Tibetan
ཟན་བསྒྱུར་ནི། ། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ལྡན་པའི་ངང་། །མིག་གནད་བར་སྣང་ཧ་རེར་གཏད། །སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་རུ། །ཕཊ་ཀྱིས་རིམ་སྤར་ནམ་མཁར་བསྲེ། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་རིག་སྟོང་གིས། །ཁྱབ་པའི་བརྗོད་བྲལ་འོད་གསལ་ངང་། །སྤང་བླང་མེད་པར་ལྷུག་པར་འཇོག །གལ་ཏེ་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་གྱུར་ན། །རང་རིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། །གསལ་བའི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གིས། །བེམས་པོའི་མགོ་བོ་བྲེགས་ནས་ཀྱང་། །ཕུང་ཁམས་དཀར་འགྱེད་བདུད་རྩི་ཡིས། །མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །ཁྲ་འགྱེད་འདོད་རྒུའི་ཕུང་པོ་ནི། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་དབྱེ། །དམར་འགྱེད་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་དངོས། །སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པས་གདོན་བགེགས་ཚིམས། །ནག་འགྱེད་རང་གི་སྡིག་ལྟུང་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་ལ་སྦྱིན། །མཐར་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཐིམ་ལྟར། །དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ངང་དུ་བཞག །དེ་རྣམས་ཐོ་རངས་ཉི་དྲོས་དང་། །ཉི་ནུབ་སྲོད་དུས་གཙོ་བོར་སྤྱད། །དུས་དེར་ཆགས་སྡང་འཇིགས་སྐྲག་སོགས། །བདུད་བཞིའི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ལུས་ནི་ཚོགས་སུ་ཕྱིན་ཟིན་ཅིང་། ། སེམས་ནི་སྐྱེ་འགགས་སྤྲོས་བྲལ་ཕྱིར། །རེ་དོགས་མེད་པར་ལ་བཟླའོ། །རྗེས་ལ་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་ངང་། །ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ། །བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་དམིགས་པ་ཡིས། །དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་འབད་པ་ཡིས། །དུས་ཀྱི་ཚར་ཚད་ཞག་གསུམ་དང་། །བདུན་དགུ་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་ཏེ། །རྟགས་ནི་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ། །ཐུན་མོང་ཁྲོམ་ཚོགས་འདུ་བ་ཡིས། །རང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། །ཉམ་ངའི་གནས་བརྒལ་སེང་གླང་ཞོན། །ལུས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་སོགས་སྣང་། །ཁྱད་པར་ཉོན་མོངས་འབྲེལ་རྒྱུན་ཆོད། །ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་མཛོད་ཀློང་རྡོལ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དགའ་བྲོད་ཀྱིས། །མ་བཅིངས་གང་ཤར་ངང་དུ་བཞག །གཞན་ཡང་འདི་ལ་མུ་བཞི་སྟེ། །ཚར་ཚད་འདྲ་བའི་ལྷོངས་ཚད་ནི། །གོས་དམར་གྱོན་དང་ཤ་ཁྲག་ཟ། །མ་གུས་ཕྱག་འཚལ་སྐད་མེད་པའི། །རོལ་ཆ་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །ལྷོངས་ཚད་འདྲ་བའི་ཚར་ཚད་ནི། །དུད་འགྲོ་རྭ་ཅན་རྣམ་པ་ཡིས། །བརྡུངས་དང་མི་གཙང་རྣག་ཁྲག་འབབས། །རང་གི་ཡན་ལག་གཏུབ་སོགས་འབྱུང་། །གཉིས་ཀ་འདྲ་བའི་འདྲེས་མ་ནི། །ནམ་སྟོད་ཚར་ཚད་རྟགས་མཐོང་ལ། །ནམ་སྨད་དེ་ལས་ལྡོག་པ་སོགས། །མ་ངེས་འཆོལ་བར་སྟོན་པ་དང་། ། འདྲེས་མ་འདྲ་བའི་བག་ཆགས་ནི། །
Chinese
关于食子的转变： 身体处于具备七法的姿势中， 眼睛专注于虚空中的哈字， 心性处于明点的状态中， 以（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）逐渐提升融入虚空。 虚空无所不在，以觉性空性， 遍布的不可言说光明之中， 无有取舍，放松安住。 如果生起分别念， 在自明金刚瑜伽母中， 以明亮的右手持钺刀， 砍下僵尸的头颅之后， 以五蕴界清净为甘露， 供养所有供施的宾客。 花色布施，如意宝的蕴聚， 开启虚空宝藏的门。 红色布施，血肉骨骼之物， 遍布三千世界，令鬼魔满足。 黑色布施，自己的罪业堕落， 全部聚集，布施给神鬼的眷属。 最终如彩虹融入虚空般， 安住于法界觉性双运之中。 这些在黎明、日出、 日落、黄昏时主要修持。 在那个时候，贪嗔、恐惧等， 无论出现四魔的任何形态， 身体已经成为会供的对境， 心识因为无生无灭、离戏论， 所以无有希望和恐惧地修持。 之后在无有三轮执着的状态中， 念诵（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）字，融入法界觉性。 以安乐痛苦、给予接受的执着， 将善根回向给大菩提。 像这样以专注的精进， 时间的期限是三天， 七天、九天、十一天等等， 征兆在显现、体验、梦境中， 大众聚集的场所， 对自己进行恭敬侍奉， 超越险恶之地，骑乘狮子和大象， 身体发出光芒等等显现。 特别是烦恼的相续断绝， 体验和证悟的宝藏开启， 出现各种神通和神变。 即使如此，也不要被喜悦束缚， 保持在任何显现的自性之中。 此外，这有四种情况： 与期限相似的放逸是： 穿着红色的衣服，吃血肉， 不恭敬地顶礼，无声地， 敲打乐器等等。 与放逸相似的期限是： 以畜生有角的形象， 殴打和流出不净的脓血， 砍断自己的肢体等等出现。 两者相似的混合是： 上半夜看到期限的征兆， 下半夜与此相反等等， 显示不确定的混乱。 与混合不相似的习气是：
