Tibetan
ཆགས་འོང་བའི་རིགས་མ་ཡིན་པའི། དར་རས་གོས་ཆེན་སོགས་གང་ཡོད་བཞག །འབྲུ་སྣ་སོགས་རས་སེར་པོའི་ཁུག་མར་བླུགས་ནས་བཞག་སྲོལ་དང་། རས་སེར་པོ་མེད་ན་དཀར་པོ་གུར་གུམ་དང་། སིནྡྷ་ར་ལྟ་བུས་ཁ་དོག་སེར་པོ་བྱེད་པ་མ་གཏོགས། རྒྱས་པའི་ལས་ཡིན་པས་སྣོད་དཀར་པོ་འདྲ་ལ་བླུགས་སྲོལ་མེད། འབྲུ་སྣ་སོགས་བཞག་རྒྱུ་རིགས་དམ་སེལ་ཅན་དང་། ཆོས་རྒྱུད་མི་གཅིག་པའི་མཐུ་ཁོ་ཡོད་པ་སོགས་ཀྱི་ལག་ནས་བྱུང་བ་བཞག་སྲོལ་མེད། འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྡུལ་སོགས་ལྷད་མེད་པ་དང་། ཆུ་གཙང་མས་བཀྲུ་ནས་སྐམ་བཅོལ་བ་བཞག་པ་སོགས་གཙང་སྦྲ་གལ་ཆེ། གཞན་ཤོག་དྲིལ་བཞག་ཚུལ་སོགས་རྒྱུད་སྡེའི་གོ་རིམ་ལྟར་ལ། བུམ་པའི་ནང་དུ་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ན། ཐོག་མར་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་དཀྱིལ་ཐང་ཤིང་ལ་སྦྱར་བ་བཅུག་ནས་ཞལ་ཁེབས་རྒྱོབ། དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་དཀྱིལ་ཐང་ཞལ་ཁེབས་བཅས་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་ལེབ་བམ་སྲ་ཤིང་གི་ཤིང་ལེབ་སྲབ་མོ་ཞིག་གིས་མ་བཀབ་ན་སྲོག་ཤིང་གི་རྩེས་དཀྱིལ་ཐང་རལ་བའི་ཉེན་ཡོད། དེ་སྟེང་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པོར་བཙུག །ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་རྫས་དངོས་བཤམ་ན་མི་ཤོང་གང་བས་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱི་ལ་གཙུག་ཏོར་དྲི་ མེད་དང་། ནང་དུ་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་སྒབ་དཀྲིས་བསྐོར། དེའི་ནང་དུ་ཤོང་ན་ཏིང་ཕོར་ཆུང་ངུའམ། རྫ་ས་ལས་ཏིང་ཕོར་ཆུང་ངུ་བཟོས་པར་ཚོན་བྱུགས་ཏེ། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ་དྲི་ཆབ་གསུམ་སོ་སོའི་རྫས་དང་ཚྭ་བསྲེས་པས་བཀང་། མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་དང་། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དུ་འབྲུ་དཀར་བླུགས། བདུག་སྤོས་རེང་བུ་དང་། མར་མེ་ཀོང་ཆུང་དངོས་དང་། ཞལ་ཟས་མར་ཟན་གྱིས་བཟོས་པ་བཅས། གཡས་བསྐོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། སྲོག་ཤིང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཅོད་པན་བཏགས་ནས་བུམ་པའི་ངོས་སུ་འཐེན། སྲོག་ཤིང་ལ་དཀྲི་རྒྱུའི་གཟུངས་སོགས་ངག་བཀོད་ལྟར་བྱ། །སཱཙྪ་མང་ནས་མ་ཤོང་ན་བྲེ་མན། ཚད་མེད་བཞི་ཡན་གང་ཤོང་དུ་བཞག །འཕེལ་གདུང་རིགས་ཏོག །ཆོས་འཁོར། བྲེ་ཡན་ཆད་དུ་བཞག །དབུ་སྐྲ་ན་བཟའ་ཁྱད་འཕགས་རིགས་ཀྱང་བྲེ་ཡན་ཆད་དུ་བཞག །བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་། སྨན་སྒྲུབ་སོགས་བྱིན་རྟེན་རིགས་ཕལ་ཆེར་བྲེ་ནང་བཞག །གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལྟ་བུ་གཏེ ་བྱོན་སོགས་བྱིན་ལྡན་རིགས་ཡོད་ན་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཞག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ་སོགས་བྱིན་ཅན་རིགས་ཀྱང་ཚད་མེད་བཞི་ཡན་གང་ཤོང་དུ་བཞག །ཡིག་བརྒྱ་ནི་བུམ་པའི་ནང་ཡན་ཆོད་དང་ཚེ་གཟུངས་ཚད་མེད་ བཞི་
Chinese
凡不是会腐烂的种类，丝绸衣物等任何东西都可以放。谷物等用黄色布袋装好放置，如果没有黄色布，可以用白色布用藏红花和朱砂等染成黄色。因为是增益的事业，所以不能放在白色容器里。谷物等要放的物品，不能是种类混杂的，也不能是来自不同教派有法力的人的手中。谷物也要没有石头灰尘等杂质，用干净的水清洗后晒干存放，总之干净非常重要。其他纸卷的放置方法等按照续部的顺序。如果要在宝瓶里放置无垢二种坛城，首先放入顶髻无垢坛城，贴在木板上，然后盖上盖子。在上面放置光芒无垢坛城，也盖上盖子。上面如果没有用石板或硬木薄板盖住，生命树的顶端有可能会损坏坛城。然后在中央稳固地竖立生命树。如果外面陈设真实的供品放不下，就在布画的外面环绕顶髻无垢，里面环绕光芒无垢。如果里面放得下，就用小铜碗或者用陶土做成小铜碗并涂上颜料，装满供水、洗脚水、香水三种，各自的材料和盐混合。放置界线花，花朵的容器里装入白谷。放置线香，酥油灯和用酥油糌粑做的食物等。按照顺时针方向陈设。在生命树的四个方向系上彩带，拉到宝瓶的瓶身上。缠绕在生命树上的咒语等按照口头指示进行。擦擦如果太多放不下，就放到斗以下的容器里。四无量心以上的放到任何能容纳的地方。增长舍利，发髻，法轮，放到斗以上的容器里。头发和殊胜的衣物等也放到斗以上的容器里。甘露丸和修药等加持品大多放在斗里。天铁金刚橛等伏藏品等如果有加持的物品，就放在宝瓶里。金刚铃，手鼓等有加持的物品也放到四无量心以上的任何能容纳的地方。百字明咒语放到宝瓶里以上的地方，长寿咒放到四无量
English
Anything that is not of a decaying nature, such as silk clothes, can be placed. Grains and the like are usually placed in yellow cloth bags. If there is no yellow cloth, white cloth can be dyed yellow with saffron and cinnabar. Since it is an activity of increase, it should not be placed in a white container. Grains and other items to be placed should not be of mixed types, nor should they come from the hands of people from different religious traditions who possess power. The grains should also be free of impurities such as stones and dust, and should be washed with clean water and dried before being stored. Cleanliness is very important. Other methods of placing paper rolls should follow the order of the tantras. If the two types of stainless mandalas are to be placed inside the vase, first place the stainless crown mandala, attached to a wooden board, and then put on the lid. On top of that, place the stainless light ray mandala, also with a lid. If a stone slab or thin hardwood board is not placed on top of that, the tip of the life-tree may damage the mandala. Then, firmly erect the life-tree in the center. If there is not enough space to arrange actual offerings outside, surround the outside of the painted cloth with the stainless crown, and the inside with the stainless light ray. If there is enough space inside, use a small copper bowl or make a small copper bowl out of clay and paint it. Fill it with offering water, foot-washing water, and scented water, each mixed with its respective ingredients and salt. Place boundary flowers, and white grains in the flower container. Place incense sticks, butter lamps, and food made of butter and tsampa. Arrange them in a clockwise direction. Tie ribbons to the four sides of the life-tree and pull them to the surface of the vase. The mantras to be wrapped around the life-tree should be done according to oral instructions. If there are too many tsatsas to fit, place them in containers smaller than a 'bre'. Place the Four Immeasurables and above in any space that can accommodate them. Place growth relics, hair knots, and Dharma wheels in containers larger than a 'bre'. Hair and excellent clothing should also be placed in containers larger than a 'bre'. Most blessed items such as nectar pills and medicine preparations are placed inside a 'bre'. If there are blessed items such as sky-iron vajra phurbas that have emerged as treasures, place them inside the vase. Blessed items such as vajra bells and damarus should also be placed in any space that can accommodate them above the Four Immeasurables. The Hundred Syllable Mantra should be placed above the inside of the vase, and the longevity mantra should be placed in the Four Immeasurables.
