Tibetan
ཕྱུགས་ལེགས༔ གང་བསྒྲུབས་ས་ཡི་གནས་དེ་རུ༔ སུ་བསྡད་མི་རྣམས་ཏིང་འཛིན་འཆར༔ ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནས༔ ཕོ་མོ་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། རིག་འཛིན་དམ་པའི་ས་ལ་གནས༔ དེ་ཕྱིར་མཆོག་གི་དམ་རྫས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་འོག་གི་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་བར་ཤེས་པ་བྱའོ། །།སེང་ཆེན་གནམ་བྲག་གི་གནས་མཐིལ་མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་རའི་དབུ་རྩེ་བྲག་རིན་ཆེན་འབར་བ་ནས་སྤྱན་དྲངས་བའི་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་ འབངས་ཉེར་ལྔའི་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བཅུད་ལེན་ནི། ཟབ་གཏེར་ཐོ་བྱང་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་བྲིས་མ་ལས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ མཁས་གྲུབ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔས་མཆིམས་ཕུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་སྨན་གཞིར་བྱས་ནས༔ བཀའ་བརྒྱད་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་སྨན་སྒྲུབ་ནི༔ ཚོན་ཚད་མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་ཞིག་གིསཿ གཞལ་བའི་མེ་ལོང་བཅུ་ཕྲག་བཞུགས་པ་འདི༔ མེ་ལོང་གཅིག་ལ་མེ་ལོང་འབུམ་ཕྲག་སྤེལ༔ གྲོག་མའི་རྐང་ཙམ་སུ་ཡི་ལྟོར་སོང་བ༔ དེ་ཉིད་ངན་སོང་གནས་ནས་ངེས་པར་ཐར༔ བླ་མེད་འཕགས་པའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་ནི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསྔགསཿ དེ་བས་གཅེས་པར་ཟུངས་ཤིག་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་མྱོང་གྲོལ་གྱི་རྫས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཁ་ཆེའི་ཆུར་སྦྱར། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྨན་སྣ་ཇི་སྙེད་པ་དང་བཅས་ཡུང་བ་ཅུང་ཟད་དང་། ཁ་ཆེའི་ཁུ་གར་ཤས་ཆེ་བས་མདོག་སེར་སྨུག་ཏུ་བསྒྱུར། ཟབ་གཏེར་མེ་སྦྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་༢༠ལ་སྣང་བར་མཛད་པའི་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ས་ག་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དུས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བར། གཏེར་ལུང་ལས། རྒྱ་གར་སོ་ས་གླིང་གི་གནས༔ བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ བསྟིམས་པའི་གནས་ནི་མཆིམས་ཕུ་ཡིན༔ དེ་ཉིད་གཅིག་ལས་ གཉིས་མཆེད་ཚུལ༔ ཁམས་ཀྱི་སྨད་ཤོད་ཛཾ་དུ་འཕོས༔ ལུང་པ་པདྨ་ཁ་བྱེ་འདྲ༔ དབུས་ཀྱི་ལུང་པའི་མདོ་དག་ལཿ བྲག་དཀར་ཤེལ་གྱི་གུར་ཕུབས་འདྲ༔ སྒྲུབ་ཕུག་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་འདིརཿ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་བྱས༔ ཕུག་བའི་ནང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཀློང་རང་བྱོན་བྱུང་༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐིམ་པས་ནི༔ མཐོང་ཚད་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད༔ ཅེས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། བདག་ཅག་གིས་གཏེར་གསར་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་སྡེའི་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་རྫོང་འཕྲང་གི་ལས་བྱང་ལ་ཟབ་བདུན་སྒྲུབ་
Chinese
畜生吉祥！无论在何处修持，居住于此之人皆能生起定解。一旦寿命终结，无论男女善恶，皆能安住于持明者的清净之地。因此，此乃殊胜之圣物。如是说，上下之甘露与所有药类皆应视为相同。莲师二十五弟子之甘露法药，乃从胜乐金刚天岩之中心，空行舞场之顶端，宝岩光明处迎请而来，乃一切善逝之精华凝聚。此乃甚深伏藏目录中措嘉之手书：邬金莲花生大士与贤哲师徒二十五人于青普，以八位导师之法药为基础，依八教之门修持之药修法，其量如带柄之镜子，此乃十面镜子，一面镜子可化为百万镜子。如蚂蚁足迹般大小之药，若入谁腹，彼人定能从恶趣解脱，到达无上圣地，为三世诸佛所赞叹。因此，务必珍藏此物，三昧耶！如是说，此乃无上解脱之殊胜圣物，与克什米尔之水混合，加入诸多根本与支分之药材，并加入少量之菖蒲，因克什米尔之水较多，故颜色变为黄褐色。甚深伏藏于火蛇年神变月二十日显现，于当年萨嘎月之白分吉祥之时，如伏藏授记所言：从印度索萨洲迎请至藏地，融入之所乃青普。此一化为二之方式，转移至康区之下部江地，山谷如莲花盛开，中部山谷之尽头，如白色水晶帐篷覆盖，在此莲师水晶洞中，邬金莲花生大士亲自修持善逝总集之大法，洞穴之中，自然显现九坛城，因善逝融入之故，见者皆能断除恶趣之门。如是广为赞叹之圣地，我等依新伏藏大圆满三部之口诀部，以忿怒本尊之修法，于噶举宗之事业仪轨中，进行甚深七支修持。
English
