Tibetan
ར་མཇུག་ཏུ་འདབ་བརྒྱད་རྩེར་ནོར་བུས་མཚན་པ་ལ་ཨ་ལོང་ཅན་བཏགས་པ་གཉིས། དེ་བཞིན་ཕྱོགས་མདོག་གཉིས་རེ། གདུགས་ཀྱི་སྟེང་གི་ཐད་གནམ་རྒྱན་ངོས་ལ་བླ་རེ་ལེགས་པ་གཅིག །མཆོད་པའི་བུམ་པ་གྲ་འགྲིགས་དཔངས་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་གང་འོས་དང་། ཞབས་ར་ཅུང་ཆེ་ཞིང་བརྟན་པ། ཁར་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ སྤེལ་མ་བརྒྱད་བུམ་གོས་ཕྱོགས་མདོག །ཁ་རྒྱན་ཀུ་ཤ་ཧྲཱིཿལ་བུ་ཟངས་སྦུབས་སྟོད་གསེར་སྐུད་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ཅུང་སྦོམ་ཞད་བུམ་པའི་ཁ་དང་ཧ་ལམ་འགྲིགས་པ། བུམ་གདན། ༨ བདུན་ཚར་དཔེ་ལྟར་ཞབས་ར་ཆ་གཅིག །དངོས་གཞི་ཆ་གཉིས་ཀྱི་ཁར་འབུ་དཀྲིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དངོས་གཞིར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱི་ནས་འབུར་ཞིང་ནང་ནས་ཀྱང་བ། ཐིལ་ཅུང་ཟད་མ་ཐོབ་ལ་ནོར་བུ་དགའ་འཁྱིལ་གྱིས་མཚན་པ་དཀར་ཡོལ་དག་བན་འབྲིང་ཚད་ཙམ་པ། སྤྱི་མཆོད་གཅིག །སྒོས་མཆོད་ཞེ་དྲུག་བཅས་ཁྱོན་སྤོས་གཏལ། ༤༧ མར་མེ། ༤༧ ཞལ་ཟས་སྣོད་ཤོང་ན་པད་ཀ ༤༧ །མར་མེ་ཆེ་ཆུང་མཚན་ཐུབ་ཙམ་ཡུ་བ་པད་འདབ་ཅན་སྔར་གྱི་བཟོ་རྒྱུན་ལྟར། ཆ་གསུམ་ལ་གཏོར་སྣོད་ཐེབས་ཆེ་བ་ལྔ་ཚར། བདུན་ཚར་གཅིག །རྐང་བཞི་འབོར་ནར་མོ་གཅིག །སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྣམ་བུམ་ཆེ་བ་གཅིག །ཆུང་བ་གྲ་འགྲིག་བཞི། དེ་ལ་བུམ་མཚན་འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན། པདྨ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། བུམ་གོས་མདོག་ཅི་མཛེས། བྲོག་ཁ་དོག་ལྔ་གོས་ཆེན་རྒྱུ་བཟང་སྲབ་མོའམ། གོས་ལིང་རྒྱུ་བཟང་ལྟ་བུ་ལས་མིག་རས་ལྟར་དྲུབ་པ་ཞིང་སོར་དོ་ཙམ། རིང་ཐུང་འདམ་གང་ཙམ། སོ་སོར་ཁ་རྒྱན་དབུས་མ་སྤྱི་ཁྱབ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་ཧྲཱིཿལ་བུ། དུང་ཆོས་གཅིག ། གཟུངས་རྡོར་གཅིག །པད་གདན་ལྔ། དེའི་སྟེགས་གཅིག ༈ །ཚོགས་པའི་གྲངས་མཉམ་རིགས་ལྔ། དར་དཔྱངས། རྩ་ཆིངས། པང་ཁེབ་བཅས་འགྲིགས་ན་ལེགས། ༈ །སྦྱིན་སྲེག་ལ། དབུ་རྒྱན་ནོར་༡བུའི་རྩེ་བྲན་དཔེ་ལྟར་ཁ་དོག་དཀར། སེར་དམར་སྔོ་སོ་སོར་དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་འཁོར་ལོ། རིན་ཆེན། པདྨ། རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་ཀྱིས་མཚན་པ། ཐོར་ཚུགས་རྩེ་མོར་ལས་བཞིའམ་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། དབུ་རྒྱན་གྱི་འོག་ཏུ་རིགས་སོ་སོའི་རྩ་ཆིངས་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་གཡས་གཡོན་འཕན་ཐུང་། གར་གོས་དཀར། སེར། དམར། སྔོ། སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་ཀྱང་ཁ་དོག་དེ་མཚུངས། སྒོ་ཁང་སོགས་གང་བདེར་ལས་བཞིའི་ཐབ་སྟེགས་ཁྲུ་དོ་རེ་ལས་མི་ཆུང་བ་བཞི། དགང་གཟར་བླུགས་དཀར། དངུལ། སེར། ཚ་གསེར། དམར། ཟངས། ནག་བཞི། ལྕགས། བསྲེག་རྫས་སྣོད་པད་ཀ་ཆེ་
Chinese