Tibetan
ཡན་ཆོད་གར་ལོ་སར་བཞག་ཆོག །དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་སོགས་གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་ཡན་གར་ལོ་སར་བཞག་ཆོག་རྒྱུ་རེད། བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཤུག་ཕྱེ་སོགས་ཀྱིས་བསྡམས་ནས་ལག་ཚག་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་དང་། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་ཟས་དཀར་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་གཙང་སྦྲ་བཅས་གལ་ཆེ་བ་ལགས། མངྒ་ལཾ། ༈ །གནས་བརྟན་ཆོ་ག་ལ། སྐུ་བརྙན་མདུན་སྟེགས་དང་པོར་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་ཆ་བཞི། དེ་འོག་དང་ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་དང་། མཆོད་པ་རྣམ་བདུན་ཆ་ཉེར་གཉིས། དེ་སྟེང་སྤོས་དང་། མར་མེ་དང་། ཞལ་ཟས་གསུམ་ལྷག་གང་འབྱོར་བཅས་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཎྜལ། ཁྲུས་ཆས། འཐོར་ནས། ཏིང་ཤག །སིལ་སྙན། རྡོ་རྒྱ་གླིང་། དུང་དཀར་བཅས་འདུ་བྱ། །ཐོག་མར་འདུས་པ་ན་སྒོ་དྲུང་དུ་ཆབ་བླང་། ལྷམ་ཕུད། ནང་དུ་ཞུགས་ནས་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་རང་རང་གི་གྲལ་དུ་འཁོད། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་ནས་ལོ་པཎ་སྤྱི་བསྟོད་པར་ཆོས་སྤྱོད་དཀྱུས་ལྟར་བཏང་། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་མཆོད་ལྟར་གསོ་སྦྱོང་བླང་། འདི་སྐབས་ཕྱག་འཚལ་དུས་བློ་ལ་ཡོད་ན་ལངས་ཏེ་དངོས་སུ་ཕྱག་བྱ། སྡོམ་བཟུང་ལ་ཙོག་པུར་ཐལ་ མོ་སྦྱར། དེ་རྗེས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་ཆོ་ག་གཞུང་ལྟར་བསྒྲིགས་འདོན་དལ་བུས་བྱ། སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་བཞེངས་ནས་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་སྤོས་རིང་དང་། མཆོད་དཔོན་གྱིས་དུང་ཆུ་ཐོགས་ལ་རོལ་མོའི་སྐབས་བཟེད་ཞལ་དུ་དུང་ཆུ་སྦེང་། ཁྲུས་ཀྱི་སྐབས་མཆོད་དཔོན་གྱིས་དངོས་སུ་ཁྲུས་གསོལ་སོགས་བྱ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་རྗེས་མཎྜལ་ས་གཞི་སྤོས་བྱགས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ནི་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་གང་གྲུབ་དང་། ཕྱག་མཆོད་ཚིགས་བཅད་མ་ཚར་༡༢སོགས་གང་གྲུབ་གསོག །ཞྭ་ཡོད་ན་སྤྱན་འདྲེན། ཁྲུས་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གྱོན། རྗེས་སུ་བརྟན་བཞུགས་མ་གཏོགས་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས། བཀྲ་ཤིས་རྗེས་སྨོན་ལམ་རྣམ་ལྔའམ། བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་ཙམ་ཉི་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་གང་ཚར་འདོན་ལ་གྲོལ། འདི་ཉིན་གསོ་སྦྱོང་བླངས་པ་ཡིན་པས་གུང་ཚིགས་དགོངས་བཅད་སོགས་ཞིབ་ཆ་དགོས་སོ། །འདི་འཇམ་མགོན་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་ལྗགས་བསྒྲིགས་དྲྭ་སྒང་སྤར་མ་དེའི་ཕྱག་ལེན་ཐོ་གནང་བ་ལགས། ༈ །སྨྱུང་གནས་བཏང་ཚུལ་ཟིན་བྲིས་དགེ །ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྨྱུང་གནས་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བརྒྱད་སྦྲེལ་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སྔོན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་རྙིང་པ་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་བྱེད་ན། ས་ག་ཟླ་
Chinese
