Tibetan
བ་ལྟ་བུ་ལ་བཞུགས་ པའི་ཚེ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་གནམ་སྟོང་ཉིན་གནས་ཁང་ཕྱག་དར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་བཤམ། གཎྜིས་བསྐུལ་ཏེ་དགེ་འདུན་རྣམས་འདུས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱ། མི་ཤེས་ན་ཆོས་སྤྱོད་གང་འོས་འདོན། འདོན་པ་བསྒྲིགས། སྨོན་ལམ་བཏོན་ལ་གྲོལ་བ་ནི་སྦྱོང་བའོ། །འདི་ཉིན་གསོ་སྦྱོང་གཞུང་ལ་ཇ་གཅིག །འདོན་བསྒྲིགས་སྐབས་ཇ་གཅིག་བཅས་གཉིས་བཏང་། ༈ །ཟླ་བ་༤པའི་ཚེས་༡ལ་ནམ་ལངས་ལག་ཡིག་མཐོང་དུས་གཎྜིས་བསྐུལ་ཏེ་འདུས་ནས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷམ་ཕུད། ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱ། ནང་དུ་འོངས་ནས་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འཚལ་རྗེས་ཙོག་པུར་འདུག་ནས་སྡོམ་པ་ལེན། དེ་ནས་བསླབ་གྲལ་ལྟར་གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་སྔ་དྲོ་ཆོས་སྤྱོད་རིགས་རྒྱས་པ་དང་། ཆོ་གའང་དལ་འདོན་རྒྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་རྣམ་གསུམ་ལས་གང་འོས་འདོན། ཉིན་གུང་ཁྲིགས་ཁྲིགས་ལ་གུང་ཚིགས་སྐབས་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན། ཁུ་ཕུད། ཇ་མཆོད་རྒྱས་པ། ཟས་དཀར་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་གུང་ཚིགས་ཚར་ནས་ལྷག་མ་བསྔོ། །ཟབ་མདོ་དང་བསྔོ་སྨོན་གང་རིགས་བྱ། ཕྱི་དྲོ་ཚར་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་འབྲིང་པོ་དང་། གཉིས་པ་བསྡུས་ཙམ་རྗེས། སྨོན་ལམ་རྣམ་གསུམ་སོགས་ཉི་ཚོད་དང་བསྟུན་པའི་རྒྱས་རྒྱས་བྱ། སྔ་དྲོ་ཆོས་སྤྱོད་ སྐབས་ཇ་གཅིག །ཆོ་ག་ལ་ཇ་བཞི། ཕྱི་དྲོ་ཆོ་ག་ཚར་གཉིས་ལ་ཇ་ལྔ། སྨོན་ལམ་ལ་ཇ་གཅིག་བཅས་ཁྱོན་ཉིན་རེར་ཇ་བཅུ་གཉིས་རེ་བཏང་། ཇ་དང་གུང་ཚིགས་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆབ་ལེན། དེའང་ལས་རྡོར་གྱི་ཆུ་བུམ་དང་བཟེད་ཞལ་བཅས་ཆབ་བཀྱེ་ལ་ཞལ་བཤལ་བ་ལས་སྟངས་ཀ་ཙམ་གྱིས་མི་འཐུས། ཆབ་བསང་ཡར་འོང་དུས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཆབ་བཀྱཻ། གུང་ཚིགས་གདན་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་སྔ་དྲོ་ཟ་བ་སོགས་མི་ཉན། ཕྱི་དྲོའི་ཇ་རྗེས་མའི་ཆབ་བླངས་ཚར་ནས་ཟས་སྐོམ་རྒྱུན་བཅད་པ་ནི་རྐྱང་པའོ། ༈ །ཚེས་༢ལ་ནམ་ལངས་འདུས་ནས་སྡོམ་པ་ལེན་པ་སོགས་འདོན་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་འདྲ། འདི་ཉིན་ངག་བཅད་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བྱེད། མཆིལ་མ་ཕྱིར་འདོར་བའམ། ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ན་ཁོང་དུ་སོང་ཡང་ཉེས་པ་མེད། བུམ་ཆུ་བཀྱེ་དུས་སྤྱི་བོར་བླུགས་ཤིང་ལྷག་མ་ཁྲུས་གཞོང་དུ་ཁ་བཤལ་བ་ཙམ་ལས་ཁོང་དུ་མི་འཐུང་། འོན་ཀྱང་སྐོམ་པ་སེལ་བའི་སྲེད་པ་མེད་ན་འཐུངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། གལ་སྲིད་ངག་ཤོར་ན་དེ་མ་ཐག་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ། འདོན་བཟླས་རིགས་ལ་གཉིད་དང་གླལ་བ་སོགས་ཀྱིས་བར་དུ་མ་ཆོད་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམ་པ་ནི་ཁུག
Chinese
像这样的住所，在三月的空日，打扫房间，陈设身语意的所依。摆设坛城和供品。敲犍稚后，僧众聚集修持布萨。如果不懂，就念诵合适的经文。整理念诵内容。念诵祈愿文后结束即是修持。这一天，布萨仪轨供茶一份。念诵整理时供茶一份，共两份。四月一日，天亮看到日历时，敲犍稚后聚集，在门外脱鞋。做好五支净身。进入后，在所依前礼拜后，蹲下受戒。然后按照学规入座，早上念诵广大的经文，仪轨也缓慢而广大地念诵，最后念诵三种祈愿文中的任何一种。中午时分，午餐时忆念三宝。献净水。广供茶。依靠三种白食的午餐结束后，回向残食。念诵深奥的经文和回向祈愿文等。下午两次仪轨，第一次中等，第二次简短。念诵三种祈愿文等，根据时间长短来增减。早上念经时供茶一份。仪轨供茶四份。下午两次仪轨供茶五份。祈愿文供茶一份，总共每天供茶十二份。茶和午餐后，都要洗手。也就是用业金刚的净水瓶和漱口水等来洗手，仅仅做个样子是不行的。洗手后回来时，在门口洗手。午餐只能坐一个座位，不允许早上吃东西等。下午茶后洗完手后，断绝饮食是单日斋戒。第二天，天亮后聚集，受戒等念诵内容都一样。这一天要严守禁语。吐口水或者没有产生食物的念头，食物进入腹中也没有罪过。倒净水时倒在头顶上，剩下的在洗手盆里漱口，不要喝进肚子里。但是如果没有止渴的欲望，喝了也没有罪过。如果失语，立刻到外面做五支净身。念诵时不要被睡觉和打哈欠等打断，要非常认真谨慎。
