Tibetan
་ལོ། །བསངས་ཀྱི་མཆོད་སྤོས་རྒྱས་པ་ནི། རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ། བཟང་དྲུག །ཙནྡན་གཉིས། ག་བུར། ནཱ་གི །ཨ་གར་རིགས་གསུམ། འབྲས་བུ་གསུམ། གེ་སར་གསུམ། གུ་གུལ་གཉིས། རྩྭ་འབའ་ལ། རུ་རྟ། །མ་ནུ། ག་དུར། ས་སི་ལ། སྤང་སྤོས། རྒྱ་སྤོས། །བྲག་སྤོས། མཁན་པ་གསེར་མགོ། པྲི་ཡངྐུ། གནྟ་བྷ་དྲ། གླང་སྣ། ལུག་རུ་སེར། ཏོང་ཀུན། འུ་སུ། ཞོ་ཤ སེ་འབྲུ། ཨུཏྤལ། རྡོ་རྒྱུས། སྟར་ག་དང་རྒུན་འབྲུམ་སོགས། ༈ །ཚེ་རྫས་བསྡུ་ཐབས་ལ། བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔའི་སྟེང་། རུས་ཉམས་གསོ་བྱེད་ཅོང་ཞི་རིགས་ལྔ། སྟོབས་ཀྱི་གསོས་བུ་རམ། མདངས་ཀྱི་གསོས་སྦྲང་རྩི། བཅུད་ཀྱི་གསོས་མར་དཀར། ཤ་ཡི་གསོས་བྲག་ཞུན། རྩའི་གསོས་ཨ་ཝ། ཚེའི་གསོས་ཤུག་འབྲས། བ་ལུ་མཁན་པ། མཚེ་དང་བཞི། བུང་བསྐྱེད་ཨ་རུ༣༠། བ་རུ༢༠། སྐྱུ་རུ། བཟང་པོ་དྲུག་དང་། མ་ནུ། རུ་རྟ། གི་ཝཾ། ནཱ་གི ། །ཙནྡན་དཀར་དམར་རྣམས་སོ་སོར་ཞོ་རེ་ཙམ། འབྲས་ཕྱེ་བྲེ་དོ། ན་བཟའ་མཚལ་བཏུལ་མའམ། ལི་ཁྲི་ཞོ་དོ། དམ་རྩི་མདོངས་འདོན་ཤེལ་དཀར་ཕུལ་ཕྱེད། དབང་ལག་ཕྲན་བུ་བཅས་སྟེ། དེ་ ལྟར་སྒྲུབ་པས་རིལ་བུ་ཐོད་པ་གང་ཙམ་འབྱུང་། གཞན་ཡང་ཕབ་གཏའ་ལ་གོང་མའི་ཚེ་རིལ་བྱིན་ཅན་དང་། ཆོས་སྨན་སོགས་སེལ་མེད་ཀྱི་རིགས། གཡའ་མ་ལུང་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ཆུ་དང་། ས་སྣ་ཆུ་སྣ་སོགས་བཅས་བསྲེ་བ་སྟེ། རཏྣའི་གསང་འདུས་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་རྩ་བ་ལྔ་སོགས་ཚེ་བསྲིངས་པའི་རྫས་གང་འཛོམ་ཕྲན་བུ་རེ་བཏབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་སྙམས། དེ་ནས། ས་སློང་བ། སྦྱོང་བ། གཟུང་བ། སྲུང་བ། ཐིག་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་བཀྲམ་ནས་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་འཇུག་གོ །ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས། ཀ་པེད། ཤིང་མངར། སེ་མེ། མཚལ། ལི་ཁྲི། སླེ་ཏྲེས། ཀཎྜ་ཀ་རི། དབང་ལག །ཆུ་དག་དཀར་པོ། རྒྱ་མཚོ་ལྦུ་བ། ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ། རྡོ་དྲེགས་དམར་པོ། འབྲས། སོ་བ། ཏི་ལི། ཁྲེ། ཟར་མ། ནས། གྲོ། སྲན་མ། ལན་ཚྭ། ཀ་ར། བུ་རམ། སྦྲང་། མར། འོ་མ། ཞོ། ཇ་ཆང་། ཐུད། ཕུམ་ཕུམ། དར་ཚོན་སྣ་ཚོགས། སྟག་རས། གཟིག་རས་སོགས་རྫས་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བརྡུངས་ལ། སྤོས་དང་། ཕྱེ་མར། །གསེར་སྐྱེམས་སོགས་ལ་བསྲེ་བར་བྱའོ། ༈ །ཆུ་གཏོར་འབུམ་ཐེར་བསགས་ཚུལ་ནི། ཆུ་གཏོར་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་གི་མཚམས། ཐེབ་ལྔར་རིལ་བུ་ཉི་ཤུ་རེ་བླགས། སཾ་བྷ་ར་བརྒྱ་རྩ་རེའི་མཚམས། ཉེར་སྤྱོད་དང་། མཚན་བཞི་བརྗོད་ལ་གཤེགས། དོ་ནུབ་ཡང་ཆུ་སྦྱིན་བཅས་མཐའ་སྡུད་བྱ། འདི་ནི་ཆགས་མེད་དང་། མཁྱེན་བརྩེ་སོགས་ཁ་འབར་མའི་མདོ་ལས་ལུང་དྲངས་ཏེ་གསུངས་པས་ཕྱག་ལེན་བདེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་བྱེ་བས་བསྔོ་བ་ལ་གཏོར་མ་བྱེ་བ་ཚར་ཟེར་གི་འདུག །གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བ་ལ་ཛམྦྷ་ལ། ཡི་དྭགས་དང་བར་དོ་ལ་རེ་རེ་འདོད་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་དཀར་ཆ་བཞི། འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པ་དང་ནད་སོགས་ལ་འབྱུང་བཞིའི་གཏོར་མ། དཀོར་སྦྱང་ལ་བུམ་གཏོར། ལན་ཆགས་རྐྱང་པ་ལ་གླུད་གཏོར། སྐེགས་རྩུབ་ལ་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཏོར་མ། ཀླུ་གདོན་ལ་ཀླུ་གཏོར་སོགས་སོ། །ཆབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མའི་རྫས། བསད་པས་ཚེ་ཐུང་བ་སྦྱོང་བྱེད། ལན་ཚྭ། བུ་རམ། སྦྲང་རྩི། མར། ཨ་འབྲས་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔ། བརྡུང་པས་ནད་སེལ་བྱེད། ཀཎྜ་ཀ་རི། སླེ་ཏྲེ། རྒྱ་མཚོ་སྦུ་བ། དབང་ལག །མ་ནུ། སྨན་ལྔ། འཕྲོག་པས་དབུལ་བ་སེལ་བྱེད། བྱེ་རུ། མུ་ཏིག །གསེར། དངུལ། མན་ཤེལ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། ཁྲོས་པས་སྡང་བ་སེལ་བྱེད། གུར་གུམ། ནཱ་གི །ཙནྡན་གཉིས། ག་བུར་ཏེ་སྤོས་ལྔ། སེར་སྣས་བཀྲེས་པ་སེལ་བྱེད། ནས། གྲོ། འབྲས། སྲན་མ། ཏིལ་དཀར་སྟེ་འབྲུ་ལྔ། དཀོར་ཆ་ལྔ་ནི། ཆུ་ དང་ཕྱེ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ། དར་རས་སྣ་ཚོགས། དུག་རིགས་མིན་པའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སོ། །སྦྲང་རྩི་ཟུར་དུ་བྱ། ཟན་རིལ་ཡང་བྱུང་ན་འོ་ཞོ་མར་སྦྲང་སོགས་ཀྱིས་སྦྲུ་བར་བྱེད་པ་ལས་ཆུས་མ་རེག་པ་དགོས་གསུངས། འཇིགས་མེད་གླིང་པས་ཆུ་དང་། །བླ་མ་གོང་མ་དག་མེ་ཏོག་གི་ཁྲོལ་མཆོད་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང་འབྱོར་པས་དབེན་པ་ལ་ཐབས་དམ་པ་ཡིན། ཆུ་ཁར་ཏིང་ཕོར་བརྒྱའམ་བཅུ། མི་གཉིས་སམ་བཞིས་བསྔོ་བས་གཞི་བྱིན་རླབས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པའི་བར་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས། ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་གཟུངས་རྣམས་སྔགས་རྒྱ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱ། ༈ །བརྒྱ་མཆོད་ནི་མར་མེ་མ་གཏོགས་གཞན་གཅིག་ལ་ཁ་གསོས་ཀྱང་རུང་། ༈ །མཎྜལ་འབུམ་ཐེར་ལ་འབྱོར་ལྡན་གྱིས་ཚོམ་བུ་རེ་རེ་བཞིན་བརྗེ། འབྲིང་གིས་བརྒྱ་ཚར་ཙམ་གྱིས་མཚམས་དང་། ཐ་མས་ཀྱང་ཉིན་ཞག་རེར་བརྗེ་དགོས་རབ་སོ་བདུན། ༈ །འབྲིང་ས་གཞི་སྤོས་བྱུགས། ཐ་མ་སྔགས་བསགས། ༈ །ཚོགས་བརྒྱ་ལ། ཚོགས་ཆེ་བ་གཅིག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཚོགས་འབི་འམ། རིལ་བུས་བསྐོར། སྔར་གྱི་ཕྱག་ལེན་རབ་ཆོ་ག་བཟླས་པ་ཚོགས་བསྐང་ལྷག་མ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བར་སྔར་ལྟར་བྱེད་པ་དང་། འབྲིང་ལྷག་མ། ཀཿཐོག །ཡན་དང་། བཟོད་ གསོལ་རེ་བྱེད་པ་དང་། ཐ་མ་ལས་བྱང་བསྡུས་པ་རེ་དང་ཚོགས་བསྐང་ལྷག་མ་ཡན་བྱ་བ་དང་། ཕྱག་ལེན་ཡངས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལས་
