Tibetan
། །རྐྱེན་སྣང་ཞིང་ཁམས་ཉིད་དུ་འཆར། །གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་འོད་དུ་གསལ། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྣམ་ཤེས་ཡིད་ཀྱང་འདྲོངས་པར་ནུས། །བཞི་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་སྨིན་གདོད་ནས་དག །མྱ་ངན་འདས་པའི་གོ་འཕང་དང་། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་བཙལ་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཞི་དང་སྲིད་པ་ཡི། །རེ་དོགས་རྫུན་ཕུག་རང་སར་ཡལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཡང་དག་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མདོར་ན་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །རང་གྲོལ་་ང་ཙན་ས་ཟིན་པའོ། ། རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། །དངོས་གཞིའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཚོམས་ཏེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ཚོགས། །ཚེ་འདིར་གྲོལ་བའི་ལམ་བསྟན་ནས། །སླར་ཡང་འབྲིང་དང་རྟུལ་པོའང་། ། དབུགས་འབྱིན་བགྱི་སླད་ཚུལ་འདི་གདམས། །གང་ཞིག་རང་བཞིན་བར་དོ་རུ། །ཐོས་བསམ་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་ཆོད་ཅིང་། །ལྷག་པར་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་ལམ། །ཚུལ་བཞིན་སྟོན་ནུས་བཤེས་གཉེན་བསྟེན། །དེ་ནས་ནམ་ཞིག་ཚེ་འདི་ཡི། །འཕེན་པ་རྫོགས་པར་བརྩམ་པ་ན། །འཆི་ཁའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དུས་དེར་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་བཅད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དབྱིངས། །འོད་གསལ་སྦུབས་ལ་འཇུག་བྱའི་ཕྱིར། །ཕུང་པོ་སེང་གེ་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས། །ཤེས་པ་མིག་ལ་གཏད་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེར་གཏད། །ཡང་ན་གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་ནི། །དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་བསྟུན་ནས། །རིག་པ་ཨ་ཡི་རྣམ་པར་འཕང་། །འདི་དག་གིས་ནི་བཙན་ཐབས་སུ། །གྲོལ་བའི་གོ་འཕང་སྟེར་བར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་གིས། །དུས་དེར་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བཞི་ཐིམ་པ་དང་། །ནང་དུ་རླུང་ལྔ་འགྲོས་ཐིམ་རྗེས། །རིག་གདངས་སྙིང་གི་སྦུབས་སུ་འཇུག །རླུང་ནི་ཁ་སྣའི་ལམ་ནས་སྡུད། །སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱབ་གྱེས་ཏེ། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་འགགས་པར་འགྱུར། །དེ་ ཚེ་དབུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་དྲངས་པའི་རྗེས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །མཐེབ་འཛུབ་སྦྱོར་བས་མཚོན་བྱས་ཏེ། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རུ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ངོ་སྤྲོད་གདབ། །གཞན་དུ་སྐྱེ་མེད་ཡི་གེའི་སྒྲས། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕོ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །དྲན་བྱ་དྲན་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁར་ཐིམ་པའི་བརྡར་བཏགས་ཚེ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་བ་ནི། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བར་འཆར། །དེ་ཚེ་སྤང་བླང་མེད་པ་རུ། །རང་སར་བཞག་པའི་སྐད་ཅིག་མར། །གཞི་ལས་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱིས། །འཕགས་པའི་ནང་དབྱིངས་ཆེན་པོར་གྲོལ། །གལ་ཏེ་དེ་རུ་མ་གྲོལ་ན། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་སྟེ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ལྔ་ལྡན་གྱི། །འོད་ཟེར་ཚོམ་བུས་ཁྱབ་པའི་དུས། །རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པ་རུ། །ངོ་ཤེས་རང་གྲོལ་བཙན་ས་ཟིན། །དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ། །ཐིམ་པས་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ཀུན། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་ཤར་ཏེ། །སྒྲ་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིགས་པའི་ཚེ། །སེང་གེའི་གསོབ་ལྟར་རང་སྣང་ལ། །བག་མི་ཚ་བའི་གདེངས་རྙེད་བྱ། །དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་ཞག་ལྔ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཚོམ་བུར་སྣང་། །རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་དང་། །འོད་ཉིད་རིག་པར་འཇུག་པ་རྣམས། །གཞན་མིན་རང་གི་རང་རྩལ་དུ། ། ངོ་ཤེས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐིམ་པས་སྙིང་ནས་མཐིང་དཀར་སེར། །དམར་བའི་འོད་སྣམ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་། །སོ་སོའི་མདངས་མཚུངས་ཐིག་ལེ་ནི། །འོད་ལྔའི་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །འཆར་ཚེ་གང་ཤར་ཐད་ཀ་རུ། །རིག་པ་གཡོ་མེད་བཞག་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ཀློང་དུ་གྲོལ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ཐིམ་པས་ཀ་དག་སྣང་བ་ནི། །མཁའ་ལྟར་དག་པའི་འོག་རོལ་དུ། །སྟེང་ཁར་ཁྲོ་བོ་ཐད་ཀ་རུ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འོག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གནས་རིགས་ནི། །འདུལ་བྱེད་སྟོན་པར་བཅས་པ་ཀུན། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་དང་སྐུ་ཡེ་ཤེས། །གཉིས་མེད་མཐའ་གྲོལ་མ་དག་དང་། །དག་པའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བ་ཡིས། །འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་རྒྱ་མ་ཆད། །ཆེས་ཕྲའི་ཡེ་ཤེས་ནང་དུ་གསལ། །སྣང་བ་གང་དུའང་མི་ཕྱེད་ལ། །རྟེན་འབྲེལ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་ངང་། །ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཉིད་དུ་གནས། །རྟག་ཆད་མཐའ་གྲོལ་ངོ་བོར་སངས། །སྲིད་པའི་འབྱུང་ཁུངས་མ་འགགས་ཤིང་། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འདྲེས། །དེ་ལྟའི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །རིག་གདངས་གཅིག་གི་ལྡོག་ཆ་ལས། །འཁོར་འདས་སྣང་ཆ་མ་འགགས་ཤར། །གཞན་ཡང་ལྷ་དང་ལམ་སྐྱེ་གནས། །བསམ་གཏན་ལྟ་བ་གདམས་ངག་རྣམས། །རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཡི་དམ་ལྷའི། །ཞལ་ མཐོང་བར་དོའི་ཆོས་ཉིད་དབང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་། །བསམ་གཏན་ལ་གནས་རང་སྣང་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་སྤྱོད་སྔར་འདྲིས་ཀྱི། །མི་དང་འཕྲད་བཞིན་གྲོལ་བ་ཐོབ། །དེ་བཞིན་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་དང་། །འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་ཕ་རོལ་གྱི། །སེམས་
Chinese
། །因缘显现于法界， 有质之蕴身明亮如光。 具备五无间罪者， 心识意念亦能调伏。 第四，轮回之痛苦， 因果异熟本初即清净。 寂灭涅槃之果位， 离系之果无需寻觅。 是故寂静与有之， 希冀恐惧虚假空壳自灭。 于大解脱之城市中， 真实圆满正等觉。 总而言之，连同诸佛子， 一切胜者之殊胜智慧。 光明点滴大界中， 自解脱，我已证得。 金刚歌诀智慧成就中，正行道次第之汇集，此乃第二。 如是，对于根器锐利之众， 已示于此生解脱之道。 复次，为令中等与钝根者， 亦能出气，故传授此法。 何者于自性中阴时， 闻思断除增益与损减， 尤以大乘心要之道， 如理能示善知识依止。 其后，何时此生之， 牵引行将终结之时， 所谓临终中阴之时， 彼时断除贪执与系缚。 为入身与智慧无别之界， 光明空隙之中， 以卧狮子之姿势， 意识专注于双眼， 彼即专注于界智明点。 或者迁识与夺舍， 随顺呼吸之出入， 觉性抛向阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之形相。 此等即能以强力， 赐予解脱之果位。 若因业力之他力故， 彼时未能获得稳固， 外境四大融入之时， 内里五气次第融入后， 觉性融入心之空隙中， 气从鼻孔之路而收摄， 心识与智慧背道而驰， 此生之显现即告终结。 彼 时以呼吸之结合， 于后将心识引向对境， 空性明点之灯， 以拇指食指之手印表示， 于自显智慧大光明中， 施予不退转之认识。 另以无生字之音声， 由上而上迁转。 其后阿赖耶识之自性， 因无能忆与所忆故， 以融入虚空为譬喻之时， 法性中阴之显现，
English
When causes arise, they appear in the realm of phenomena, The substantial aggregates become clear as light. Even the consciousness and mind of those possessing the five heinous crimes Can be subdued. Fourthly, the suffering of samsara, The cause, effect, and maturation are primordially pure. The state of nirvana, The fruit of liberation, is not to be sought. Therefore, the hopes and fears Of peace and existence vanish into their own ground like false shells. In the city of great liberation, One becomes perfectly and completely enlightened. In short, the supreme wisdom Of all the victorious ones, together with their sons, Is the expanse of the great, clear light thigle. Self-liberation—I have attained it. From the Vajra Spontaneous Song of Accomplished Wisdom, The second section is the collection of the stages of the main path. Thus, for the assembly of those with sharp faculties, The path to liberation in this life has been shown. Furthermore, in order to benefit those of middling and dull faculties, This method is taught to facilitate the expulsion of breath. Whoever, in the bardo of intrinsic nature, Has thoroughly resolved doubts and attachments through hearing and contemplation, And especially relies on a spiritual friend Who can properly teach the path of the heart essence of the supreme vehicle, Then, when the drawing to a close Of this life is about to be completed, This is called the bardo of dying, At that time, cut off attachment and clinging. In order to enter the realm inseparable from body and wisdom, Into the cavity of clear light, In the posture of a sleeping lion, With awareness directed towards the eyes, Focus on that very expanse, the wisdom thigle. Or else, transference of consciousness and entering a body, In accordance with the coming and going of breath, Project awareness in the form of the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. These forcefully Bestow the state of liberation. If, due to the power of karma, Stability is not attained at that time, When the outer four elements dissolve, And the inner five winds dissolve in sequence, The radiance of awareness enters the cavity of