Tibetan
་ན། །ད་ཙམ་ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞིག་སྟོན་རན། །དུས་གསུམ་གཞན་དོན་ཁོ་ན་ལ་དགྱེས་པའི། །དམ་བཅའི་རི་མོ་བྲིས་པ་དེ་དགོངས་ལ། །གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་ཡི་དགའ་སྟོན། །ནུབ་མེད་དད་བའི་དཔྱིད་དཔལ་ལ་སྦྱོར་མཛོད། །དེ་སྐད་བོད་ཡུལ་རུ་བཞི་ཡི་ལྟེ་བ། །གྲུ་འཛིན་གཉིས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་འདབས་ཞོལ། །ནི་ཙུ་ལ་ཡི་དགའ་ཚལ་གྱི་དབུས་སུ། །འཁོས་མེད་རྣལ་འབྱོར་སྤྲང་པོ་དེས་བྲིས་སོ། །ཞེས་པའང་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བའི་ཕོ་བྲང་དམར་པོ་རིའི་འདབས་འབྱོར་དུས་ཟླའི་གྲལ་ཚེས་དགེ་བར་གང་ཤར་གླུར་བླངས་པའི་འཆར་གཞིའོ།། ༈ །།འདུན་ཅིང་སྨོན་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ལམ་རིམ་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། གང་མཚན་གྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པ་ལས། །སྲིད་ཞི་ཡི་ཚ་གདུང་རིང་བཅིལ་ནས། །རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཨུཏྤལ་དར་བབས་པའི། །མགོན་ཕྱག་ན་པདྨོས་དགེ་ལེགས་མཛོད། །རྗེ་དེ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །ཚུ་རོལ་གྱི་མཐོང་ངོར་ས་སྤྱོད་གཟུགས། མཚན་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོར་རབ་འབར་བ། །གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་གཅིག་དེ་ལ་འདུད། །སྐྱབས་ཁྱོད་ལ་སྙིང་ནས་གསོལ་བཏབ་པས། །བདག་གཞན་ཀུན་སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་སུ། །མི་ཁོམ་པའི་གནས་ལས་རབ་ལྡོག་ཅིང་། །རྟེན་དལ་འབྱོར་ཚང་བའི་ལུས་ཐོབ་ཤོག །དེར་ནམ་ཡང་མི་རྟག་འཆི་བ་དང་། །དུས་དེ་ཚེ་ བཟློག་ཐབས་བྲལ་བ་ཡི། །ངང་ཚུལ་ལ་བསམ་ནས་ཡིད་བྱུང་སྟེ། །འཕྲལ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །གནས་འཁོར་བ་མཐོ་དམན་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དམ་འོག་ཆུད་པའི་ཕྱིར། །དཔེ་མེ་འོབས་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་ཡིས། །བཅོས་མིན་གྱི་ངེས་འབྱུང་སྐྱེ་བར་ཤོག །ལས་དཀར་ནག་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས། །བདེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་ཤེས་ནས། །བླང་དོར་གྱི་ལག་ལེན་འཛོལ་མེད་པས། །མངོན་མཐོ་ཡི་གྲོང་དུ་བཀྲི་བར་ཤོག །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བཤེས་གཉེན་ནི། །སྲིད་ཞི་ཡི་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་རུ་ངེས་པ་རྙེད་པའི་བློས། །ཚུལ་བཞིན་དུ་གུས་པས་བསྙེན་པར་ཤོག ། དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ལ། །སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཤོག །ཡུལ་ཚད་མེད་མ་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་ལ། །དུས་ཚད་མེད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཀྱི་བར། །བློ་ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་ལེགས་བསྒོམས་པས། །རྒྱུད་ཐེག་ཆེན་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །གཞན་དོན་གྱི་ཕྱིར་
Chinese
啊！现在是展现您慈悲幻化的时刻了。请您垂念，您恒时欢喜于三时的一切利他事业，并已书写下您的誓言。祈愿您为雪域的教法和众生带来利益和安乐的喜宴，并将其融入永不衰退的信仰之春。如是，在西藏四茹（指卫藏四茹）的中心，第二座船只承载之城的宫殿脚下，尼祖拉的欢乐园林中央，由无能的瑜伽士乞丐所书写。此乃在雪域西藏的金刚座拉萨幻化寺大经堂附近，红山（布达拉宫）脚下，于吉祥的月份和日期，随兴所至而歌唱的计划。 ༈ 祈愿和渴望的金刚歌，名为完整阐释的道次第。啊吙！从获得何者之名的甘露起，便长久平息了轮回和寂灭的酷热，解脱的莲花得以盛开，祈愿怙主观世音菩萨带来吉祥。虽与彼尊者本体无别，然于此世间的显现中，以统治大地的身形，圣松赞干布之名而炽燃，向雪域的唯一天神顶礼。向您至诚祈祷，愿我及其他一切众生，生生世世，永不堕入无暇之处，并获得具足闲暇和圆满之身的所依。在那里，恒常思维无常和死亡，以及死亡的时间无法阻挡的本性，从而生起厌离心，并立即进入神圣的佛法。无论转生于轮回的高低何处，都因陷入痛苦的束缚之中，视其如火坑一般，从而生起无伪的厌离心。从种下黑白业的种子中，了知将成熟苦乐之果，从而以无误的取舍之行，引导至善趣之城。具足功德的上师，乃轮回和寂灭一切善妙之根，以确信此点的智慧，如理如法地以恭敬心依止。从现在直至菩提果位之间，为无边无际的一切有情众生，从内心深处皈依珍贵的三宝。对于无量无边的所有众生，直至获得无量无边的佛果，通过善修无量四心，愿自相续转变为大乘之器。为了利他
English