Chinese
年。 焚香的丰盛供品是：各种珍贵粉末，六种妙香，两种檀香，冰片，那吉，三种沉香，三种果实，三种藏红花，两种古古甲香，贝拉草，芸香，嘛努，卡都，萨斯拉，松萝，大松萝，岩蔷薇，金头萱草，priyangu（梵文，priyaṅgu， प्रियङ्गु，意指一种香草），甘塔巴扎，长鼻，黄色羊角，东昆，乌苏，肖沙，芝麻，乌 উৎপަލ（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপަލ花），石髓，苹果和葡萄等。 总之，收集长寿物质的方法是：在二十五种瓶装物质之上，加上五种修复骨骼损伤的钟息类物质，增强力量的红糖，增添光彩的蜂蜜，滋养精华的白酥油，滋养血肉的石沥青，滋养脉络的阿瓦，滋养寿命的杉树果实，巴鲁萱草，四种茨和，蜂蜡，阿如30，巴如20，余甘子，六种妙香，嘛努，芸香，吉旺，那吉，白色和红色檀香各自一勺，米粉一布热斗，丝绸衣服用茜素浸泡过，或者胭脂红一勺斗，精华提炼的冰糖半普尔，加上少许菖蒲。 这样制作，大约能得到一个颅骨那么多的药丸。 此外，在降伏压制时，使用上师加持过的长寿丸，以及其他不可或缺的法药等，雅玛隆等地的长寿水，以及各种土和水等混合在一起，就像《宝性集成》里说的那样。 我认为，如果能加入五种根等任何能延长寿命的物质，即使只加一点点，也没有冲突。 接下来，是招地神，净化，摄持，守护，画线，绘制坛城并装饰，然后进入正行修供。 各种水果，卡佩，甜木，斯美，茜素，胭脂红，斯列哲，kandakari（梵文，kaṇḍakarī，कण्टकरी，意指小颠茄），菖蒲，纯净的白水，海泡沫，鳄鱼爪，红色石花，大米，青稞，芝麻，克热，扎玛，青稞，小麦，豆类，盐，糖，红糖，蜂蜜，酥油，牛奶，酸奶，茶酒，图，蓬蓬，各种丝绸，虎皮，豹皮等物质仔细捣碎，与香，糌粑，黄金饮料等混合。 总之，积累十万次水供的方法是：一次完整的水供结束时，每五次放置二十个小丸。 每积累一百零一次桑巴拉时， 献上供品，念诵四名后离开。 今晚还要一起进行水施，最后总结。 这是恰美和钦哲等人的口头传承。
English
Year. The abundant offering of incense is: various precious powders, six excellent fragrances, two types of sandalwood, camphor, Nagi, three types of agarwood, three fruits, three types of saffron, two types of guggul, Bala grass, rue, Manu, Kadura, Sassla, pine moss, large pine moss, rockrose, golden-headed daylily, priyangu (Sanskrit, priyaṅgu, प्रियङ्गु, meaning a fragrant herb), Gantabhadra, long nose, yellow sheep horn, Dongkun, Usu, Xiaosha, sesame seeds, উৎপަލ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, utpala, Sanskrit Romanization, utpala, Chinese literal meaning: উৎপަލ flower), stone marrow, apples and grapes, etc. In short, the method of collecting longevity substances is: on top of the twenty-five bottled substances, add five types of Zhongxi substances that repair bone damage, brown sugar to enhance strength, honey to add luster, white ghee to nourish essence, rock asphalt to nourish flesh, Ava to nourish veins, fir fruit to nourish life, Balu daylily, four types of thorns, beeswax, Aru 30, Baru 20, amla, six excellent fragrances, Manu, rue, Giwang, Nagi, white and red sandalwood, each about one spoon, rice flour one breto, silk clothes soaked in madder, or carmine one spoon to, half a pur of refined rock sugar, plus a little calamus. By making it this way, you can get about