Tibetan
ལས། །ཞིང་དག་པའི་གྲོང་དུ་བགྲོད་ནུས་པའི། །ལམ་འཕོ་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་ཤོག །འཆི་སྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཆོས་སྐུར་དག །བར་སྲིད་ཀྱི་ཡིད་ལུས་ལོངས་སྐུར་རྫོགས། །སྐྱེ་སྲིད་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུར་སྨིན་ནུས་པའི། །ལམ་བར་དོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་ཤོག །གཟོད་མ་ནས་ལྷན་སྐྱེས་གཉུག་མའི་དངོས། །བྱུང་ཚོར་གྱི་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པ། །སྐྱེ་འགགས་དང་གནས་གསུམ་བྲལ་བའི་གཤིས། །སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་དོན་རྟོགས་པར་ཤོག །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་སེམས་ཀྱི་རྩལ། །སེམས་དེ་ཡང་རིག་སྟོང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ། །ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་བརྗོད་ལས་འདས། །རང་གྲོལ་གྱི་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག །ལམ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་དུ་རྩེ་གཅིག་གནས། །སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་། །སྣང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་རོ་གཅིག་པས། །སྒོམ་མེད་ཀྱི་ཕ་མཐར་སོན་པར་ཤོག །སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་བཅོམ་པ་ལས། །སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཉེར་སྨིན་ཅིང་། །སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་འཕེན་པ་ཡིས། །མཐའ་ཀླས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཤོག །ཚིག་དེ་སྐད་གསོལ་ འདེབས་ཉམས་ཀྱི་གླུ། །ས་སྤྱོད་ཀྱི་བསྟི་གནས་ཉམས་དགའ་བར། །སྤྲང་གཏད་མེད་པདྨའི་མིང་ཅན་གྱིས། །བཅོས་མིན་གྱི་དད་པས་བསྐུལ་ནས་བྲིས། །ཞེས་པའང་ཕྱག་ན་པད་དཀར་འཆང་བ་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་རོལ་གྱིས་རྩེན་པ་མཐོན་མཐིང་གི་ཅོད་པན་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་གདན་ས་མཁའ་སྤྱོད་དཔལ་གྱི་མཚུར་ཕུར་ས་ཟླ་ཕྱི་མའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་གྲལ་ཚེས་དགེ་བར་བཀའ་བབས་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་རྣམ་ཐར་ལ་རྩེ་གཅིག་གིས་དད་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་གང་ཤར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་བར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།འཆི་མེད་པདྨ་ཀཱ་ར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་བདེ་སྟོང་དཔྱིད་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་རྒྱང་གླུ་རིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ཨེ་མ་ཧོ། རང་རིག་གདོད་ནས་དག་པའི་རྩལ། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གར། །འཆི་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །རྩ་ཁམས་དག་པ་རབ་འབྱམས་སྒྲུབས། །ཐིག་ལེ་ཚོམ་བུར་གྲོལ་བའི་སྐུ། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །འགྲོ་འོང་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རླུང་། །ཨ་བ་དྷཱ་ཏཱིར་ཐིམ་པ་ལས། །བརྗོད་བྲལ་བདེ་ཆེན་ནཱ་དའི་དངོས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །འཇུག་དང་ལྡང་བའི་རྟོག་པ་ཀུན། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་དབྱིངས་སུ་བཅོམ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྱོད་ཡུལ་ཐུགས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྣང་སེམས་འཛིན་པ་མཐའ་དག་དང་། །ཕྲ་མོའི་ས་བོན་བཅོམ་པ་ལས། །གང་བཞེད་ དེ་ངོར་འཆར་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཆོས་ཀུན་སྡོམ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །དུ་མའི་གར་དུ་རོལ་པ་ལས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་སྦྱིན་མཛད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྱོད་ལ་། འདུད། །རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་གོང་བུ་ནི། །ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་སྐྱབས་གནས་འདུས་པའི་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འདུས་བྱས་ལས། །རྣམ་གྲོལ་ཁ་སྦྱོར་མཚན་དཔེའི་དཔལ། །རབ་འབར་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དངོས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཌཱ་ཀི་ཀུན། །རྡུལ་བྲལ་ལྷག་མེས་ཞུ་བདེ་ཡིས། །བརྟན་པ་འཕྲོགས་ནས་རོལ་མཛད་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡིད་ཆོས་དབུ་མར་འཁྱུད་པ་ཡི། །འདའ་དཀའི་དམ་ཚིག་གིས་གཟིར་བས། །ཆོས་སྲུང་དྲེགས་ཚོགས་མཐའ་དག་གི །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཁྱད་པར་ཚོགས་བརྒྱད་འཁྲུལ་པའི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བར་བསྡོམས་པ་ལས། །བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་མཆོག །རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་སྟོན་ལ་འདུད། །ཀ་དག་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་རྗེའི་སྤྲིན་བཀོད་པས། །ཟུང་འཇུག་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ། །པདྨ་ཀཱ་ར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེས། །སྒྲིབ་གཉིས་རྒྱུར་བཅས་ཡོངས་བསྲེགས་པས། །ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པའི་སྣང་བ་ཅན། །བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་སྟོང་འཕོ་མེད་གྲུབ་པའི་སྲོག །ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཉི་མ་འོད་ཟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདག་ཏུ་བལྟ་བའི་ཉེར་ལེན་ཀུན། །བདག་མེད་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་མཐུས། །སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་བཅོམ། །སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རླུང་སེམས་རྟོག་ཚོགས་རྒྱུར་བཅས་པ། །ཨེ་ཝཾ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡོམས། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་འཆང་བ། །པདྨ་སཾ་བྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཟག་པ་བྲལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག །གཙུག་ཏོར་གདེངས་ཀར་མངོན་རྫོགས་པས། །ཕྱི་ནང་བདུད་ཚོགས་ཕམ་མཛད་པ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་ཁམས་གསུམ་པོ། །དབུ་མའི་གྲོང་དུ་དབང་བྱས་པས། །རྗེས་ཆགས་ཞུ་བདེའི་ལང་ཚོ་ཅན། །པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་བརྟགས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡི། །གཞན་དབང་གྱུར་པའི་བར་ཆད་བགེགས། །ཡོངས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱར་སྒྲོལ་མཛད་པ།
Chinese
愿能步入清净的刹土之城，证得通往彼岸的道。愿死亡的次第转化为法身，愿中阴的意生身圆满为报身，愿转生也能成熟为化身，证得中阴的彼岸之道。从原始以来，与生俱来的本性之实相，超越了显现感受的戏论，远离生灭与住三相的自性，愿能证悟三身的密意。轮回与涅槃的一切法皆是心的游舞，而此心亦是觉性空性的虚空界，离言的俱生之自性，愿能获得自解脱的稳固地位。在光明空性的状态中，一心安住，证见离戏的法性真谛，显现与心识的缘起成为一体，愿能抵达无修的彼岸。从摧毁二障的种子中，三身的果实得以成熟，凭借愿望与慈悲的力量，愿能引导无边无际的众生。此乃祈请之歌。在适宜修行的寂静之地，由无依无靠名为莲花者，以真诚的信心劝请而书写。如是，由手持白莲者，三具足金刚持之化身嬉戏，头戴青蓝色宝冠之大士的座席，空行吉祥的楚布寺（1187年建立），在藏历土月（藏历）的后半月，吉祥的初二，因对四传承心髓的解脱法门生起坚定不移的信心，随心所欲地祈祷，愿一切如是成就！ 莲花生大士祈请文，名为金刚自生之歌，空乐春信之长调。 唉玛吙！ 自性光明本初清净之游舞，俱生幻化网之舞姿，于无死莲花颅鬘者，以无二之敬意顶礼。 于金刚身之城市中，脉气清净成就无量，明点如群星般解脱之身，自然成就持明者，我向您致敬。 出入之气息与勤作之风，融入阿瓦都帝（藏文，梵文： अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：无弃舍）之中，离言之大乐那达之实相，语之金刚，我向您致敬。 融入与升起的一切分别念，于三解脱之法界中摧毁，不可思议之行
English
May I be able to enter the city of pure realms, and attain the path to the other shore. May the stages of death transform into Dharmakaya, may the mind-body of the bardo be perfected into Sambhogakaya, may rebirth also ripen into Nirmanakaya, may I attain the path to the other shore of the bardo. From the very beginning, the reality of the innate, co-emergent nature, transcending the elaboration of arising sensations, the nature free from arising, ceasing, and the three states, may I realize the meaning of the three kayas. All phenomena of samsara and nirvana are the play of the mind, and that mind is also the sphere of awareness-emptiness, the inexpressible co-emergent nature, may I gain the stronghold of self-liberation. In the state of clear light-emptiness, abide single-pointedly, seeing the truth of the nature of reality, free from elaboration, the interdependence of appearance and mind becoming one taste, may I reach the other shore of non-meditation. From destroying the seeds of the two obscurations, the fruits of the three kayas ripen closely, by the power of aspiration and compassion, may I guide limitless beings. This is a song of supplication. In a pleasant place suitable for practice, written by the homeless one named Padma, urged by sincere faith. Thus, may it be accomplished as it is, prayed by the one holding the white lotus, the emanation of the three-fold Vajradhara playing, the seat of the great one wearing the dark blue crown, the Dakini's glorious Tsurphu Monastery (established in 1187), on the auspicious second day of the white side of the later earth month (Tibetan calendar), due to unwavering faith in the heart essence of the four lineages, whatever arises, may it be accomplished as it is! A supplication to the immortal Padmakara, called the Vajra Spontaneous Song, the long song of the messenger of bliss-emptiness spring. Emaho! The play of self-awareness, primordially