English
When residing in such a place, on the empty day of the third month, clean the dwelling and arrange the supports of body, speech, and mind. Set up the mandala and offerings. After striking the ghanta, the Sangha gathers and performs the Uposatha. If they do not know, they recite whatever scripture is appropriate. Arrange the recitations. Recite the aspiration prayer and conclude, which is the practice. On this day, one tea offering is made for the Uposatha ritual. During the arrangement of recitations, one tea offering is made, totaling two. On the 1st of the fourth month, when dawn breaks and the calendar is seen, after striking the ghanta, they gather and take off their shoes outside the door. Perform the five-limbed ablution well. After entering, prostrate before the supports and then sit squatting to take vows. Then, according to the order of seniority, sit in rows and in the morning recite extensive scriptures, and the ritual is also recited slowly and extensively. At the end, recite whichever of the three aspiration prayers is appropriate. At noon, during the midday meal, remember the Three Jewels. Offer pure water. Make extensive tea offerings. After the midday meal based on the three white foods is finished, dedicate the leftovers. Recite profound scriptures and dedication prayers, etc., as appropriate. In the afternoon, the first of the two sessions is medium in length, and the second is brief. Recite the three aspiration prayers, etc., extensively according to the time of day. In the morning, during the scripture recitation, one tea offering is made. Four tea offerings are made for the ritual. In the afternoon, five tea offerings are made for the two ritual sessions. One tea offering is made for the aspiration prayer, totaling twelve tea offerings each day. After tea and the midday meal, everyone washes their hands. That is, wash hands with the water vase and rinsing bowl of the Karma Vajra, etc., and it is not sufficient to merely make a gesture. When returning from washing hands, wash hands at the door. Only one seat is allowed for the midday meal, and eating in the morning, etc., is not allowed. After washing hands after the last tea in the afternoon, abstaining from food and drink is the single-day fast. On the 2nd, after dawn, gathering and taking vows, etc., all the recitations are the same. On this day, silence is strictly observed. There is no fault in spitting or if food enters the stomach without the thought of food arising. When pouring water from the vase, pour it on the crown of the head, and rinse the remainder in the washbasin, without drinking it. However, if there is no desire to quench thirst, there is no fault in drinking it. If speech is lost, immediately go outside and perform the five-limbed ablution. During recitations, do not be interrupted by sleep or yawning, etc., and be very diligent and careful.