Ah! Now is the time to show the magic of your compassion. Please consider that you are always pleased with all the altruistic deeds of the three times, and have written down your vows. May you bring the feast of benefit and happiness to the doctrine and beings of the snowy land, and integrate it into the spring of unwavering faith. Thus, in the center of the four Ru (districts) of Tibet, at the foot of the second ship-bearing city's palace, in the middle of the joyful garden of Nitzula, it was written by the incompetent yogi beggar. This is the plan to sing whatever arises in the auspicious month and date at the foot of the Red Mountain (Potala Palace) near the great Tsuglagkhang (Cathedral) of Lhasa Trulnang (Miraculous Appearance) in the Vajra Seat of snowy Tibet. ༈ The Vajra Song of Aspiration and Prayer, called the Path of Complete Explanation. Ah Ho! From obtaining the nectar of whose name, the heat of samsara and nirvana is long pacified, and the lotus of liberation flourishes, may the Lord Avalokiteshvara bring auspiciousness. Although inseparable from that Lord, in the appearance of this world, blazing with the form of the ruler of the earth, the name of the Holy Songtsen Gampo, I prostrate to the one god of the snowy land. By sincerely praying to you, may I and all other beings, in all lives, never fall into unfavorable places, and obtain a body endowed with leisure and endowments. There, constantly thinking about impermanence and death, and the nature that the time of death cannot be stopped, thereby generating renunciation, and immediately entering the sacred Dharma. Wherever reborn in the high or low of samsara, because of being trapped in the bondage of suffering, seeing it as a pit of fire, thereby generating unfeigned renunciation. From planting the seeds of black and white karma, knowing that the fruits of happiness and suffering will ripen, thereby guiding to the city of good rebirth with unerring actions of acceptance and rejection. The qualified spiritual friend is the root of all goodness of samsara and nirvana, with the wisdom of being certain of this point, relying on them with respect in accordance with the Dharma. From now until the essence of enlightenment, for the sake of all limitless sentient beings, from the depths of my heart, I take refuge in the precious Three Jewels. For all immeasurable beings, until obtaining immeasurable Buddhahood, through well cultivating the four immeasurable minds, may my mindstream be transformed into a vessel of the Great Vehicle. For the sake of others
Tibetan
དུ་ཐར་འདོད་པའི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྨོན་འཇུག་གི་གོ་ཆ་ལེགས་བགོས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག །ཁྱད་པར་དུ་མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟོན་ནུས་བླ་མ་ལས། །སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ རིམ་ནོས་ནས། །རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །སྣང་སྲིད་དང་འཁོར་འདས་ཆོས་སོ་ཅོག །ཡེ་གདོད་མ་ནས་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ་ལས། །རྟེན་འབྱུང་གི་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་པའི། །གཞི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག །ཞི་གནས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་ཟིལ་མནན་ནས། །ལྷག་མཐོང་གིས་དྲུང་ནས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་གཉིས་པོ་དབྱེར་མེད་ཉམས་ལེན་གྱིས། །ལམ་སྒོམ་པའི་ཕ་རོལ་སོན་པར་ཤོག །མཉམ་གཞག་ནི་མཁའ་ལྟར་མི་རྟོག་ཀྱང་། །རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་སྒྱུ་མ་ལྟས། །ལེགས་སྤྱད་ཀྱི་དགེ་ཆོས་སྡུད་བཟོད་པའི། །ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་གྱི་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས། །སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་བ་ལས། །སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་དབང་འབྱོར་བའི། །བླ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བར་ཤོག །ཚིག་དེ་སྐད་གསོལ་འདེབས་སྨོན་བའི་གླུ། །དོན་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཉམས་ལེན་གནད། །དཔལ་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་དགའ་ཚལ་དུ། །དུས་དཀར་ཕྱོགས་རྫོགས་པ་གཉིས་པར་བྲིས། །ཞེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་ན་པདྨ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་སྒྲུབ་གནས་ཕ་ཝང་ཁ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་དུ་གནས་འབྲེལ་ལྷགས་པའི་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་བྲིས་པ་སྟེ་ས་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལའོ།། ༈ །།ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ་བཞིའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་རྒྱུ་དང་ བཅས། །འོད་གསལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཟད་ནས་སླར། །འཕོ་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་ཡོངས་བཞེངས་པ། །རྗེ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་གསོལ་བ་འདེབས། །རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲ་བར་བསྡོམས་ནས་སླར། །བརྗོད་མེད་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་རྟག་བསྐོར་བའི། །རྗེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐད་ཅིག་གི་རིག་པ་གདོད་མའི་སར། །རང་གྲོལ་གྱི་བཙན་ས་ཟིན་པ་ལས། །མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གསོལ་བ་འདེབས། །ནང་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་བུམ་སྐུའི་སྦུབས། །ཞལ་ཕྱག་གི་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཡང་། །ཟུང་འཇུག་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཕྱི་བསྐྱེད་པ་རྡུལ་ཚོན་
Chinese
为了想要解脱，一切佛法的根本是菩提心，善加穿戴发愿和趣入的盔甲，努力于二资粮道。特别是从能够如理宣说快速道金刚乘的上师处，次第接受成熟灌顶，进入二次第道。将显现世间和轮回涅槃一切诸法，从原始以来远离戏论，缘起的显现不灭，证悟基见之实相。为了以止观平息烦恼，以胜观从根拔除，无分别修持二者，到达道修持的彼岸。安住如虚空般无分别，后得的显现如幻化，能够积聚善妙的善法，行持方便善巧的行为。如是依靠方便智慧双运，从清除二障垢染中，获得身智事业自在的无上果位。此乃祈请发愿之歌，是意义教言圆满修持之要点。于吉祥天女欢乐园，白月圆满之二日书写。这也是化身国王观世音菩萨松赞干布的修行地，在帕旺喀（Phawang Kha，位于今拉萨附近）菩提树森林中，因缘际会聚集会众之后所写，即土月（藏历）初十。
English
For those who desire liberation, the root of all Dharmas is Bodhicitta. Well-equipped with the armor of aspiration and engagement, may we strive on the path of the two accumulations. Especially, from a Lama who can properly teach the swift path of Vajrayana, may we receive the ripening empowerments in sequence and enter the path of the two stages. May we realize the ground of the view, where all phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are free from elaboration from the very beginning, and where the appearance of dependent arising is unceasing. In order to subdue afflictions with Shamatha (calm abiding) and uproot them with Vipassana (insight), may we practice these two without separation and reach the other shore of the path of meditation. Although Samadhi (meditative absorption) is non-conceptual like the sky, may we view the appearances of post-meditation as illusion and practice skillful means that can accumulate virtuous Dharma. Thus, through the union of skillful means and wisdom, may we attain the unsurpassed fruit of body, wisdom, activity, and power, by clearing away the stains of the two obscurations. This is a song of supplication and aspiration, the essence of the complete practice of the meaning teachings. Written on the second day of the full white moon in the joyful garden of Pal Devi Koti. This was also written by an emanation of the king, Avalokiteshvara Songtsen Gampo, at the time when he was connected to the place in the forest of the Bodhi tree in Phawang Kha (near Lhasa today), the place of practice, after the gathering of the assembly, on the tenth day of the Earth month.