English
Regarding the transformation of the Torma: With the body in the seven-point posture, The eyes focused on the Ha syllable in space, The mind in the state of a bindu, With (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) gradually elevate and merge into space. Space is all-pervading, with awareness and emptiness, In the inexpressible clear light that pervades, Without acceptance or rejection, rest freely. If conceptual thoughts arise, In the self-aware Vajrayogini, With the bright right hand holding a hooked knife, After cutting off the head of the corpse, With the pure essence of the aggregates as nectar, Offer to all the guests of the feast. Variegated offerings, a heap of wish-fulfilling jewels, Open the door to the treasury of space. Red offerings, substances of flesh, blood, and bones, Pervade the three thousand worlds, satisfying demons and obstacles. Black offerings, all of one's own sins and downfalls, Gathered together, offered to the retinues of gods and demons. Finally, like a rainbow dissolving into the sky, Rest in the union of Dharmadhatu and awareness. These are mainly practiced at dawn, sunrise, sunset, and dusk. At that time, attachment, hatred, fear, etc., Whatever forms of the four maras may arise, The body has already become the object of the Tsok, The mind, because it is unborn, unceasing, and free from elaboration, Practice without hope or fear. Afterwards, in a state of non-attachment to the three spheres, Saying (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), merge into Dharmadhatu and awareness. With the attachment of pleasure and pain, giving and receiving, Dedicate the merit to great Bodhi. Like this, with focused diligence, The time limit is three days, Seven, nine, eleven days, etc., The signs are in appearance, experience, and dreams, In places where crowds gather, Being respectfully served, Transcending dangerous places, riding lions and elephants, Rays of light emanating from the body, etc., appear. Especially, the continuum of afflictions is severed, The treasury of experience and realization is opened, Various siddhis and miracles arise. Even so, do not be bound by joy, Remain in the nature of whatever arises. Furthermore, there are four possibilities: The laxity similar to the time limit is: Wearing red clothes, eating flesh and blood, Disrespectfully prostrating, silently, Playing musical instruments, etc. The time limit similar to laxity is: In the form of horned animals, Beating and the flow of impure pus and blood, Cutting off one's own limbs, etc., occur. The mixture of both similarities is: Seeing the signs of the time limit in the first half of the night, And the opposite in the second half of the night, etc., Showing uncertain confusion. The habitual tendencies dissimilar to the mixture are: