Tibetan
གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལུས་བུམ་པའི་དབང་གིས་སྨིན་བྱས་ནས། །དབྱིབས་ལྷ་སྐུར་བལྟ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་དག་བྱིན་རློབས། །ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ངག་གསང་བའི་དབང་གིས་སྨིན་བྱས་ནས། །ལམ་རང་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། ཁམས་བདེ་དྲོད་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐབས་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡིད་ཤེས་རབ་དབང་གིས་སྨིན་བྱས་ནས། །ལམ་ཕོ་ཉའི་རེག་བྱ་དང་འགྲོགས་པ། །དཔེའི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་བྱིན་རློབས། །མཆོག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རླུང་བཞི་པའི་དབང་ གིས་སྨིན་བྱས་ནས། །ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་གོམས་པ་ལས། །དོན་མངོན་སུམ་རིག་པ་མཐོང་བྱིན་རློབས། །ཚིག་དེ་སྐད་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་གནས། །ཉམས་རབ་དགའ་དབེན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ཆེར། སྤྲང་གཏད་མེད་པདྨ་དགྱེས་པས་བྲིས། །ཞེས་པའང་གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་གནས་འབྲེལ་ལ་ལྷགས་པའི་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ཐལ་བར་བགྱིས་བའི་དགའ་སྟོན་དུ་དམར་ཕྱོགས་ཌ་ཀི་འདུ་བའི་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གླུ་བླངས་པའོ།། ༈ །།ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བསྔགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཕྱིན་དྲུག་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། མཆོག་མི་འགྱུར་འབར་བའི་ཙཎྜ་ལཱིས། །ཐབས་བདེ་ཆེན་དམ་ཚིག་བསྲེགས་བཞུའི་ཕུལ། །བདེ་སྟོང་གི་སྙིང་པོས་ཚིམ་པ་ཅན། །རྗེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །ཁམས་ལུགས་འབྱུང་རྣམ་བཞིའི་འཕོ་ཆགས་རྒྱུན། །གནས་ཛ་ལནྡྷ་རར་འཆིང་བ་ལས། །ཟག་བྲལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཅན། །རྗེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །དོན་མངོན་སུམ་རིག་པའི་སྤོབས་པ་ཡིས། །ཟབ་དོན་ལ་འཇིགས་པ་མེད་བརྙེས་པས། ། ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་འཕྲང་ལས་བརྒལ་བ་པོ། །རྗེ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །དབྱིངས་ཀློང་ཆེན་དྲི་མེད་དགོངས་པའི་མཛོད། །འོད་གསལ་གྱི་དྲྭ་བར་བཟླུམས་པ་ལས། །ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ བརྙེས་པ། །རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །རླུང་སེམས་ཀྱི་གར་མཁན་གཡོ་འཕྲུལ་པོ། །ལམ་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིར་རྒྱས་བཏབ་པའི། །རྗེ་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །ལམ་སྣང་བ་རྣམ་བཞིའི་དོ་ར་རུ། །ཆོས་འཁྲུལ་སྣང་རགས་པ་ཀུན་ཟད་པས། །དཔལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཞ
Chinese
于坛城之中，以身宝瓶之灌顶成熟后，以观形为本尊之次第，清净平凡之显现执着，赐予加持。于内菩提心之坛城中，以语秘密之灌顶成熟后，以道自生加持之次第，赐予界乐暖炽燃之加持。于方便手印莲花坛城中，以意智慧之灌顶成熟后，以道明妃之触受相伴，赐予喻俱生智慧成就之加持。于胜精华光明坛城中，以气四灌顶成熟后，以道金刚之波浪串习，赐予义现量觉性得见之加持。此乃全知法王之语，加持之云聚汇之处，于极喜寂静之大森林中，由无依莲花喜悦所书。此亦于冈日托嘎（雪山白顶）邬金宗（邬金城堡）光明云之花园中，与处所结缘而至之时，于聚集之轮千数消逝之庆典中，为红色空行母聚集之时之国王所唱之歌。 全知法王智悲光之如实解脱赞，名为六度妙音。阿霍！胜不变燃之拙火母，方便大乐誓言焚烧之供，以乐空之精华而满足者，敬礼施度波罗蜜多主。界生四相之迁变流，于匝兰达喇缚束之处，成就无漏之苦行者，敬礼戒度波罗蜜多主。以义现量觉性之无畏，于甚深义无惧而证得，超越意分别之险隘者，敬礼忍度波罗蜜多主。法界大虚空无垢智慧藏，于光明之网中收摄后，证得双运之胜妙智慧，敬礼精进度波罗蜜多主。气心之舞者幻变者，以束缚行持之方便善巧，于命脉中增长者，敬礼静虑度波罗蜜多主。于道显现四相之竞技场中，法之错觉显现粗重皆已耗尽，
English
In the mandala, through the empowerment of the body vase, having matured, through the stages of viewing the form as the deity, purify the ordinary appearance of attachment, grant blessings. In the inner bodhicitta mandala, through the empowerment of speech secret, having matured, through the stages of the path self-blessing, grant the blessing of the element of bliss, warmth, and burning. In the mandala of the means mudra bhaga, through the empowerment of mind wisdom, having matured, accompanying the touch of the path messenger, grant the accomplishment of the example coemergent wisdom. In the supreme essence clear light mandala, through the empowerment of the four winds, having matured, from the habituation of the path vajra waves, grant the blessing of seeing the meaning manifest awareness. These words are from the omniscient Dharma King, a place where the clouds of blessings gather, in the great forest of great joy and solitude, written by the unattached Padma Gyepa. This was also sung as a song to the king at the time of the gathering of the red dakinis, at the festival of the passing of thousands of gatherings, in the garden of light clouds of Gangri Thökar (Snow Mountain White Top) Orgyen Dzong (Orgyen Castle), when the connection to the place arrived. The Vajra Spontaneous Song Praising the Suchness Liberation of Omniscient Dharma King Drime Özer, called the Six Perfections Melody. Ah Ho! Supreme immutable burning Caṇḍālī, an offering of burning the vows of means great bliss, one who is satisfied with the essence of bliss and emptiness, I prostrate to the Lord Generosity Pāramitā. The changing flow of the four elements of the realm, from binding in the place of Jālandhara, one who has accomplished the asceticism of non-leakage, I prostrate to the Lord Morality Pāramitā. With the fearlessness of meaning manifest awareness, having attained fearlessness in the profound meaning, one who has crossed the straits of mental discrimination, I prostrate to the Lord Patience Pāramitā. The treasury of the stainless wisdom of the vast expanse of space, having gathered into the net of clear light, having attained the supreme wisdom of union, I prostrate to the Lord Diligence Pāramitā. The dancer and illusionist of wind and mind, with the skillful means of binding the path doer, one who has increased in the central channel, I prostrate to the Lord Samādhi Pāramitā. In the arena of the four appearances of the path, all the gross appearances of the illusion of Dharma have been exhausted,
Tibetan
ལ་སྐྱིན་ཅན། །རྗེ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་རྟོགས། །མཆོག་གསང་བའི་དགོངས་དོན་སྙིང་ལ་ཤར། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕ་མཐར་མི་གནས་པ། །རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འདུད། །བདག་མཐའ་འཁོབ་སྐྱེས་པའི་དལ་འབྱོར་པ། །བློ་གཏད་མེད་བདེན་པ་མཐུ་ཆེ་བས། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་རི་ལ་སྙེགས་ཙ་ན། །རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་འདི་རུ་སླེབས། །དུས་དེ་ཚེ་བཟོད་མེད་དད་པ་ཡིས། །ངེས་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་གླུ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །བློ་བྲལ་གྱི་རིག་པའི་གཤིས་ལུགས་ལ། །ངེས་དོན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རབ་རྙོགས་ཤིང་། །སྣང་བཞི་ཡི་ཕ་རོལ་སོན་པ་ལས། །ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་བོད་ཀྱི་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གྲགས་པའི་ས་འཛིན་གྱི་ལྟེ་བ་ལྷ་རི་ཀློང་ཆེན་བྲག་ཏུ་གང་ཤར་ཡི་གེར་བཀོད་པའི་འཆར་གཞིའོ།། ༈ །།སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ ཐོལ་གླུ་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་རྒྱུད་མངས་ཅེས་བྱ་བ། ཨོ་ཨཱཧཱུཾ། འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་གཉུག་མའི་ཞལ། །ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཅན། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་རྒྱུར་བཅས་པ། །བདེ་སྟོང་དྷུ་ཏིར་དག་པ་ལས། །ཟག་བྲལ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པའི་གར། །པདྨ་སཾ་བྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་རབ་བརྙེས་པས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་ཁམས་གསུམ་པོ། །རིག་སྟོང་ཕྱག་རྒྱར་དབང་བྱས་པས། །གདོད་མའི་གོ་འཕང་ཆེར་གཤེགས་པ། །པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དངོས་ཀུན་འོད་གསལ་དྭངས་མའི་སྦུབས། །ལྷུན་གྲུབ་བུམ་སྐུར་བསྐྱིལ་བ་ལས། །འཆི་མེད་དཔྱིད་དུ་སྨིན་པའི་གར། །ཉི་མ་འོད་ཟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བདུད་བཞིའི་དཔུང་། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་མཐུས་བཅོམ་པས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མངོན་བགྱིས་པའི། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་རླུང་སེམས་གཟུགས། །ཡོངས་གྲུབ་དབུ་མར་ཟོས་པའི་སྟོབས། །གཙུག་ཏོར་གདེངས་ཀར་རབ་སྨིན་པ། །སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་འདས་པའི། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མཚན་དཔེའི་ཞལ། །འབར་གཡོ་བརྟན་པའི་ཕྱག་ རྒྱ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ་ཕྱག་