the heart. The wind is gathered through the path of the nostrils, The mind and wisdom turn their backs on each other, The appearances of this life cease. At that Time, through the union of breath, After the consciousness has been led to an object, The lamp of the empty thigle Is symbolized by the mudra of the thumb and forefinger, In the great, self-appearing wisdom, Bestow the irreversible recognition. Otherwise, with the sound of the unborn letter, Transfer upwards, higher and higher. Then, since the alaya consciousness itself Is without object of memory or subject of memory, When it is designated as a symbol of dissolving into space, The appearances of the bardo of dharmata are
Chinese
断灭和偏颇皆不显现，那时没有取舍，安住于自处的刹那间，从基位以六种殊胜功德，于圣妙的广阔内界解脱。如果未在那时解脱，则融入虚空光明中，当五方和五隅的光芒束遍布之时，自显现无自性，认识自解脱占据要位。之后融入光明双运，因此所有那些显现，皆显现为忿怒尊的广大坛城，当因声音光芒而恐惧之时，如狮子的喘息般于自显现中，获得不畏惧的把握。同样在禅定五日中，显现为智慧明觉的光芒束，明觉融入光中，以及光融入明觉，并非他者乃是自己的本力，获得认识的稳固。再次融入双运智慧中，因此从心中，蓝白黄，红色的光芒层层堆叠之上，各自光彩相同的明点，以五光的细微明点所庄严，显现之时无论显现何者，于正前方，以明觉不动摇的安住，于四智合一的界中解脱。之后融入任运成就的智慧中，因此本初清净的显现是，在如虚空般清净的下方，上方忿怒尊于正前方，寂静坛城轮，下方六道众生各自的处所，以及调伏者导师等一切，以慈悲的光芒和身智慧，无二无别的边解脱，如不净和清净之门般显现，轮回和涅槃二者不分界限，最为细微的智慧于内明亮，于任何显现皆不分别，缘起通透赤裸的状态中，觉性安住于一境性，于常断边解脱的自性中醒悟，有之源头不停止，光明法性母子交融，如此的八种显现也是，从明觉一光明的反照中，轮回涅槃的显现不停止地显现。此外，天神和道路生处，禅定见解诀窍等，以随念忆持本尊天神，面见中阴的法性力，于化身刹土中呼吸，安住于禅定的自显现和，无二的行持先前熟悉的，与人相遇而获得解脱。同样先前的生处和，死亡迁移生于彼岸的，心
English
Neither annihilation nor bias appear. At that time, there is no acceptance or rejection. In the instant of resting in its own place, from the ground, with six excellent qualities, liberation occurs in the great inner sphere of the noble ones. If liberation does not occur at that time, then it dissolves into the clear light of space. When the clusters of rays of the five directions and five intermediate directions pervade, self-appearance is without inherent existence. Recognition of self-liberation seizes the stronghold. Then, dissolving into the union of clear light, all those appearances manifest as the vast mandala of wrathful deities. When fear arises from the sound and light rays, like a lion's roar, in self-appearance, gain the confidence of non-fear. Similarly, in the five days of meditation, clusters of wisdom and awareness appear. Awareness entering into light, and light entering into awareness, are not other than one's own inherent power. Stability of recognition is attained. Again, dissolving into the wisdom of union, from the heart, blue, white, yellow, and red light layers are stacked upon each other. The bindus, each with the same radiance, adorned with tiny bindus of five lights, at the time of appearance, whatever appears directly in front, with unwavering awareness, liberation occurs in the realm of the union of four wisdoms. Then, dissolving into spontaneously accomplished wisdom, the appearance of primordial purity is, in the lower realm of purity like space, above, the wrathful deities are directly in front, the wheel of the peaceful mandala. Below, the abodes of the six realms of beings, and all the taming teachers, with the light of compassion and the wisdom of the body, non-dual liberation from extremes, appear like doors of impurity and purity. Samsara and nirvana are not divided. The most subtle wisdom is clear within. Without differentiating any appearance, in the state of transparent and naked interdependence, awareness abides in one-pointedness. Awakening to the nature of liberation from the extremes of permanence and annihilation, the source of existence is unceasing, and the clear light of dharma-nature merges mother and child. These eight ways of appearing are also, from the reflection of the one light of awareness, the appearances of samsara and nirvana appear unceasingly. Furthermore, gods and the places of birth on the path, meditation views, and pith instructions, through recollection, the tutelary deity's face, seeing the power of the bardo's dharma-nature, breathing in the pure land of the nirmanakaya, abiding in the self-appearance of meditation, and the non-dual conduct of previous familiarity, meeting people and attaining liberation. Similarly, previous places of birth, and the mind of death, transmigration, and birth on the other shore.