Tibetan
་འཁྲིད་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་སྤྱོད་པ་གང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་ སྤྱད་ཅིང་། །སྤྱད་བྱ་རིགས་དྲུག་ས་བོན་རྣམས། །སྦྱོང་བྱེད་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་སྦྱངས། །དེ་འབྲས་གནས་སྐབས་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ། །འཁོར་བའི་ས་བོན་ལས་ལྡོག་ཅིང་། །མཐར་ཐུག་སྒོ་གསུམ་བྱེད་པ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དྲྭ་བར་བསྡོམས། །གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་སྣ་འཁྲིད་ཕྱིར། །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཏེ། །ངག་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྒྱས་གདབ་དང་། །རྩལ་སྦྱང་གཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་གཞུག །ཡིད་ཀྱང་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་པོ། །བརྟག་པས་ཐ་མལ་སྒོ་གསུམ་པོ། །སྒྲིབ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱེད། །དེ་བཞིན་འགུལ་སྤྱོད་སྨྲ་བརྗོད་དང་། །རྟོག་པ་བྲལ་བར་རྣལ་དབབ་ཅིང་། །ཉན་ཐོས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོ་ཡི། །ལྟ་སྟངས་ཉིད་ཀྱིས་སོར་ཡང་གཞུག །དངོས་གཞི་སྒོམ་མེད་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། །སྒོམ་ཡོད་ཐོད་རྒལ་རྣམ་པ་གཉིས། །དང་པོ་དབང་བསྐུར་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་མངོན་སུམ་དོན། །རང་གསལ་རྗེན་པར་ངོ་སྤྲད་དེ། །དེ་ཚེ་ད་ལྟའི་རིག་པ་ནི། །བཅས་བཅོས་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བའི་གཤིས། །ཡེ་བབས་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་དོན། །གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་ལྷག་གེར་མཐོང་། །དེ་ལྟའི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་དོན། །བསྒོམ་པས་རྩལ་སྦྱང་བསྟེན་པ་ནི། །ཅོག་གཞག་བཞི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟའི་ཡིན་ལུགས་བསམ་ངོ་དང་། །བྲལ་བའི་ངང་དེར་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། རྒྱ་ཡན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་འཇོག །ལྟ་བ་རི་བོ་ཅོག་གཞག་གོ །སྐྱིལ་ཀྲུང་བར་སྣང་ལྟ་སྟངས་གཏད། །ཚོགས་དྲུག་སྣང་བའི་འཇུག་ལྡོག་ཀུན། །བཟོ་མེད་དྭངས་གསལ་རྗེན་པར་རོལ། །སྒོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གོ །སྒོ་གསུམ་རབ་བབས་ཁ་ཡན་ངང་། །ལྟ་སྒོམ་བཟའ་གཏད་མདུད་པ་བཤིག །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཅར་ཕོག་བསྐྱང་། །སྤྱོད་པ་མན་ངག་ཅོག་གཞག་གོ །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་ལ། །གང་ཤར་སྤང་བླང་བྲལ་བ་ཡིས། །ནང་དུ་ངང་བཞག་རྗེན་པར་འཆར། །འབྲས་བུ་མ་བཅོས་ཅོག་གཞག་གོ །མདོར་ན་སྟོང་པར་རྒྱས་འདེབས་དང་། །དབྱིངས་ལ་གཏོད་པའི་འཛིན་པ་སྤངས། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་མྱོང་ཐོག་ཏུ། །ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་བརྟན་པ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་བརྟན་པ་ལས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ལམ་བདེན་སྤྲོས་པ་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །འདི་ནི་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བྱོན་དང་འབྱོན་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉེ་ལ
Chinese
引导之故，轮回涅槃判别法，无论有寂之行为，身语意三皆随行，所行六道之种子，以净三字光明净。彼果暂时乃迷因，远离轮回之种子，究竟身语意三者，总摄三金刚之网中。二者引导心识之故，身乃金刚跏趺坐，语乃（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之印封，勤修寻觅入道途。意亦生处去处三，以观寻常身语意，离障金刚三者成。如是动用言语及，离念之中安然住，声闻菩萨忿怒尊，以彼观法亦安住。正行无修且却诀，有修脱噶二种相，初以灌顶之前行，超离心识现前义，自明赤裸而指示，尔时当下之觉性，离诸造作宽缓之性，本来自在实相义，原始基界明朗见。如是法性不变义，以修勤习而依止，四种安住之瑜伽，入于母胎而行之，如是体性离思议，于彼状态松缓住。 宽坦无变而安住，见为山王安住诀。跏趺虚空观法注，六聚显现之出入，无作清明赤裸受用。修为空海安住诀。三门任运宽坦住，见修饮食结缚解，自明智慧乍现起。行持口诀安住诀。外境五识之觉受，无论何现离取舍，内中安住赤裸显。果为无整安住诀。总之于空立增益，于界执着当舍弃，当下觉性于受用，认识决定获稳固。如是串习稳固故，身与智慧及事业，任运大成圆满故，道谛戏论消融于界。此乃无数金刚持，已至将至一切之，近...
English
For the sake of guidance, the method of distinguishing between samsara and nirvana: Whatever actions of existence and peace, followed by body, speech, and mind, the seeds of the six realms to be practiced, purified by the light of the three purifying syllables. The result of this is the temporary cause of delusion, turning away from the seeds of samsara, and ultimately, all actions of body, speech, and mind are gathered into the net of the three vajras. Secondly, for the sake of guiding the mind, the body is the vajra posture, the speech is the seal of the （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）syllable, diligently seeking and entering the path. The mind, too, the three places of arising and going, by examining the ordinary body, speech, and mind, become the three vajras free from obscurations. Likewise, movements, actions, speech, and abiding peacefully in freedom from thoughts, the listeners, bodhisattvas, and wrathful deities, also abide in their own way by that view. The main practice is the trekchö without meditation, and the tögal with meditation, two aspects. First, with the preliminary of empowerment, the meaning beyond mental judgment, the direct meaning, is directly introduced as self-luminous and naked. At that time, the present awareness is the nature of being free from fabrication, relaxation, and contraction, the meaning of the naturally abiding reality, the primordial base is clearly seen. Such is the unchanging meaning of the dharma, relying on diligent practice through meditation, the yoga of the four settled states, is to be entered into the womb. Such is the way of being, free from thought and recognition, relax and loosen in that state. Abiding in a wide and unchanging manner, the view is the mountain king settled state. Focusing the posture of the cross-legged space, all the arising and ceasing of the appearances of the six aggregates, are enjoyed nakedly with unmade clarity. Meditation is the ocean settled state. The three doors naturally settle in a wide and relaxed state, the knots of view, meditation, food, and attachment are untied, self-luminous wisdom suddenly arises. Conduct is the pith instruction settled state. Whatever arises in the perception of the five external objects, without acceptance or rejection, abides inwardly and appears nakedly. The result is the uncorrected settled state. In short, abandon the addition of increase to emptiness, and the clinging to the realm. In the present experience of awareness, recognize, decide, and gain stability. Thus, from the stability of habituation, body, wisdom, and activity, too, are spontaneously and greatly perfected. Therefore, the elaboration of the path truth dissolves into the realm. This is the near... of countless vajra holders, all who have come and will come.