在围栏末端有两个饰有八瓣顶端饰有宝石的饰物，带有铃铛。同样，每个方向有两种颜色。伞顶上的天饰表面上有一个好的幡。供养宝瓶应符合规格，高度为十二指，底部略大且稳固，瓶口装饰有吉祥八宝图案，瓶身布料为各方向颜色。瓶口装饰为用金线缠绕的铜管，略粗，与瓶口大致相符的吉祥草（梵文天城体：कुश，梵文罗马音：kuśa，汉语字面意思：吉祥草）和舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。瓶座。八个七组，按照模型，底部有一个底座。实际部分的两侧装饰有昆虫缠绕。实际部分有八瓣莲花，从外部凸起，内部也凹陷。底部略微未触及，饰有如意宝，白色瓷碗大小适中。一个共同供品。四十六个特殊供品，总共熏香台47个，灯47个，食物容器莲花瓣47个。灯的大小应能辨认，带有莲花瓣手柄，按照之前的制作传统。三份，每份五个大型朵玛容器。一套七个。一个四足长椭圆形容器。上师面前放一个大甘露瓶。四个小而整齐的。上面有宝瓶标志：法轮、金刚杵、珍宝、莲花、杂色金刚杵。宝瓶布料颜色应美观。五种颜色的布料，用薄而优质的丝绸或优质的绫罗绸缎缝制，像眼罩一样，宽度约两指，长度随意。各自的瓶口装饰，中央为通用装饰，四个方向为舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。一个海螺法器。 一个金刚橛。五个莲花座。一个底座。༈。与会众数量相等的五种姓。旗帜、根绳、围裙等齐全则更好。༈。火供时，头饰上的宝珠顶端仿照模型，颜色为白色。黄、红、蓝分别以法轮、珍宝、莲花、金刚杵角为标志。发髻顶端饰有四事业或宝珠顶。头饰下方，各姓的根绳以法轮等为标志，左右两侧有短幡。舞蹈服装为白色、黄色、红色、蓝色。上衣和下裙也颜色相同。在门房等方便的地方，放置四个不小于一肘半的四事业火坛。倾倒勺子，白色、银色、金色、熟金、红色、铜色、黑色四种、铁制。焚烧物容器为大型莲花瓣。
English
At the end of the fence, there are two ornaments adorned with eight petals topped with jewels, with bells attached. Similarly, there are two colors for each direction. On the surface of the sky ornament above the umbrella, there is one good banner. The offering vase should meet the specifications, with a height of twelve fingers, a slightly larger and stable base, and the mouth decorated with the eight auspicious symbols, with the vase cloth in the colors of each direction. The mouth ornament is a copper tube wrapped with gold thread, slightly thick, with kusha grass (Sanskrit Devanagari: कुश, Sanskrit Romanization: kuśa, literal Chinese meaning: auspicious grass) and Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrīḥ) that roughly match the mouth of the vase. Vase stand. Eight sets of seven, according to the model, with one base at the bottom. The actual parts are decorated with insect windings on both sides. The actual part has eight lotus petals, protruding from the outside and concave from the inside. The bottom is slightly untouched and adorned with wish-fulfilling jewels, with white porcelain bowls of medium size. One common offering. Forty-six special offerings, a total of 47 incense stands, 47 lamps, and 47 food containers with lotus petals. The size of the lamps should be recognizable, with lotus petal handles, following the previous production tradition. Three sets, each with five large torma containers. One set of seven. One four-legged oblong container. In front of the master, place one large nectar vase. Four small and neat ones. On them are vase symbols: Dharma