་ལྡོག་པར་མ་ནུས་ན། །མངལ་སྒོ་དམན་པ་སྨོན་ལམ་དང་། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་མཐུས་དགག་སྟེ། །ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །ཐེག་ཆེན་རིགས་སུ་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་ཐ་མ་ནི། ། ངེས་གསང་ལམ་འདིར་ཞུགས་གྱུར་ཀྱང་། །མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཙམ་ཉིད་ལས། །འདིའང་འཆི་ཁ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བར་དོར་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡི། །གྲུབ་མཐའ་མངོན་དུ་མ་རྙོགས་ཚེ། །དུས་འདིར་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱིས། །གདམས་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །འདུན་པ་གཏད་པའི་དེ་མ་ཐག །རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྟར། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ནས། །ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་སུ། །མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། །འཕྲོས་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཕྱེ་བའི་ཚོམས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་སྡེ་གསུམ་ཀློང་དགུའི་བཅུད། །མཐར་ཐུག་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་གི །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ལམ་གྱི་རིམ། །ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་འདོམས་པ་གང་། །གཏད་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པདྨ་དགྱེས་པའི་སྡེས། །གནས་གསུམ་ཌཱ་ཀིའི་དགའ་ཚལ་ཆེར། །གང་ཤར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་བླངས། །འདི་ལ་ནོངས་པར་གྱུར་པ་གང་། །རང་རིག་གཞུག་མའི་ཀློང་དུ་འཆགས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་གྱི། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་འཇུག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་བདེ་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ལ་མན་ངག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་གནས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ཆེན་མོར་མེ་མཆོད་དང་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་བགྱིས་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་བཞིན་དེ་དང་ཉེ་བའི་འདབ་རོལ་དྲང་སྲོང་དགྱེས་པའི་ཚལ་དུ་བྲིས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །གུ་བྱ།། ༈ །།རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་འོད་གསལ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པའི། །འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །འཁོར་འདས་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་བ། །ཁྱབ་བདག་དོན་གྱི་བླ་མར་འདུད། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་ལམ། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཉམས་ལེན་ཕྱིར། །ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཟུང་འཇུག་གི །གདམས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ། །དེ་ཡང་ཉིན་པར་འཆར་གཞིའི་ཡུལ། །སློང་བྱེད་རྐྱེན་གྱིས་སྤངས་པའི་ཚེ། །ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་དང་། །ནང་དབྱིངས་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུབས་རྩ། །གསང་དབྱིངས་ཀ་དག་རིག་པ་སྟེ། །དབྱིངས་གསུམ་ལུས་ཀྱི་གནད་གཅུན་ནས། །རང་རིག་འོད་གསལ་སྦུབས་སུ་འཇུག །མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་འཆར། །འདི་ལ་གོམས་པ་བརྟན་པ་ཡིས། །འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འཕོ་མེད་བཙན་ས་ཟིན་པར་འགྱུར། །ཉིན་མོའི་རྣལ
Chinese
并且了知隐没之显现，能见六道处境之诸根，亦生起清净之六种现量智。如是于任运自成之显现中，获得无犹豫之定解，则八种显现亦自解脱，以慈悲融入慈悲，六道轮回之错觉灭尽。光明融入光明，如彩虹消逝于虚空。身融入身，有相之，面容手足于内大放光明。智慧融入智慧，法性母子无别融合。无二融入无二，于原始法身中，远离进入与升起。尽边解脱融入尽边解脱，安住于超离心识之大境界。不净智慧之轮融入，唯一明点融入法界。清净智慧之自性，融入而获得原始之稳固地。总之，此时解脱之要诀，于外境显现之生起处，若以分别念执着则无有边际，然观察者，若反观自身，于任何处亦无成立之自性，连认为“无”之念亦自解脱，此乃修持之精华。若因串习之力执着，漂泊于中有之际，于住留时间过半之前，执取先前之形相，以及执取之后世之形相，具有微细食香之现量智，于不定如梦之境中，显现模糊无所依。彼时于中有之状态中，虽多认识然于忆念十方，化身之刹土之际，以法性谛实之威力，以及金刚上师之加持，于刹那间即可出离。此外，当开始入胎之时，天界白光头亦朝上，非天冰雹及旁生，血污之相横向，饿鬼烟雾及地狱，如树桩般向下看。彼时，最好能处于无实之状态，中等能将乐空取为道用，最差亦应以贪欲不净之，观想断除执着。若仍无法阻止，则以祈愿及，皈依之力量遮止低劣之胎门，而能获得具足六界之金刚身，于大乘种姓中受生。如是，即便最下根器者，亦进入此甚深秘密道，然仅能以信愿行持，此亦为临终法性之
English
And know the hidden appearances. All the senses that see the abodes of the six realms. Also arise the six pure direct perceptions. Thus, in the spontaneously accomplished appearances. By finding certainty without doubt. The eight ways of arising also dissolve themselves. As compassion dissolves into compassion. The illusion of the six realms of samsara is exhausted. By light dissolving into light. Like a rainbow disappearing into the sky. The body dissolves into the body, the signs of. Face and hands are clear and bright within. As wisdom dissolves into wisdom. The nature of reality, mother and child, merge without distinction. As non-duality dissolves into non-duality. In the primordial dharmakaya, there is no entering or rising. As the end of liberation dissolves into the end of liberation. Abiding in the great realization beyond mind. As the impure wisdom dissolves. The single bindu merges into space. In the essence of pure wisdom. By dissolving, one seizes the primordial stronghold. In short, the key to liberation at this time. At the arising gate of external appearances. If one clings with conceptual thought, there is no end. But the examiner. By examining oneself in turn. In a state where nothing is established. Even the thought of "nothing" is self-liberated. This is the essence of practice. If, due to the force of habitual clinging. When wandering in the bardo of existence. Before half of the dwelling time has passed. Holding the form of the previous body. And holding the form of the next life. Possessing the direct perception of subtle gandharvas. In an uncertain dreamlike state. Appearances are vague and without support. At that time, in the state of bardo. Although there are many acquaintances, upon remembering the ten directions. At the moment of the emanated pure lands. By the power of the truth of dharmata. And by the blessings of the vajra guru. In an instant, one will be liberated. Furthermore, when beginning to enter the womb. The white light of the heavens also faces upwards. Asuras, hail, and animals. The appearance of blood and pus is horizontal. Pretas, smoke, and hell. Looking downwards like a tree stump. At that time, it is best to be in a state of unreality. The intermediate one should take bliss and emptiness as the path. The worst should be lustful and impure. By contemplating, abandon clinging. If that still cannot be reversed. Then, with prayers and. By the power of taking refuge, prevent the inferior womb door. And be able to obtain the vajra body endowed with the six elements. Take birth in the Mahayana lineage. Thus, even the lowest faculties. Also enter this profound secret path. But only practice with faith and aspiration. This is also the dharmata of the time of death.
Chinese
如果在中阴境中获得了稳固， 并且没有被宗派的显现所扰乱， 那么此时凭借对上师的虔诚， 忆念起口诀教导， 立即就能在自性化身佛的净土中， 坚定自己的愿望。 如同呼出解脱的大气一般， 亲见五部如来的尊颜， 获得灌顶、授记和呼吸的舒畅， 在原始清净的法界本基中， 显现证悟成佛。 从金刚自生歌的智慧成就中， 分出其他引申意义的章节，这是第三章。 如此这般，三部九界之精华， 终极口诀心髓的， 共同和特殊道次第， 用简短的语言来阐述。 献给那些无所牵挂、四处游历的， 莲花瑜伽士们喜悦的团体， 在三处空行母的广大欢喜园中， 随心所欲地唱出金刚歌。 如果这里有什么错误， 愿它消融在自性觉智的虚空中。 愿以此功德，使一切众生进入， 三身佛的殊胜都城。 这是三世知者邬金大师，为智慧空行母益西措嘉传授口诀心滴之法轮时，在圣地之顶—— 觉沃东提色卓空行母会聚的大殿中，举行火供和会供时，如是显现，并将其书写于附近的悦意静命园中，从而区分开来，这是极其秘密的章节。 古雅。 三瑜伽之金刚自生歌，名为光明显现。 阿吙！ 法界与觉性无二别的， 光明大明点的虚空中， 轮回涅槃的执着自然解脱， 我顶礼遍主真实的上师。 为了日夜修持甚深瑜伽道， 断除与顿超双运的， 口诀精要，应如是修习。 也就是在白天，当生起景象的境， 被引发的条件所舍弃时， 外在的法界是无云的虚空， 内在的法界是卡提水晶管脉， 秘密的法界是原始清净的觉性。 三法界约束身体的要点， 自性觉智融入光明脉中， 现量智慧自然显现。 对此串习稳固之后， 在临终中阴的法身佛都中， 将能获得不可动摇的稳固地位。 白天的瑜伽
English
If stability is attained in the bardo, And one is not disturbed by the manifestation of sectarianism, Then at this time, through devotion to the guru, From remembering the pith instructions, Immediately, in the pure land of the self-existing Sambhogakaya, One directs one's aspiration. Like exhaling a great breath of liberation, One sees the faces of the five Sugata families, Receives empowerment, prophecy, and the relief of breath, In the primordial purity of the ground of being, One will manifestly awaken into Buddhahood. From the wisdom accomplishment of the Vajra Spontaneous Song, Separating other chapters of derived meaning, this is the third chapter. Thus, the essence of the three sections and nine spaces, The ultimate pith instructions of the Heart Drop, The common and special stages of the path, Whatever is explained in brief words, Is offered to the unattached, ever-wandering, Company of lotus yogis, In the great joyful grove of the three places of dakinis, Whatever arises is sung as a Vajra song. If there is any error here, May it dissolve into the expanse of self-aware wisdom. By this virtue, may all beings enter, The supreme city of the three kayas. This was written by the all-knowing master of the three times, Orgyen, when he turned the wheel of Dharma of the Heart Drop pith instructions for the wisdom dakini Yeshe Tsogyal, at the summit of the sacred place— In the great assembly hall of the dakinis of Zhotö Tisel, during the fire puja and tsok gathering, as it appeared, and separating it out, it was written in the nearby Delightful Grove of the Sage, this is the extremely secret section. Guhya. ༈ །།The Vajra Spontaneous Song of the Three Yogas, called "Manifestation of Clear Light." Ah Ho! In the expanse of the great clear light thigle, Where grasping at samsara and nirvana is naturally liberated, I bow to the all-pervading, true guru. For the sake of practicing the profound yoga path day and night, The pith essence of Trekchö and Tögal, union, Should be meditated upon in this way. That is, during the day, when the field of arising appearances, Is abandoned by the conditions that provoke it, The outer space is cloudless sky, The inner space is the kati crystal tube channel, The secret space is primordial purity awareness. Constraining the key points of the three spaces of the body, Self-aware wisdom enters the clear light channel, Manifest wisdom naturally arises. By stabilizing familiarity with this, In the dharmakaya city of the dying bardo, One will gain an unshakeable, secure position. The yoga of the day