Tibetan
་ངེས་པར་བརྗེ་དགོས། སྤྱི་མཆོད་ཀྱི་མར་མེ་དབུས་མ་དེ་ཚེ་འབར་བྱུང་ན་ལེགས། བུམ་པ་ནི་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཅན་སྲད་བུ་དམར་པོ་ལ་གཟུངས་རིང་ བཟླ་བཞིན་པས་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་གདབ་པ་གདགས། ནང་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་བྱ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་བཏབ་པས་སུམ་གཉིས་དགང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ནམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་གང་བདེར་བཤམས་པ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་སོགས་མེད་པས་མཆོད་པའི་དབུས་སུ་བཞག་མི་དགོས། འདས་གཏོར་དང་། ཆོས་སྲུང་གཏོར་མ་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་མཐེབ་སྐྱུ་ཞལ་གསོ་བས་ཆོག་པས་རྒྱུན་བཞག་སྣུམ་ཟན་ལེགས་པར་བཞེངས། དཀར་རྩི་བྱུགས། དཀར་རྒྱན་ལས་ཚོན་ཁྲ་མི་བྱེད། གཞི་བདག་གཏོར་མ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་སྟེགས་དམའ་བར་བཤམས་ལ་ཚར་རེ་བཞིན་འདོར་རྒྱུ་ཅན་བྱེད་དགོས། ཚེས་༡༥རྗེས་ཆོག་སྐབས་གཏོང་རག་གི་མཆོད་པ་སྒོས་མཆོད་ཆ་བཅོ་ལྔ་སོགས་གང་འབྱོར་རྒྱས་རྒྱས་དགོས། སྒྲུབ་པ་པོ་མང་དུ་ཡོད་ན་རོལ་མོ་དྲིལ་བུ། དུང་དཀར། རྒྱ་གླིང་། རྔ་སིལ་སོགས་ལས། དུང་དམར། རྐང་གླིང་། ཌ་མ་རུ་སོགས་མི་བྱ། མཎྜལ་སྒྲུབ་པ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་ཡོད་ན་ལེགས། མེད་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕུལ། མཎྜལ་ཕུལ་ཚེ་དྲི་བཟང་གི་རླན་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །ཤུདྡྷཾ། ༈ །མཆོད་ཡོན་ལ་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་རྫས་བདུན་ཅེས་འབྱུང་བ་ནི། བ་དམར་སེར་གྱི་འོ་མ། ཏིལ་དཀར་པོ། འབྲས། བ་ལུའམ་སེ་བ་ལྟ་བུ་སྨན་ཤིང་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་དཀར་ པོ། ནས་དཀར་པོ། རྩྭ་ཀུ་ཤ །གུར་གུམ་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་བླུགས། ཞབས་བསིལ་ལ་ཤུན་པ་ལྔ་ཞེས་འབྱུང་བ། རྒྱ་གར་དུ་གྲགས་པའི་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་། ནྱ་གྲོདྷ། ཨུ་དུམྦ་ར། བླ་ཥཱ། པིལླ་མྱ། གནྡཱ་མུན་རྣམས་ཀྱི་བར་ཤུན་ཡིན་ཀྱང་བོད་འདིར་མི་འབྱོར་བས། བལ་བུ། འོམ་བུ། ཁམ་བུ། ལྕང་དཀར། ཤུག་པ་ལྔའི་བར་ཤུན་གྱི་སྟེང་། འདག་རྫས་ཉེ་ཤིང་དང་། སྲིན་དཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་བཅས་སྦྱར་ལ་བཏབ། མེ་ཏོག་ནི། ངོར་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ཕོར་ནང་འབྲུ་དཀར་བླུགས་པ་ཁོ་ན་ལས་བཅོས་མའི་མེ་ཏོག་སོགས་འཛུགས་སྲོལ་མེད། སྤྱིར་དངོས་དང་བཅོས་མའི་མེ་ཏོག་སོགས་ཇི་ཙམ་འབྱོར་ན་བཟང་བས་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམས། བདུག་སྤོས་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་སྐབས་འདིར་གླ་རྩི་སོགས་མ་འདྲེས་པའི་སྤོས་རེང་ཏིང་ཕོར་ནང་བཙུག །སྦར་རྒྱུ་ཟུར་དུ་སྤོས་གཞོང་ལྟ་བུར་བཞག །གཞན་སྤོས་སྣོད་དུ་མེ་ཐལ་འཇམ་པོར། སྤོས་དཀར། ཙནྡན་དཀར་པོ།
Chinese
必须更换。总供的酥油灯，中间的那盏能长明最好。宝瓶是带有白色颈环，缠绕红色丝线，一边长念诵真言，一边系上三个金刚结。里面放入香水和按照鸟传承仪轨的二十五种宝瓶药材，灌入三分之二，摆放在坛城前，或者上师前，怎么方便怎么摆放，因为没有生起本尊等，所以不用放在供品中间。对于已逝者的食子和护法食子等，用手指蘸取油脂涂抹即可，所以要好好制作常备的油食。涂上白色的乳酪。白色装饰之外不使用彩色。地基主食子摆放在坛城前的矮台上，每次更换。在每月15日之后的法会场合，为了酬补，特别供养十五份供品等，尽力丰盛。如果修行者众多，可以使用乐器铃、海螺、铜钹等，不要使用人腿骨号、腿骨号、手鼓等。曼扎最好由每个修行者分别供养。如果没有，则由上师供养。供养曼扎时，要带着香水的湿润。 சுத்த（藏文，梵文天城体，śuddhaṃ，清净）。 供养沐浴时，寂静仪轨中提到七种物品：红黄色的牛奶，白色芝麻，稻米，巴鲁或者像苹果一样的良药树的白花，白色青稞，吉祥草，藏红花，好好混合后倒入。沐浴足水提到五种树皮，据说在印度是产奶的树木：榕树（藏文，梵文天城体，nyagrodha，榕树），聚果榕（藏文，梵文天城体，udumbara，聚果榕），लामषा（藏文，梵文天城体，blāṣā，未知），पिल्ल म्य（藏文，梵文天城体，pilla mya，未知），गन्दा मुन（藏文，梵文天城体，gandā muna，未知）的树皮，但是这些在藏地没有，所以用棉花，海沙棘，桃子，白柳，五种松树的树皮，加上粘合剂余甘子和白胶粉混合后涂抹。关于花：按照俄尔派的惯例，只在台子上放一个杯子，里面装上白色的谷物，不放置人造花等。一般来说，实物和人造花等越多越好，摆放在佛像前装饰得漂亮些。燃香方面，在下部续部的场合，这里只用不掺杂麝香等的纯香，插在杯子里。燃烧的器具另外放在像香炉一样的地方。其他香炉里放上细腻的炉灰，白檀香。
English
It must be replaced. It is best if the central butter lamp of the general offering burns continuously. The vase should have a white neck cord, and a red thread should be wrapped around it. While reciting the long mantra, tie three vajra knots. Inside, put fragrant water and twenty-five vase substances according to the Bird Lineage tradition, filling two-thirds of it. Place it in front of the mandala or in front of the teacher, whichever is convenient. Since there is no generation of deities, etc., it is not necessary to place it in the center of the offerings. For the deceased's torma and the subsequent Dharma protector tormas, it is sufficient to apply oil with a finger, so prepare the regular oil-soaked food well. Apply white cream. Do not use colored paints other than white decorations. The earth-lord torma should be placed on a low platform in front of the mandala and should be replaced each time. During the ceremonies after the 15th of the month, the offerings for atonement, such as fifteen special offerings, should be as extensive as possible, according to what is available. If there are many practitioners, musical instruments such as bells, white conch shells, gyalings (Chinese trumpets), cymbals, etc., can be used, but not red conch shells, kanglings (thighbone trumpets), damarus, etc. It is best if each practitioner offers a mandala. If not, the teacher should offer it. When offering the mandala, it should be done with the moisture of fragrant water. Śuddhaṃ (藏文，梵文天城体，śuddhaṃ，pure). For the offering of bathing water, the peaceful ritual mentions seven substances: red-yellow milk, white sesame seeds, rice, white flowers of a medicinal tree like balu or apples, white barley, kusha grass, and saffron, which should be well mixed and poured. The foot-bathing water mentions five barks, which are said to be from milk-producing trees in India: Nyagrodha (藏文，梵文天城体，nyagrodha，banyan tree), Udumbara (藏文，梵文天城体，udumbara，cluster fig tree), Blāṣā (藏文，梵文天城体，blāṣā，unknown), Pilla Mya (藏文，梵文天城体，pilla mya，unknown), Gandā Muna (藏文，梵文天城体，gandā muna，unknown). Since these are not available in Tibet, use the barks of cottonwood, sea buckthorn, peach, white willow, and five kinds of pine trees, mixed with adhesive myrobalan and white resin powder, and apply. Regarding flowers: According to the Ngor tradition, only white grains are placed in a cup on a platform, and artificial flowers are not used. In general, the more real and artificial flowers, the better, so arrange them beautifully in front of the supports. For incense, in the context of the lower tantras, use pure incense without musk, etc., and place it in a cup. Place the burning material separately in a censer-like container. In other censers, put fine ash, white sandalwood.
Tibetan
ཨ་ག་རུ་སོགས་བདུགས་པའི་དུ་བ་འཐུལ་བར་བྱའོ། །མར་མེ་ནི་རྩི་མར་བཟང་པོའི་ཁུ་བ་བཙག་བཅད་དྲུངས་ཐོན་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱ། དྲི་ཆབ་ལ་དྲི་ལྔ་བཏབ་ཅེས་འབྱུང་བས། ཁ་ཆེའམ་བལ་པོ་གུར་གུམ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ། ག་བུར། ། ཙནྡན་དཀར་པོ། ཛཱ་ཏི། ཨ་ག་རུ་ནག་པོའམ། འགའ་ཞིག་ཛཱ་ཏིའི་ཚབ་ཏུ་ཙནྡན་དམར་པོ་འབྱུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲུངས་ཆུ་ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ་བཅས་བཞག །ཞལ་ཟས་ཀྱི་རྒྱུར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གཙང་མ་འབྱོར་ན་བསྲེས་ཀྱང་ལེགས། རོལ་མོ་འབུད་དཀྲོལ་བརྡུང་གསུམ་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི། དུང་དཀར། དྲིལ་བུ། སིལ་སྙན། རྔ། གཞན་ཏིང་ཤག་སོགས་བརྡུང་ན་ཆོག །རྒྱ་གླིང་ནི་གྲྭ་ས་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་དེ་ཙམ་དག་འདོད་མི་མཛད་ཀྱང་ལྷ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་འབུད་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་མེད་དོ། །ཞེས་པའང་ཉེར་མཁོའི་ཟིན་ཆུང་དུ་བྲིས་པ་དགེ །ཞུ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྨྱུང་ཆོག་གཏོང་ཚུལ་ཏེ་གཞན་སྤྱི་ལའང་འགྲེ། ༈ །ཀུན་རིག་སྒྲུབ་མཆོད་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྲོས་བཅས་སྐབས་སུ་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་དགོས་པའི་ཐོ་རགས་རིམ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ངོར་༧ ལུགས་ཀུན་རིག་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པའི་སྐབས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་གཞི་ས་སྟེགས་ཤར་ནུབ་བར་ཁྲུ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཟླུམ་སྐོར། དེའི་ཕྱིར་ཤིང་གི་སྒབ་སྐོར་རྩ་བ་མཐོ་རེ་ལས་མི་ཆུང་བ། དཔངས་མཐོ་མཁྱིད་དོ། །རྩེའི་ཁ་རྒྱ་སོར་ལྔ་དྲུག་གང་བདེ་རྒྱབ་རྩ་རྩེའི་བར་ཐགས་ཀྱིས་གཞོལ་བ་ལ་མེ་རི་པ་ཏྲ་བརྐོ། ནང་དུ་དྲང་ཐ་ལེར་སོང་བ་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ དུ་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། དེ་དག་གི་བར་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ཉེར་བཞི་ཚང་མ། རྒྱལ་སྲིད་བདུན། འདོད་ཡོན་ལྔ་བཅས་རབ་བརྐོས་ལ། དེ་མིན་སྐྱོ་འབུར་བཅས་བྲིས་པ། སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་ཁྲུའམ་བསྐུམ་ཁྲུ་གང་། མཚམས་བཞིར་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པ་དེ་མཚུངས། རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡུ་བ་དངོས་གཞི་ལས་མཐོ་ཕྱེད་དོ་ཙམ་རིང་བ་དང་། བ་དན་གྱི་ཡུ་བ་ཟངས་ཀྱིས་བརྡུངས་པའི་རྔ་ཡོག་ལྟ་བུ་དེ་མཚུངས། སྟེང་གི་བར་སྣང་མཐོ་དམའ་མཚམས་བར་ཀ་བ་ལ་བཞི་སྐོར་གྱི་ཐག་པ་དང་། དེ་ལ་རྒྱ་གྲམ་བྲན་པའི་དབུས་སུ་གདུགས་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཚམས་པ་ཏོག་བཅས། ཕྱོགས་བཞིའི་ཐག་པ་ལ་ལྡ་ལྡི་དབྱིབས་མིག་རས་དྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ཞིང་མཐོ་གང་ཙམ་ཕྱོགས་ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ཕྱོགས་རེར་ཧ་ལམ་འདོམ་གསུམ་རེ་ཙམ། དེ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྔ་ཡབ་ཤར་དཀ
Chinese
应当燃点以沉香等熏燃的烟。灯盏应使用上等酥油，榨取提炼后非常明亮。关于香水，经中说要加入五种香。以克什米尔或尼泊尔藏红花为基础，再加入：樟脑（ག་བུར།，梵文： कर्पूर，karpura，字面意思：樟脑）。 白檀香（ཙནྡན་དཀར་པོ།，梵文：श्वेत चन्दन，sveta candana，字面意思：白色檀香）。肉豆蔻（ཛཱ་ཏི།，梵文：जाती，jati，字面意思：肉豆蔻）。黑沉香（ཨ་ག་རུ་ནག་པོ།，梵文：कृष्ण अगरु，krsna agaru，字面意思：黑色沉香）。或者，有些人用红檀香代替肉豆蔻。将这些香料的碎末放入水中，并备好吉祥草扎成的拂尘。食物方面，如果能准备好白三物和甜三物等洁净的食物，混合在一起也很好。乐器分为吹奏、弹拨、敲击三种。海螺（དུང་དཀར།，梵文：शङ्ख，shankha，字面意思：海螺），铃（དྲིལ་བུ།，梵文：घण्टा，ghanta，字面意思：铃），钹（སིལ་སྙན།，梵文：ताल，tala，字面意思：钹），鼓（རྔ།，梵文：ढक्का，dhakka，字面意思：鼓），其他磬等敲击乐器都可以。对于大寺院来说，可能不太喜欢用汉地唢呐，但如果以供养诸佛菩萨的心态吹奏，也没有什么不妥。这些是作为备忘录写下的，很好。这是竹庆仁波切斋戒仪轨的进行方式，也适用于其他共修法事。༈ 接下来是关于依于昆瑞坛城彩沙的盛大修供法会，所需物品的粗略清单。嗡 索斯地 悉昙（ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文：ओं स्वस्ति सिद्धम्，om svasti siddham，字面意思：嗡，吉祥，成就）。按照哦寺第七世的昆瑞彩沙坛城盛大法会仪轨，首先是绘制坛城的基础，一个东西长六肘的圆形平台。为此，需要一个木制的圆圈，底部直径不小于一拃。高度要适中。顶部的宽度约为五六指，根据情况而定。在底部和顶部之间，用绳子连接，雕刻出火焰纹。内部要笔直，在八个方向上雕刻出八位妙女等。在这些妙女之间，要雕刻出所有二十四种特殊供品，七政宝，五妙欲。此外，还要绘制阴影和凸起等。上方四个方向竖立旗帜，高度为一肘或压缩的一肘。四个角上竖立三个尖顶的幢幡，与旗帜相同。旗帜的旗杆要比实际高度高一半左右。幢幡的旗杆要像用铜敲击制成的鼓槌一样。上方空间的高度和四个角落之间，用四根柱子环绕的绳子连接。在绳子交叉的中央，悬挂一把与坛城大小相称的白色伞盖，并带有伞顶。在四个方向的绳子上，悬挂着像缝制眼睛的布条一样的长条形装饰物，宽度约为一拃，颜色分别为：东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色。每个方向大约三弓长。在四个方向悬挂着拂尘，东方白色
English
The smoke of burning incense such as agarwood should be emitted. The butter lamp should use the essence of fine clarified butter, extracted and refined to be very clear. Regarding scented water, it is said in the scriptures that five scents should be added. Based on Kashmiri or Nepali saffron, add: Camphor (ག་བུར།, Sanskrit: कर्पूर, karpura, literal meaning: camphor). White sandalwood (ཙནྡན་དཀར་པོ།, Sanskrit: श्वेत चन्दन, sveta candana, literal meaning: white sandalwood). Nutmeg (ཛཱ་ཏི།, Sanskrit: जाती, jati, literal meaning: nutmeg). Black agarwood (ཨ་ག་རུ་ནག་པོ།, Sanskrit: कृष्ण अगरु, krsna agaru, literal meaning: black agarwood). Alternatively, some use red sandalwood instead of nutmeg. Place the crushed pieces of these spices in water, and prepare a whisk made of kusha grass. For food, if you can prepare clean foods such as the three white foods and the three sweet foods, it is good to mix them together. Musical