wheel, vajra, jewel, lotus, and multicolored vajra. The vase cloth should be beautiful in color. Five colors of cloth, sewn from thin and high-quality silk or high-quality damask, like eye masks, about two fingers wide and of arbitrary length. Each has a mouth ornament, with a universal ornament in the center and Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrīḥ) in the four directions. One conch shell instrument. One vajra kila. Five lotus seats. One base. ༈. Five lineages equal to the number of attendees. It is better if banners, root ropes, aprons, etc. are complete. ༈. For the fire offering, the top of the jewel on the headdress imitates the model, and the color is white. Yellow, red, and blue are marked with Dharma wheel, jewel, lotus, and vajra horns, respectively. The top of the hairstyle is adorned with four activities or a jewel top. Below the headdress, the root ropes of each lineage are marked with Dharma wheels, etc., with short banners on the left and right sides. The dance costumes are white, yellow, red, and blue. The upper and lower skirts are also the same color. In convenient places such as the gatehouse, place four fire altars for the four activities, each no smaller than one and a half cubits. Pouring spoons, white, silver, gold, refined gold, red, copper, four black ones, and iron. The container for burnt offerings is a large lotus petal.
Tibetan
བ་ཁ་རྒྱ་མཐོ་ཆུང་བཞི་ལྔ་ཙམ་ཡོད་པ་ལས་བཞིའི་མདོག་ཅན་བཞི། དེ་ལས་ཆུང་བ་པད་ཀ་མཐོ་ཆུང་བའི་ཕྱེད་གསུམ་ཙམ་གསུམ། བདུན་ཚར་ཆ་བཞི། བསྲེག་རྫས་ཀྱི་གཞི་ཁེབས་ལས་མདོག་བརྒྱད་སོ་སོའི་སྟེགས་བཅས། སློབ་དཔོན་བཞུགས་གདན་ལས་མདོག་བཞི་དང་། དེའང་རྒྱས་པ་ལ་ཁྲིའུ་ཤིང་། མེ་ཡོལ་རྡོ་ལ་གངས་ རིའི་གཟུགས་བརྐོས་པ། ཝཾ། གིས་མཚན་པ་བཞི། བསང་ཆུ་སྣོད་དུང་ཕོར་དངོས་འབྱོར་ན་དང་། དེ་མིན་འཁར་བ་ལས་བླུགས་པ་བཞི། བསྲེག་རྫས་བཤམ་སྣོད་རྒྱ་འབོ་ཆེ་བ་བཞི། མར་ཁུ་a: སྣོད་ཟངས་སྐྱོགས་ཆེ་བ་བཞི། ཡམས་ཤིང་བསྐྱལ་སྣོད་རྒྱ་འབོ་ཆུང་བ་བཞི། མར་ཁུ་ཁུར་སྣོད་སྐྱོགས་ཆུང་བཞི། རྫས་ལྡེར་བཞི། ས་བཀྲའི་སྤར་གཞི་དཔེའུ་རིས་ལྟར། གཞི་བདག་གཏོར་མའི་སྣོད་ཐེབ་བཞི། ཚོམ་བུ་སྤྱན་འདྲེན་མེ་ཏོག་པད་ཕོར་བཞི། དེ་བཙུགས་མཉྫི་བཞི། སྟེགས་ཁེབས་བཞི། སྤོས་ཕོར་ཆ། སྤོས་དབྱུག་ཆ། གདུགས་གཅིག །རྒྱལ་མཚན་ཆ། བ་དན་ཆ། སྤོས་ཁུག་ཆ། རྡུལ་ཚོན་ཆུར་གཤེགས་ལ། གླང་པོ་ཆེ་ལ་རྡུལ་ཚོན་སྣོད་གོས་ཆེན་གལ་ཏ་བསྐལ་བ། ༈ །སིལ་སྙན་གཅིག །རྔ་ཁང་ཅན་གཅིག །དུང་དཀར་ཆ་བཅས་སོ། ༈ །བི་ཛ་ཡནྟུ། རི་ཁྲོད་དུ་འབྱོར་བསྟུན་ཚེས་༢༤ལ་རྩེ་ཟུལ་མདོར་སླེབས་རྩིས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་རྒྱུ། ཚེས་༢༥ལ་བཅའ་སྒྲུབ་གྲུ་ངེས་ཀྱིས་ཤར་དུ་རིན་ཆེན་ནས་ཀིང་ཀང་སྒོ་ནས་དགྲ་སྲི་མནན་པ། ལྷོར་རྡོར་བྲག་སྤྲུལ་སྐུས་ཚེ་བདག་སྒོ་ནས་དུར་སྲི་མནན་པ། ནུབ་ཏུ་ཉག་ཤིས་སྔགས་པས་གུར་བྲག་སྒོ་ནས་ཕུང་སྲི་མནན་པ། བྱང་དུ་བོན་གཏེར་གྱིས་ཡི་དམ་སྒོ་ནས་འཁྲུགས་སྲི་མནན་པ་བཅས་བསྒྲུབས་ནས་ཚེས་ ༢༦ལ་མནན་པ་རྒྱབ། ཚེས་༢༧སྔ་ཆར་གྱུར་བསྟུན། ས་དམིག་བཙལ་རྒྱུ་དང་བསང་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། ས་ཕུར་གཉིས་སམ་གང་རིགས་སློབ་དཔོན་དུ་དགོས་བླ་མ་རྣམས་ནས་ཐུགས་དཔྱད་ཀྱིས་བྱུང་ན་ས་བཅག་འདུར་འཆམས་ཚང་མ། མ་བྱུང་རུང་ཕུར་བའི་ས་ཆོག་ཕུར་གདབ་སྟ་གོན་སྐོར་ཚང་མ། ཚེས་༢༨ལ་རས་བྲིས་ལ་བསྟེན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད། ཚེས་༢༩ཉིན་དགྲ་དུར་ཕུར་གསུམ་གྱི་མནན་པ་རྨང་ས་དབུས་སུ་རྒྱབ། དེ་མཉམ་བོན་གཏེར་ནས་དམ་སྲི་མནན་པ་དམིགས་བསལ་གང་ཡོད་མཛད། ཚེས་༣༠ཉིན་ཕུར་པའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་རྗེས་ཆོག་མཛད། ཚེས་༡ལ་སེང་གེ་སྒྲའི་ཀླུ་ཆེན་དགུའི་བུམ་པ་སྦ་དགོས་པས་དེའང་སྔ་ཚུད་བསྒྲུབས་ཚར་བར་མཛད་དགོས། སྦ་མཁན་ས་ཕུར་གང་རུང་གིས་མཛད་དགོས། གོང་གསལ་རྣམས་སྒྲུབ་མཁན་དཔོན་སློབ་བདུན་རེའམ་ལྔ་རེ་ལས་མི་ཉུང
Chinese
有四五个大小的座垫，其中四块是四种颜色的。比那小的，有三块是莲花高低大小的一半的三分之二左右。七套法衣。用八种颜色的台子装饰焚烧祭品的底座。上师的座位有四种颜色。其中，宽大的是楸木。石制火炉上雕刻着雪山的形状。用 ཝཾ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字标记的四块。如有真实的骨号角作为圣水容器，如果没有，则用木杖代替的四个。四个大的焚烧祭品陈列容器。四个大的黄油容器和铜勺。四个小的运送芥子木的容器。四个小的黄油携带勺。四个盛放物品的盘子。按照土地图样的模版。四个土地神朵玛的容器。四个用于迎请的鲜花莲花碗。放置它们的四个矮桌。四个桌布。一套香炉。一套香。一把伞。一套胜幢。一套旗帜。一套香袋。粉末状颜料用于水供。给大象穿上用锦缎制成的粉末颜料容器。吉祥！一套钹。一个带鼓的。一套海螺号。吉祥！ 根据到达隐修地的时间，计划24日到达泽祖（音）山口，建造佛塔。25日，务必准备好仪式，东方从珍宝处，经由金刚门镇压敌害。南方由多扎（音）活佛从寿命之主门镇压尸魔。西方由雅西（音）咒士从帐篷岩门镇压尸体之魔。北方由本教掘藏师从本尊门镇压争斗之魔。完成这些后，26日进行镇压。27日，如果早上有雨，寻找地基，供奉桑烟和黄金饮料。需要两位地橛或金刚橛上师，如果喇嘛们经过考虑后同意，则进行破土、挖掘和跳神等所有仪式。即使不同意，也要准备好所有金刚橛的土地仪式和橛的安插。28日，依靠唐卡进行修法供养。29日，将镇压敌害、尸体和金刚橛的三种物品埋在基地的中央。同时，本教掘藏师进行任何特殊的镇压誓言魔的仪式。30日，进行金刚橛的息灾火供和后续仪式。1日，必须埋藏狮吼声的九大龙王宝瓶，因此也必须提前完成。埋藏者必须是地橛或金刚橛的持有者。以上所有仪式，进行仪式的导师和弟子不得少于七人或五人。
English
There are four or five cushions of varying sizes, four of which are in four colors. Smaller than that, there are three that are about two-thirds the size of a small lotus. Seven sets of robes. The base of the burnt offerings is decorated with platforms of eight different colors. The teacher's seat has four colors. Among them, the large one is made of catalpa wood. The stone brazier is carved with the shape of a snow mountain. Four marked with the syllable ཝཾ。