Tibetan
་གྲགས་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་ངོ་བོར་རྫོགས། །རྟོག་ཚོགས་མཐའ་གྲོལ་ཆོས་སྐུར་སྨིན་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་བསྒྲགས་མདའ་མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟོང་ཕྲག་ཐལ་བ་འདུ་བགྱིས་པའི་ཚེ་སྣང་གསལ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ གི་ངོགས་སུ་ཤར་མར་སྤེལ་པ་པོ་ནི་རྒྱལ་ཁམས་ཉུལ་བའི་དཱ་རི་དྭ་པདྨ་དགྱེས་པའི་ལང་ཚོའོ།། ༈ །།གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྩོན་འགྲུས་བཟང་པོའི་ནང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བསྔགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། ཨ་ཧོ། སྲིད་གསུམ་དུས་གཅིག་ཟ་བའི་ཙཎྜ་ལཱིར། །ཧཾ་ཡིག་བདུད་རྩིའི་བགོ་བཤར་སྦྱིན་པ་ཡིས། །འབར་འཛག་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བདེ་སྟོང་གཏུམ་མོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །དཀར་དམར་ཐིག་ལེའི་འཕྲོས་འདེད་ལ་གོམས་པས། །འཕོ་མེད་དགའ་བས་ཚིམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། །ཉིང་འཁྲུལ་རང་སར་དག་པའི་ནཱ་དའི་གསུང་། །གསལ་སྟོང་རྨི་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །རབ་ཞི་སྐྱེ་མེད་བདུད་རྩིའི་རླབས་འཐུངས་པས། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བཟོད་པའི་པདྨོ་ནི། །དྲི་བྲལ་མཚར་སྡུག་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །ཆོས་ཀུན་བདེན་མེད་གོམས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། །གཅིག་ཏུ་མཛའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིས། །ཉེ་འཁོན་ལས་འདས་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་དཔྱིད། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་ལུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །དོན་དམ་འགྲོ་འོང་སྲེད་ལེན་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་སྲོག་རྩོལ་སྦྱོར་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །འཕྱུགས་མེད་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །ཚོར་སྟོང་འཕོ་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །བར་སྲིད་འཁྲུལ་པའི་སྣང་ཆ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་ ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ལྡང་ནུས་པའི། །མྱོང་སྟོང་བར་དོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །མདོར་ན་ངེས་དོན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང་། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་དྲུག་ལ་གོམས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ། །རྟག་པ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འདུད། །དེ་ལྟར་གུས་པའི་ཉི་གཞོན་བཅུད་གཡོ་བས། །རིག་འཛིན་དགྱེས་པའི་ཚིག་སྦྱོར་ཨུཏྤལ། །འཛུམ་བཅས་རོལ་འདིས་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་གྲུབ་པའི་རྣམ་ཐར་འཛིན་པར་ཤོག །ཅེས་བསིལ་ལྗོངས་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱུ་མཆོག་པདྨའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཐང་སྟོང་པའི་ནང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་ནི་གུ་མས་བཀྲལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པའི་གླུ་དབྱངས་འདིའང་། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཤྲཱི་ཛ་ལ་སརྦ་ཏའི་ལྕགས་ཟམ་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལོ་ཧེ་ཏའི་ཕུང་པོ་དལ་གྱིས་འབབས་པ་རྐང་འཐུང་གི་ལང་ཚོས་བཀྲ་བའི་གཟིངས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བརྒལ་བའི་ཚེ་བར་ཁོ་ནར་བྲིས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།། ༈ །།རྗེ་བཙུན་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་ལ་བསྔགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ངེས་དོན་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ཨེ་མ་ཧོ། གཞི་གྲོལ་རིག་པ་འདུས་མ་བྱས། །ཐོག་མཐའ་དབུས་བྲལ་དག་པའི་དབྱིངས། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་མཎྜ་ལ། །རྒྱལ་ཡུམ་འཕགས་མའི་ཕྱག་རྒྱར་འདུད། །གཉུག་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །ཡོངས་གྲུབ་ལྷ་སྐུར་གདོད་ནས་ཤར། །གཉིས་སུ་མི་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཆེ། །འགྲོ་འོང་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་ རླུང་། །ཁ་སྦྱོར་དབུ་མར་ཐིམ་པ་ལས། །འབར་འཛག་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་གསུང་དུ་བསྒྲགས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་ལྡང་ཀུན། །སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་བས། །སྲིད་དང་ཞི་ལ་མི་གནས་པའི། །ཆོས་སྐུའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་རོལ། །གང་གི་འགྲོ་བའི་ཁམས་དབང་དང་། །བསམ་པའི་རིམ་པར་རྗེས་མཐུན་པའི། །འདོད་དགུའི་རེ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་རྨད་བྱུང་ཚད་ལས་འདས། །ལ་ལར་ཞི་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ། །ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་ཉམས་བརྒྱ་ཡིས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་རབ་བསྒྲུབ་སླད། །གཅིག་དང་དུ་མའི་མཐའ་མ་དམིགས། །དེ་ཕྱིར་སོ་སྐྱེའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་རེར་གཞལ་བས་ཁྱོད་བསྔགས་ན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རིགས་མིན་པར། །འདི་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་མཐོང་། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རྟག་ཆད་ལས་འདས་རང་རིག་པ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་འཕགས་མའི་ཞལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་མཇལ་བའི་ཕྱག །མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་ངང་ནས་འཚལ། །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་སྣང་ཆ་ལ། །ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རང་གྲོལ་བའི། །མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་མཆོད་པ་ཡིས། །རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གཟོད་ནས་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན། །གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་མཐུས། །མི་འཚམས་ལས་དང་བཤེས་པ་ཀུན། །འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཤགས། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །རྒྱུད་ལ་བརྟེན་གོམས་སྦྱོར་བ་ལ། །གུས་པའི་འཕགས་དང་སོ་སྐྱེའི་སྡེར། །མི་ཕྱེད་དགའ་བའི་འཛུམ་དཀར་གྲོལ། །འགོག་བདེན་ཞི་བ་དམ་པའི་དངོས། །ལམ་བདེན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྒྲར། །རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །བརྗོད་བྲལ་ཆོས་འཁོར་རྟག་བསྐོར་བསྐུལ། །གང་ཁྱོད་སྐྱེ་དང་འ
Chinese
于不坏之声（ नाद，nāda，声音）性中圆满，以解脱分别念之法身成熟故，愿一切众生趋至本初之地。如是者，于布姆达（བསྒྲགས་མདའ།）措嘉（མཚོ་རྒྱལ།）喇嘛措（བླ་མཚོ།）处，积聚千份荟供之时，于一小光明之面上，东方升起者，乃游方之达里朵（དཱ་རི་དྭ།）莲花喜悦之妙龄也。 ༈ །།赞颂成就自在者精进贤之传记，名为金刚随意歌持明者之花。阿霍！ 吞噬三有于一时的旃达丽（ཙཎྜ་ལཱིར།），以吽（ཧཾ，haṃ，种子字）字甘露之分配施予，炽燃滴降融入中脉之智慧身，敬礼乐空拙火之彼岸！ 于白红明点之追踪习练故，以无迁喜悦满足之戒律，自解脱根本错乱之声（ नाद，nāda，声音），敬礼明空梦幻之彼岸！ 饮用寂灭无生甘露之波涛故，于甚深义忍耐之莲花者，无垢奇妙圆满之金刚心，敬礼觉空光明之彼岸！ 于诸法无实串习之智慧，与唯一亲爱之精进努力故，超离亲疏任运成就功德之春，敬礼显空幻身之彼岸！ 虽胜义无有来往贪执，然以世俗命勤结合之禅定，无谬空行成就之事业者，敬礼觉空迁识之彼岸！ 中阴迷乱之显现所有，以天咒法身觉悟之智慧，能起双运圆满报身者，敬礼验空中阴之彼岸！ 总而言之，于真实义六度，与无别金刚六法串习故，身语意功德事业无尽者，敬礼常恒殊胜之彼岸！ 如是恭敬之旭日精气摇动故，持明欢喜之词句青莲，含笑嬉戏以此，愿能受持怙主您与无别成就者之传记！如是雪域成就种族海之胜者，莲花之化身汤东巴（ཐང་སྟོང་པ།）之传记，由智慧空行母尼古玛所说之金刚
English
Perfected in the essence of the indestructible sound (नाद, nāda, sound), by maturing into the Dharmakaya that liberates from conceptual proliferation, may all beings reach the primordial ground. Thus, at Bumda, in Tsogyal Lama Tso, when accumulating thousands of Tsog offerings, on the face of a small clear light, the one who arose in the east is the youthful joy of Dari Dwa Pema, who wanders the realms. ༈ །། A praise to the liberation of the accomplished master Tsendrü Zangpo, called "Vajra Spontaneous Song, Flower of Vidyadharas." Aho! Consuming the three realms in one moment, O Caṇḍālī, by bestowing the distribution of the nectar of the syllable Hūṃ (ཧཾ, haṃ, seed syllable), the wisdom body that blazes, drips, and dissolves into the central channel, I prostrate to the pāramitā of bliss-emptiness and fierce fire! By being accustomed to tracing the rays of white and red bindus, with the discipline that satisfies with unwavering joy, the speech of the sound (नाद, nāda, sound) that purifies fundamental delusion in its own place, I prostrate to the pāramitā of clarity-emptiness and dreams! By drinking the waves of nectar that are utterly peaceful and unborn, the lotus of patience for the profound meaning, the vajra mind that is stainless, wondrous, and complete, I prostrate to the pāramitā of awareness-emptiness and clear light! With the intelligence accustomed to the unreality of all dharmas, and by initiating the diligence that is intimately united, the spring of spontaneously accomplished qualities that transcends near and far, I prostrate to the pāramitā of appearance-emptiness and the illusory body! Although ultimately there is no coming and going or grasping, with the samādhi that combines the life-force of conventional truth, the one with the activity of accomplishing unerring khecara, I prostrate to the pāramitā of sensation-emptiness and transference! All the appearances of delusion in the bardo, with the wisdom that realizes them as deities, mantras, and dharmakaya, the one who can arise as the Sambhogakaya of union, I prostrate to the pāramitā of experience-emptiness and the bardo! In short, by being accustomed to the six pāramitās of definitive meaning, and the six vajra dharmas that are inseparable, the one whose body, speech, mind, qualities, and activity are inexhaustible, I prostrate to the pāramitā of the eternal and sacred! Thus, by the essence of the sun of reverence stirring, may this lotus of speech, a utpala that delights the vidyadharas, blooming with smiles, hold the liberation of you, the protector, and the accomplished ones, inseparable! Thus, the victor of the ocean of accomplished lineages in the cool realms, the liberation of Thangtong Gyalpo, an emanation of the lotus, the vajra spoken by the wisdom ḍākinī Niguma.