instruments are divided into three types: wind, stringed, and percussion. Conch shell (དུང་དཀར།, Sanskrit: शङ्ख, shankha, literal meaning: conch shell), bell (དྲིལ་བུ།, Sanskrit: घण्टा, ghanta, literal meaning: bell), cymbals (སིལ་སྙན།, Sanskrit: ताल, tala, literal meaning: cymbals), drum (རྔ།, Sanskrit: ढक्का, dhakka, literal meaning: drum), and other percussion instruments such as singing bowls are all acceptable. For large monasteries, they may not prefer using Han Chinese suona horns, but if they are played with the intention of offering to the Buddhas and Bodhisattvas, there is nothing wrong with it. These are written as a memorandum, which is good. This is the way the Zhuchen Rinpoche fasting ritual is conducted, and it also applies to other common practice events. ༈ Next is a rough list of the items needed for the grand Kunrig mandala sand offering ceremony. Om Swasti Siddham (ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།, Sanskrit: ओं स्वस्ति सिद्धम्, om svasti siddham, literal meaning: Om, auspicious, accomplishment). According to the Ngor tradition of the Seventh Kunrig sand mandala grand ceremony, first is the base for drawing the mandala, a circular platform six cubits long from east to west. For this, a wooden circle is needed, with a base diameter no smaller than a span. The height should be moderate. The width of the top is about five or six fingers, depending on the situation. Between the base and the top, connect with ropes and carve flame patterns. The interior should be straight, and eight beautiful women etc. should be carved in the eight directions. Between these beautiful women, all twenty-four special offerings, the seven royal emblems, and the five desirable qualities should be carved. In addition, shadows and protrusions should be drawn. On top, flags should be erected in the four directions, with a height of one cubit or a compressed cubit. Three-pointed streamers should be erected in the four corners, the same as the flags. The flagpole of the flag should be about half as high as the actual height. The flagpole of the streamer should be like a drumstick made by hammering copper. The height of the space above and between the four corners is connected by ropes surrounded by four pillars. In the center where the ropes cross, hang a white umbrella canopy commensurate with the size of the mandala, with a top. On the ropes in the four directions, hang long strips of decorations like cloth strips sewn with eyes, with a width of about a span, and the colors are: blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north. Each direction is about three bow lengths. Fly whisks are hung in the four directions, white in the east.