（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese）. If a real bone horn is available as a container for holy water, otherwise four wooden staffs are used instead. Four large containers for displaying burnt offerings. Four large containers and copper ladles for butter. Four small containers for transporting mustard wood. Four small butter carrying ladles. Four plates for holding items. According to the template of the land map. Four containers for the local deity's torma. Four lotus bowls for inviting flowers. Four low tables to place them on. Four tablecloths. A set of incense burners. A set of incense sticks. One umbrella. A set of victory banners. A set of flags. A set of incense bags. Powdered pigments are used for water offerings. Dress the elephant with a brocade container for powdered pigments. Auspicious! A set of cymbals. One with a drum. A set of conch shells. Auspicious! According to the time of arrival at the hermitage, it is planned to arrive at Tsezul Pass on the 24th to build a stupa. On the 25th, be sure to prepare the ritual, in the east from the treasure place, through the Vajra Gate to suppress enemies. In the south, Dorje Drak Tulku will suppress the corpse demon from the Life Lord Gate. In the west, Nyakshi Ngagpa will suppress the corpse demon from the Tent Rock Gate. In the north, the Bon treasure revealer will suppress the fighting demon from the Yidam Gate. After completing these, suppress them on the 26th. On the 27th, if it rains in the morning, look for the foundation and offer sang smoke and golden drinks. Two earth pegs or vajra kilas are needed as teachers, and if the lamas agree after consideration, all the rituals of breaking ground, digging, and cham dance will be performed. Even if they do not agree, prepare all the land rituals and peg placements for the vajra kila. On the 28th, perform the practice offering based on the thangka. On the 29th, bury the three items of suppressing enemies, corpses, and vajra kilas in the center of the foundation. At the same time, the Bon treasure revealer performs any special rituals to suppress the oath-bound demons. On the 30th, perform the peaceful fire puja and subsequent rituals of the vajra kila. On the 1st, it is necessary to bury the nine great Naga vases of the Lion's Roar, so this must also be completed in advance. The one who buries them must be the holder of the earth peg or vajra kila. For all the above rituals, the teachers and disciples performing the rituals must be no fewer than seven or five.