以上哪里可以放置年货？音响和佛像等供品，可以放置在财神库以上的地方。所有间隔都用柏树粉等封住，封口要非常紧密。从始至终，所有工作人员都要依靠三白食（牛奶，酸奶，酥油）保持清洁，这一点非常重要。吉祥！ 对于住持仪轨：佛像前方的第一个台子上放置四个白色的圆形食子。在下面或附近方便的地方放置七堆曼扎，以及二十二份七供。上面放置香、酥油灯和三份食物等，尽可能多地摆放干净美观的供品。在僧众面前准备曼扎、洗浴用品、抛洒的青稞、磬、钹、大鼓、海螺等。首先，当人们聚集时，在门口取水，脱鞋，进入后向佛像致敬，然后坐在各自的位置上。忆念三宝，按照通常的法本念诵对历代译师和班智达的共同赞颂。然后像念诵《尊胜佛母仪轨》一样受持斋戒。此时，如果记得，顶礼时可以站起来亲自磕头。受持戒律时，蹲下合掌。之后，从皈依开始，按照仪轨的文本缓慢地念诵。迎请时，站起来，由喇嘛等手持长香，供养者手持法螺，在演奏音乐时，将法螺中的水洒在迎请对象面前。在沐浴时，供养者亲自进行沐浴等。七支供之后，曼扎、土地洒香、百字明等，根据情况尽可能多地念诵。尽可能多地念诵十二遍礼拜赞。如果有帽子，在迎请、沐浴、吉祥等场合戴上。之后，除了坚住祈请文外，不需要送别。吉祥之后，念诵五种愿文，或者仅念诵《普贤行愿品》，根据时间长短念诵，然后结束。因为今天受持了斋戒，所以午餐和晚餐等细节需要注意。 这是由蒋扬·阿旺·勒巴编纂的扎西岗印刷版的修行记录。 吉祥！斋戒的进行方式记录。 （藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 在进行八关斋戒时，如果按照以前可靠的旧传统进行，那么在萨嘎达瓦月（藏历四月）
English
Where can New Year's goods be placed above this? Sounds and statues and other offerings can be placed above the treasury of the evil spirits. All intervals are sealed with cypress flour, etc., and the seal is very tight. From beginning to end, all workers must rely on the three white foods (milk, yogurt, butter) to maintain cleanliness, which is very important. Mangalam! For the Abiding Ritual: On the first platform in front of the statue, place four white round tormas. Below or nearby, wherever convenient, place seven piles of mandalas, and twenty-two portions of the seven offerings. On top of that, place incense, butter lamps, and three kinds of food, etc., as much as possible, arranged cleanly and beautifully. In front of the assembly, prepare mandalas, bathing utensils, scattered barley, cymbals, bells, drums, white conch shells, etc. First, when people gather, take water at the door, take off shoes, enter and pay homage to the statue, and then sit in their respective places. Recalling the Three Jewels, recite the common praise of translators and pandits according to the usual Dharma practice. Then, take the sojong vows as in the Namgyal Tongchö. At this time, if you remember, you can stand up and prostrate yourself when you prostrate. When taking vows, squat down and join your palms. After that, starting from taking refuge, recite the ritual text slowly and deliberately. During the invitation, stand up, and lamas, etc., hold long incense, and the offering master holds the conch shell, and when playing music, sprinkle the water from the conch shell in front of the invited object. During the bathing, the offering master personally performs the bathing, etc. After the seven-limb offering, mandalas, land sprinkling incense, hundred-syllable mantra, etc., recite as much as possible according to the situation. Recite the twelve verses of the prostration praise as much as possible. If you have a hat, wear it during the invitation, bathing, and auspicious occasions. Afterwards, except for the stable residence prayer, there is no need to send off. After the auspiciousness, recite the five aspirations, or only recite the Samantabhadra Prayer, according to the length of time, and then conclude. Since the sojong vows have been taken today, details such as lunch and dinner need to be noted. This is a record of practice from the Trashi Gang edition compiled by Jamyang Ngawang Lekdrup. Auspicious! A good record of how to perform fasting. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!) When performing the Eight Precepts Fasting, if it is done according to the reliable old tradition, then in the month of Saga Dawa (Tibetan April),