Tibetan
ས་པའོ། ༈ །ཚེས་༣ལ་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཡག་རྗེས་ཐུག་པ་ཤིན་ཏུ་སླ་མོ་བཞིན་སྣང་བ་དྲོ་འཇམ་ ཕོར་པ་རེ་བཏང་ནས་ངག་གྲོལ་སྡོམ་པ་བླངས་ལ་ཆོས་སྤྱོད་ནས་བཟུང་རྐྱང་པ་ལྟར། བྱ། ༈ །དེ་ལྟར་རྐྱང་ཁུགས་སྤེལ་ནས་ཆ་དྲུག་སོང་མཚམས། ཚེས་༡༥དངོས་གཞི་ཁེལ་དགོས་པས། ཆ་བདུན་པ་ལ་ཚེས་༡༣གཉིས་ཀ་ལ་རྐྱང་བ། ཚེས་༡༥ཁུགས་པ་བྱ། ༈ །ཚེས་༡༨ལ་སྡོམ་པ་ལེན་མི་དགོས། ངག་གྲོལ་ནས་རྗེས་ཆོག་གཏོང་རག་གི་སླད་དུ་ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་དང་། སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བྱ། ཨཱཇ་གསུམ་བཏང་། ༈ །ཚེས་༡༩ཉིན་རྟེན་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ། དགེ་འདུན་རྣམས་ཚོགས་ནས་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་རིགས་གསུང་སྐབས་ཇ་བཏང་། ཞལ་ཏ་བས་རྟེན་ལ་སྙན་ཤལ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཡོན་འབུལ་མདུན་དུ་བཞག །འབྲས་སིལ་ལམ་གྲོ་མ་ལྟ་བུའི་ཞལ་ཟས་བཟང་པོའི་དགའ་སྟོན་བྱ། བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ཏེ་གྲོལ་བ་ནི་འཕགས་པ་བྱོན་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེས་མཚོན་ཏེ་སྨྱུང་གནས་ཆ་གཅིག་ལྟ་བུ་ལའང་། ཉིན་དང་པོ་སྦྱོར་བ། གཉིས་པ་རྐྱང་། གསུམ་པ་ཁུགས། བཞི་པ་རྗེས་ཆོག །ལྔ་པ་ལ་འཕགས་པ་བྱོན་པའི་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་མ་ལྔ་རེ་དང་། རྐྱང་ཁུགས་གཉིས་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་རེ། རྗེས་ལ་གཅིག་བཅས་ཆོ་ག་ཚར་བདུན་འགྲོ་དགོས། འདི་ནི་ཇོ་གདན་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་ དང་། མུས་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཚད་ལྡན་གྱི་གསུང་ལྟར་བྲིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ །མཆོད་བཤམ་ནི། བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བའི་བྲིས་སྐུ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་མདུན་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜ་ལར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ལྟེ་བ་དཀར། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། །མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན། ཟླ་གདན་རེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཚོན་ཕུང་དཀར། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དཀར། བྱང་ལྗང་གུ་བཀོད་པ་མཉྫིའི་ཁར་བཞག །དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་རྒྱུན་བཞག་གཉིས་བྲེང་ཚར་དུ་བཤམས་པའི་བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག །ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལ། མར་མེ་དང་། ཞལ་ཟས་གསུམ་རེ་བཤམ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒོས་མཆོད་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔའམ། སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས་རྣམས་ཤར་དུ་ཆ་གཉིས། ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་སུ་ཆ་རེ་སྟེ་ཆ་ལྔ་བཤམ། ཆོ་ག་ཚར་རེ་བཞིན་སྒོས་མཆོད་ཀྱང་བརྗེ་། གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་སྤྱི་མཆོད་ནི
Chinese
ས་པའོ། ༈ །初三早上天亮之后，感觉像非常稀薄的糌粑粥一样温暖。 喝完一碗后，解除禁语，受持戒律，从法行开始，像单独修行一样。༈ །就这样交替进行单修和合修，过了六个阶段。因为十五必须确定正行，所以在第七个阶段，十三两天都单修，十五合修。༈ །十八不用受戒。解除禁语后，为了进行后续仪轨的酬补，做一次仪轨，并广作祈愿。念诵三遍ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。༈ །十九日，在佛像前陈设力所能及的供品。僧众聚集念诵各种法行时，供茶。侍者向佛像敬献哈达，并将供养修行者的供品放在前面。用米饭、水果或人参果之类的美食做丰盛的喜宴。广说回向祈愿和吉祥语，收摄坛城后结束，这是享用圣者降临的喜宴。以此为例，即使是像一次斋戒一样，第一天准备，第二天单修，第三天合修，第四天后续仪轨。第五天举行圣者降临的喜宴，即每五天。单修和合修各有三个仪轨，加上后续的一个，总共需要进行七次仪轨。这是根据乔丹堪钦索南桑波和穆钦大菩萨等有资格的智者和成就者的说法写成的。吉祥！༈ །供品陈设是：以十一面千手千眼四部众围绕的唐卡为主，在佛像、佛经、佛塔等圣物前的供桌中央，用彩粉绘制八瓣莲花的坛城。中心白色，东蓝色，南黄色，西红色，北绿色。四个角落装饰彩色。在每个月亮垫上，中央放置白色彩粉堆，东蓝色，南黄色，西白色，北绿色，放在供桌上。在其前面，陈设两排白色圆形食子。东北方放置界标花。东方从供水开始，陈设两份用于前行的供品，以及酥油灯和三份食物。在其外侧，陈设特别供品，即五种供品，或香、酥油灯、食物等，东方两份，其他方向各一份，共五份。每次仪轨结束后更换特别供品。如果能做到最好，如果做不到，就进行共同供养。