Chinese
拉吉坚。顶礼至尊谢饶巴若钦（慧度）。通达自他之宗派如大海，殊胜秘密之意于心间显现。不住于轮回涅槃之边际，顶礼至尊一切智法王。我乃边地所生之闲暇者，无所依赖，然真谛力大。于无偏之山攀登时，抵达至尊您之修行地。彼时以无法忍受之信心，献上表达真实义证悟之歌，献给具吉祥智慧身之您。祈赐加持传承之恩德。于离心之觉性本性中，真实义之宗派极繁杂，超越四相之显现后，愿成就双运之果位。如是于成就之圣地，被称为西藏五台山之大地中心，拉日隆钦扎（神山大圆满岩洞）中随显而书写之计划也。༈ 顶礼！为祈请化身莲师八名号之金刚随意歌，名为持明空行之琵琶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。无死大乐本初之面容，具足双运成就之明点。禁行行为一切之主尊，顶礼莲花生金刚。能取所取错乱显现及其因，于乐空勇士母中清净故，于无漏胜乐中极欢喜之舞姿，顶礼莲花生。以个别观察之智慧，极善获得贤善之智慧，如所有尽所有知晓之宝藏，顶礼具慧胜爱。尘垢黑暗心力三界者，以觉空手印而掌控故，极大趋入原始之果位，顶礼莲花王。诸法皆为光明清净之体性，于任运成就宝瓶身中安住故，于无死之春成熟之舞姿，顶礼日光。心及心所四魔之军队，以智慧幻化之力摧毁故，现证菩提心要之，顶礼释迦狮子。普通常想之风心色，以圆成中脉而吞噬之力，顶髻傲慢极成熟，顶礼狮子吼。超越一与多之，一切具足殊胜相好之面容，具足炽燃动摇稳固之手印，顶礼金刚橛。
English
Lajin Chen. I prostrate to the venerable Sherab Parol Chin (Wisdom Transcendent). Understanding the oceans of tenets of self and others, the meaning of the supreme secret dawns in the heart. Not abiding at the edge of samsara and nirvana, I prostrate to the venerable Omniscient Dharma King. I am a leisure person born in a borderland, without reliance, but the truth is powerful. When climbing a non-partisan mountain, I arrived at the venerable's practice place. At that time, with unbearable faith, I offer this song expressing the realization of the definitive meaning, to you who have the glorious wisdom body. Please bestow the grace of blessing the lineage. In the nature of mind beyond intellect, the tenets of the definitive meaning are extremely complex, and after transcending the four appearances, may the state of union be accomplished. Thus, in the sacred place of accomplishment, the center of the earth known as the Five Peaked Mountain of Tibet, this plan was written as it appeared in Lhari Longchen Drak (God Mountain Great Perfection Cave). ༈ Homage! A vajra spontaneous song for invoking the eight names of the incarnate Guru, called the lute of the vidyadhara dakinis. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The face of the unborn great bliss is the essence of the accomplishment of union. Master of all ascetic practices, I prostrate to Lotus Born Vajra. Grasping and perceived, the cause of delusion, purified in the bliss-emptiness dakini, the dance of supreme joy in uncontaminated bliss, I prostrate to Padma Sambhava. With the wisdom of individual discernment, having perfectly attained excellent intelligence, the treasure of knowing all that exists, I prostrate to the wise supreme lover. The three realms of dust, darkness, and strength, having mastered them with the mudra of awareness-emptiness, having greatly proceeded to the primordial state, I prostrate to Padma Gyalpo. All things are the essence of clear light, abiding in the spontaneously accomplished vase body, the dance of ripening in the spring of immortality, I prostrate to Nyima Ozer. The army of mind and mental events, the four maras, having conquered them with the power of wisdom illusion, having manifested the essence of enlightenment, I prostrate to Shakya Sengge. The wind-mind-form of ordinary thought, the power of devouring it in the perfected central channel, the crown of pride is fully ripened, I prostrate to Senge Dra Dro. Transcending one and many, the face of the all-perfect supreme marks and signs, possessing the mudra of blazing, moving, and stable, I prostrate to Dorje Drolo.