Chinese
通过涅如巴六法赞颂的这首赞歌，也是由尊者您加持过的圣地，靠近希日扎拉萨瓦达的铁索桥，以及罗黑达的土堆缓缓流淌，依靠着饮血者光彩夺目的船只的轮转而渡过时，在中间写下并祈祷的。 ༈ །། 赞颂至尊速疾勇母金刚顿悟之歌——实义妙音。 唉玛霍！ 本基解脱，觉性非造作， 初末中离，清净之法界， 大乐金刚之坛城， 顶礼圣母胜母之手印。 本来之蕴界处， 皆为圆成之本尊身，本来显现。 无二之大明点， 往来生命与勤作之风， 从融入合修中脉之中， 具有燃烧滴降安乐之自性， 宣说金刚那达之语。 种种分别之起伏， 在离戏法界中成为一体， 不住于有寂之， 法身彼岸度中嬉戏。 为了随顺于 您的有情之界、根器与， 思想之次第， 赐予如意之愿望， 功德稀有，超越限量。 有时寂静，有时， 以忿怒贪欲妩媚之百态， 为了善妙成办四种事业， 不定于一与多之边。 因此以凡夫之智慧， 若以片面衡量而赞颂您， 我真切地认为，在任何情况下都是不合理的。 阿啦啦霍！ 超离常断之自明觉性， 具足一切妙相之圣母容颜， 顶礼无有聚散而得见之， 无有俱生后得之境界。 对于六聚境之显现， 无论如何显现皆能自解脱， 以无造作坦然之供养， 祈愿恒常欢喜。 本来清净之本性， 以忽然之垢染所遮蔽之故， 一切不适之业与友伴， 皆在光明本性中忏悔。 俱生智慧之殊胜手印， 依于相续串习修持时， 对于恭敬之圣者与凡夫之众， 绽放无别喜悦之白莲笑容。 灭谛寂静是殊胜之实相， 道谛以言语宣说之音声， 以善妙进入之作用， 祈请恒常转动不可言说之法轮。 您的生与
English
This song of praise through the six dharmas of Niguma, was also written and prayed for in between times, when crossing the blessed place of the venerable one, near the iron bridge of Shri Dzala Sarvata, and the slowly flowing mound of Loheta, relying on the turning of the boat adorned with the beauty of the blood-drinkers. ༈ །། A Song of Praise to the Venerable Swift and Heroic Mother, a Vajra Spontaneous Song, called "The Music of Definitive Meaning". Emaho! The ground is liberated, awareness is uncompounded, The sphere of purity, free from beginning, end, and middle, The mandala of great bliss vajra, I prostrate to the mudra of the victorious mother, the noble woman. All the aggregates, elements, and sense bases of inherent nature, From the beginning, arise as the completely perfected deity body. The great bindu indivisible into two, The winds of coming and going, life and effort, From dissolving into the central channel of union, Possessing the nature of blazing and dripping bliss, Proclaims the speech of vajra nada. All the arising and subsiding of conceptual thought, Becomes one taste in the sphere free from elaboration, Not abiding in samsara and nirvana, Plays in the transcendence of the dharmakaya. In order to bestow the desires of all that is wished for, in accordance with the realms, faculties, and, The order of thought of beings, Qualities are wondrous, beyond measure. Sometimes peaceful, and sometimes, With a hundred moods of wrath, attachment, and coquetry, In order to accomplish the four activities well, Not fixating on the extremes of one and many. Therefore, if you are praised by the intelligence of ordinary beings, Measuring you in one direction, I truly see that it is unreasonable in every way. Alalaho! Self-awareness transcending permanence and annihilation, The face of the noble woman possessing all perfections, I prostrate to seeing you without gathering and scattering, In a state without distinction between equanimity and subsequent attainment. For the appearances of the objects of the six aggregates, However they may arise, self-liberating, With an unfabricated, open offering, May you always be pleased. The very thing that is pure from the beginning, Due to being obscured by sudden stains, All unsuitable actions and companions, I confess in the nature of luminous inherent nature. The supreme mudra of coemergent wisdom, When relying on the continuum to practice familiarization, For the respectful noble ones and the assembly of ordinary beings, A white lotus smile of inseparable joy blossoms. The cessation of suffering, peace, is the reality of the sacred, The truth of the path, the sound spoken in words, With the activity of entering well, I urge you to constantly turn the wheel of dharma that cannot be spoken. Your birth and