pure, the dance of the co-emergent illusory net, to the immortal Padma Thotreng, I prostrate with non-duality. In the city of the Vajra body, the channels and elements purified, accomplishing immeasurable, the body of bindus dissolving like stars, spontaneously accomplished Vidyadhara, I salute you. The breath of going and coming and the wind of effort, dissolving into Avadhuta (Tibetan, Sanskrit: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Chinese literal meaning: without abandonment), the reality of the inexpressible great bliss Nada, the Vajra of speech, I salute you. All the thoughts of entering and rising, destroyed in the Dharmadhatu with the three liberations, inconceivable conduct
Chinese
乌金心髓。 俱生者您我敬礼， 显现心识执着一切和， 微细种子摧毁之后， 任何所欲彼显现， 无量功德您我敬礼， 诸法总集唯一者， 种种舞姿嬉戏中， 成就四种事业赐予之， 嘿热嘎吉祥您我敬礼。 诸佛慈悲之精华， 遍主具祥上师是， 是故皈处汇聚之面容， 金刚阿阇黎您我敬礼。 蕴界处等和合已， 解脱双运相好之吉祥， 极燃本尊天之本体， 大手印您我敬礼。 处所与境之空行母众， 离尘余火融乐以， 夺取稳固而作嬉戏者， 空行之主您我敬礼。 意法融入中脉之， 难违誓言所束缚故， 护法傲慢众一切之， 大中之大您我敬礼。 尤其八聚迷乱法， 摄集于智慧网中故， 苦行成就之殊胜导师， 示现八相者我敬礼。 本初清净之自性未曾动摇然， 任运大悲之云彩布置故， 双运虹身金刚之面容， 莲花生我顶礼。 个别分别之智慧火， 二障连同因完全焚烧故， 遍知之显现具足者， 具慧胜喜我顶礼。 乐空无迁成就之命， 心之明点成一味故， 胜过一切方向之行者， 日光光芒我顶礼。 执着于我之近取一切， 无我大悲忿怒之威力， 寂灭法界大中摧毁， 狮子吼声我顶礼。 风心分别念连同因， ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）二者无二而摄集， 种种手印之形相执持者， 莲花生我顶礼。 无漏之殊胜戒律， 顶髻发髻中现圆满故， 外内魔众击败者， 释迦狮子我顶礼。 尘垢黑暗精进三者， 于中脉之城中作主故， 随贪融乐之青春具足者， 莲花国王我顶礼。 遍计二取显现之， 他起所成之障碍魔， 于圆成手印中度脱者。
English
Oḍḍiyāna's Heart Essence. To you, the Co-emergent One, I bow. Having conquered all grasping at appearances and mind, And the subtle seeds, Whatever you wish arises as such. To you, with limitless qualities, I bow. The single summation of all dharmas, From playing in a multitude of dances, Bestowing the four kinds of activities, To you, glorious Heruka, I bow. The essence of the compassion of all victors, Is the all-pervading, glorious Lama. Therefore, the face of the assembled refuge, To you, Vajra Master, I bow. From the compounded aggregates, elements, and sense bases, The glory of the signs and examples of liberation and union, Blazing Yidam deity's reality, To you, Mahamudra, I bow. All the Ḍākinīs of places and lands, With heat that melts away impurities, Having stolen stability, you play. To you, Lord of the hosts of Khecaras, I bow. The mind and dharmas embraced in the Middle Way, By the difficult-to-transgress vows, tormented, All the Dharma protectors and arrogant hosts, To you, the greatest of the great, I bow. Especially the eight aggregates of deluded dharmas, Having gathered into the net of wisdom, Supreme master who has accomplished asceticism, To you who shows the eight aspects, I bow. Although not moved from the state of primordial purity, By arranging the clouds of spontaneous compassion, The face of the rainbow body of union, To Padmakara I prostrate. With the fire of discriminating wisdom, Having completely burned the two obscurations along with their causes, Possessing the appearance of omniscience, To the wise Chokyi Senge I prostrate. The life of bliss and emptiness, established without change, Having become one taste in the bindu of the heart, A practitioner who is victorious over all directions, To Nyima Özer I prostrate. All the clinging to self, By the power of the wrathful compassion of selflessness, Having conquered the great expanse of the unelaborated Dharmadhatu, To Senge Dradrok I prostrate. Wind and mind, conceptual thoughts along with their causes, Having gathered into the indivisible two, evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是) Holding the form of various mudras, To Padmasambhava I prostrate. The supreme discipline of being free from outflows, Having fully perfected the manifestation in the crown of the head, Vanquishing the hosts of outer and inner maras, To Shakya Senge I prostrate. Dust, darkness, and strength, the three realms, Having dominated the city of the Middle Way, Possessing the youthfulness of attachment and melting bliss, To Pema Gyalpo I prostrate. The obstacles and hindrances that appear as dualistic imputations, Having liberated into the perfected mudra.