English
So be it! ༈ On the 3rd, after the dawn breaks, it feels like very thin tsampa porridge, warm and gentle. After drinking a bowl, break the silence, take vows, and practice Dharma like a solitary retreat. ༈ In this way, alternate between solitary and combined practices, and after six sessions, the main practice must be fixed on the 15th. Therefore, in the seventh session, both the 13th are solitary practices, and the 15th is a combined practice. ༈ On the 18th, there is no need to take vows. After breaking the silence, perform one ritual for the sake of completing the subsequent rituals, and make extensive prayers. Recite A three times. ༈ On the 19th, arrange offerings as much as possible in front of the sacred objects. When the Sangha gathers and recites various Dharma practices, offer tea. The attendant offers a khatag to the sacred objects and places offerings for the practitioners in front. Hold a grand feast with delicious food such as rice, fruits, or ginseng fruits. Extensively recite dedications, prayers, and auspicious words, and dissolve the mandala. This is enjoying the feast of the arrival of the noble ones. As an example, even for a single fasting retreat, the first day is preparation, the second day is solitary practice, the third day is combined practice, and the fourth day is the subsequent ritual. On the fifth day, hold the feast of the arrival of the noble ones, that is, every five days. The solitary and combined practices each have three rituals, plus one subsequent ritual, making a total of seven rituals to be performed. This is written according to the words of qualified wise and accomplished beings such as Jodan Khenchen Sonam Zangpo and Muschen Great Bodhisattva. May there be auspiciousness! ༈ The arrangement of offerings is as follows: With the thangka of Eleven-faced Thousand-armed Thousand-eyed surrounded by the four classes of beings as the main object, in the center of the offering table in front of the sacred objects of body, speech, and mind, draw an eight-petaled lotus mandala with colored powders. The center is white, the east is blue, the south is yellow, the west is red, and the north is green. The four corners are decorated with beautiful colors. On each moon cushion, place a white colored powder pile in the center, blue in the east, yellow in the south, white in the west, and green in the north, and place it on the offering table. In front of it, arrange two rows of white, round tormas. Place boundary-marking flowers in the northeast. Starting with offering water in the east, arrange two sets of preliminary offerings, as well as butter lamps and three sets of food. Outside of that, arrange special offerings, that is, the five offerings, or incense, butter lamps, food, etc., two sets in the east, and one set in each of the other directions, making a total of five sets. Replace the special offerings after each ritual. It is best if you can do it, but if you cannot, then make common offerings.