Livestock auspicious! Wherever one practices, those who dwell there will generate certainty. Once life comes to an end, regardless of male or female, good or bad, they will abide in the pure land of vidyadharas. Therefore, this is a supreme sacred substance. Thus it is said, the nectar above and below and all kinds of medicines should be regarded as the same. The nectar dharma medicine of the twenty-five disciples of Guru Rinpoche, invited from the center of Sengchen Namdrak, the top of the Dakini Dance Ground, the blazing Precious Rock, is the essence of all Sugatas combined. This is from the profound terma catalog, the handwriting of Tsogyal: Guru Padmasambhava and the twenty-five wise and accomplished disciples in Chimpu, based on the dharma medicines of the eight teachers, the medicine practice accomplished through the eight teachings, its quantity is like a mirror with a handle, this is a set of ten mirrors, one mirror can generate hundreds of thousands of mirrors. If a medicine the size of an ant's foot enters someone's stomach, that person will surely be liberated from the lower realms and reach the supreme noble ground, praised again and again by the Buddhas of the three times. Therefore, be sure to cherish this, Samaya! As it is said, this is a supreme liberation sacred substance, mixed with Kashmiri water, added with many root and branch medicines, and a small amount of calamus, because there is more Kashmiri water, the color turns yellowish-brown. The profound terma appeared on the 20th day of the miracle month of the Fire Snake year, and at the auspicious time of the white side of the Saga month of that year, as stated in the terma prophecy: Invited from the Indian Sosa continent to the land of Tibet, the place of integration is Chimpu. The way this one becomes two, transferred to the lower part of Kham, Jam, the valley is like a blooming lotus, at the end of the central valley, like a white crystal tent covered, in this Guru Rinpoche crystal cave, Guru Padmasambhava himself practiced the great practice of the gathering of Sugatas, in all the caves, nine mandalas naturally appeared, because the Sugatas merged, seeing it cuts off the door to the lower realms. In this sacred place, which is widely praised, we, according to the oral instruction section of the New Terma Great Perfection Three Sections, with the practice of the wrathful deity of the yidam, in the activity ritual of the Kagyu Dzong, perform the profound seven-branch practice.
Tibetan
ཁོག་སྦྱར་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་དང་འབྲེལ་བར། ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་མཆོག་གི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཟབ་པ་བདུད་རྩིའི་གཞུང་གིས་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྟགས་མཚན་དགེ་བ་དང་- བཅས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། ཕན་ཡོན་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་བར་བྱ་ཞིང་། མདོར་བསྡུ་ན་ཟབ་དོན་བདུད་རྩིའི་གཞུང་ལས། བླ་མེད་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་འདི༔ ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་སུས་མྱོང་བ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་གོ་འཕང་མཉམ༔ ཅེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།ས་རྟ་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་བཟང་པོར་ཀརྨའི་འབུམ་རྫོང་གི་གཏེར་སྲུང་མཚོ་སྨན་ གྱིས་བྱིན་བརླབས་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་པ་ཁྲོམ་མེར་དངོས་སུ་ཕུལ་བའི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་རྗེས་འབྲངས་སྟོང་ཕྲག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་འདུས་པ་མདོའི་ཆོས་སྨན་བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ནི། གོ་སྟོད་འོད་འབར་བྲག་ནས་བཞེས་པའི་མཐོང་གྲོལ་སྐུ་རྟེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དཀར་ཆག་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པ་ལས། རྫ་རྒྱལ་གོ་བོ་ཕུག་གི་གནས་མཆོག་ཏུ འདུས་པ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་ལས་ལུས་ཚུལ་བཟུང་བའི༔ རྗེས་འབྲངས་ཚོམ་བུར་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་གིས༔ སྒྲོལ་བྱེད་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་མངོན་སུམ་བསྟན་པའི་རྒྱུད༔ རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དོན༔ འདུས་པ་མདོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་མངོན་སུམ་ཐིམ༔ དེ་ཚེ་སྨན་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་འབར་ཞིང་༔ ཛི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཚོར་གྲོལ་དྲི་ཡིས་ཁྱབ༔ གང་གིས་མཐོང་དང་ཐོས་དང་དྲན་རེག་གམ ཐུན་ཕྲན་གཅིག་ལ་ཐུན་ཆེན་འབུམ་སྤེལ་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་མྱོང་བས་ཀྱང་༔ ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་གཅོད་ཀུན་ཞི་ཞིང་༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་བ་མེད་པར་འཆར༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པ་ཡིས༔ སྐྱེ་བ་བདུན་ན་འབད་མེད་གྲོལ་བའི་ཚུལ༔ ཌཱ་ཀི་བྱེ་བས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་བླངས༔ ཞེས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པས་ཡིད་ཉེ་བར་དྲངས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ཉིད་ཁ་ཆེའི་ཆུར་སྦྱངས་པ་དང་། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་བདུད་རྩིའི་གཞུང་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་བ་
Chinese
关于结合四支的融入式修持，以七重甚深心要之最胜事业法的甚深甘露法，善妙地完成了天神和空行聚集的吉兆。其利益如前所述，以金刚句总说和别说来理解。简而言之，在甚深义甘露法中说：此无上殊胜之甘露，谁若稍尝如芝麻大，即与嘿噜嘎果位等。如此宣说。 恰逢土马年（年份不确定）木棍月（藏历）的红方空行聚集的良辰吉日，噶玛的十万库藏的护法海神女，真实献上了加持甘露之精华，邬金仁波切成千上万的追随者修持的聚会经教法药大乐妙音是：从果多光明岩取出见解脱身像二者的目录，是莲花生大师所说，空行母益西措嘉记录下来的。在扎嘉果沃岩洞的殊胜处，莲花生大师大聚会，以智慧身和事业身示现的，成千上万的追随者聚集的，救度者大悲之王，极其解脱的嘿噜嘎，以法性自声显现的续，金刚布置的秘密甚深之义，开启聚会经的坛城，修持甘露药的时候，充满虚空的饮血坛城本尊，无量无边的修法物融入其中，那时药中智慧光芒闪耀，所有世界充满觉解脱之香。无论谁见、闻、忆、触，一瞬间增生百千大劫，仅品尝如芝麻许，疾病痛苦障碍皆息灭，成就金刚寿命与青春，大乐智慧无勤显现，与嘿噜嘎行境相同，七世之中不费力气解脱之相，无数空行母唱诵金刚歌，如此广为赞叹，心生欢喜。无上殊胜之甘露与喀什米尔水混合，以及经、律、论的甘露法中所说的根本
English
Concerning the integrated practice combined with the four branches, the auspicious signs of the gathering of deities and dakinis were well accomplished through the profound nectar teachings of the supreme activities of the Seven Profound Heart Practices. The benefits should be understood as exemplified by the general and specific vajra statements mentioned above. In short, the profound meaning nectar teachings state: 'This unsurpassed supreme nectar, whoever tastes even a sesame seed's worth, is equal in status to Heruka.' Thus it is said. On the auspicious occasion of the gathering of dakinis on the red side of the Wood-Stick month (Tibetan calendar) of the Earth-Horse year (year uncertain), the treasure protector Tso Men (Lake Goddess) of Karma's Hundred Thousand Treasures, actually offered the blessed nectar essence in abundance. The Dharma medicine of the Gathering Sutra, the Great Blissful Play, practiced by thousands of followers of Orgyen Rinpoche, is: The catalog of the two images of liberation upon seeing, taken from Gotö Öbar Drak (Upper Gö, Blazing Rock), is based on the words of Guru Rinpoche, recorded by Yeshe Tsogyal. In the supreme place of Dza Gya Gowo Puk (Cave of Dza Gya Gowo), the great gathering of Padmasambhava, who manifested as the wisdom body and activity body, was attended by thousands of followers. The supreme, greatly liberating Heruka, the King of Compassion, the Savior, revealed the tantra with the self-sound of Dharmata (Reality itself). Opening the mandala of the Gathering Sutra, the profound meaning of the secret Vajra Arrangement, when practicing the nectar medicine, the blood-drinking mandala deities filling the sky dissolve manifestly into the limitless substances of practice. At that time, the wisdom light blazes from the medicine, and all the worlds are filled with the scent of awareness-liberation. Whoever sees, hears, remembers, or touches it, multiplies one moment into a hundred thousand great eons. Even by tasting a sesame seed's worth of it, all illnesses, suffering, and obstacles are pacified, and the supreme vajra life and youth are accomplished. The effortless manifestation of great bliss wisdom, being of the same sphere of activity as Heruka, shows the manner of effortless liberation in seven lifetimes. Hundreds of thousands of dakinis sing the vajra song. Thus, having been greatly praised, the mind is drawn near. The unsurpassed supreme nectar is mixed with Kashmiri water, and the root as stated in the nectar teachings of the Sutra, Vinaya, and Abhidharma.