as many pills as a skull. In addition, when subduing and suppressing, use the longevity pills blessed by the guru, as well as other indispensable Dharma medicines, etc., longevity water from places like Yamalong, and various soils and waters mixed together, just like it says in the "Ratna Samucchaya". I think that if you can add any substance that can prolong life, such as five roots, even if you only add a little bit, there is no conflict. Next, is summoning the earth deity, purifying, grasping, guarding, drawing lines, drawing and decorating the mandala, and then entering the main practice of offering. Various fruits, Kape, sweet wood, Smei, madder, carmine, Slezhe, kandakari (Sanskrit, kaṇḍakarī, कण्टकरी, meaning small eggplant), calamus, pure white water, sea foam, crocodile claws, red stone flower, rice, barley, sesame, Kre, Zama, barley, wheat, beans, salt, sugar, brown sugar, honey, ghee, milk, yogurt, tea wine, thukpa, pongpong, various silks, tiger skin, leopard skin and other substances are carefully crushed, and mixed with incense, tsampa, golden drink, etc. In short, the method of accumulating one hundred thousand water offerings is: at the end of one complete water offering, place twenty small pills every five times. Every time you accumulate one hundred and one Sambharas, Offer offerings, recite the four names and leave. Tonight, we will also perform water offerings together, and finally summarize. This is the oral tradition of Chakme and Khyentse, etc.
Chinese
从《律经》中引证而说，因此修法方便。以这样的方式，据说以十万咒语作回向，就念诵十万个朵玛。另外，为了增长受用，供养赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：赞巴拉）。为了饿鬼和中阴，各自为了成办所愿而供养四种白色食物。为了四大种的损害和疾病等，供养四大种朵玛。为了净化财物，供养宝瓶朵玛。为了单纯的宿债，供养替身朵玛。为了凶猛的鬼神，供养六十四根木杖朵玛。为了龙魔，供养龙朵玛等等。水供是妙音天女的物品，为了消除被杀而短寿的果报，供养盐、红糖、蜂蜜、酥油、阿梨果这五种精华。为了消除殴打造成的疾病，供养刺茄、姜黄、海螵蛸、小檗皮、马奴草这五种药。为了消除抢夺造成的贫困，供养珊瑚、珍珠、黄金、白银、砗磲这五种珍宝。为了消除嗔恨，供养藏红花、安息香、两种檀香、龙脑香这五种香。为了消除吝啬造成的饥饿，供养青稞、小麦、稻米、豆类、白芝麻这五种谷物。五种供品是：水和糌粑、三种白色食物和三种甜食、各种丝绸布匹、各种非毒性的花朵。蜂蜜单独放置。如果出现糌粑团，据说要用牛奶、酸奶、酥油、蜂蜜等揉捏，不要沾水。吉美林巴说，用水，上师们用花朵的供品，对于贫困的人来说，这是殊胜的方法。在水边放置一百或十个水碗，由两到四个人作回向，从加持地基到七支供，以及虚空藏、供云陀罗尼、智慧流星陀罗尼等，都要伴随着咒语、手印和乐器来进行。百供中，除了酥油灯，其他的可以互相补充。对于十万曼扎，富裕的人可以逐个更换供堆，中等的人大约一百次更换一次，最差的也要每天更换一次，最好是三十七堆。中等的人用香熏涂地面，最差的人念诵咒语。对于百供法会，在一个大的法会周围，用小的法会或者丸子围绕。按照以前的修法，从仪轨念诵、荟供、剩余供品到吉祥，都按照以前的方式进行。中等的人做剩余供品、噶陀派仪轨等，并进行忏悔和祈祷。最差的人做简略的事业仪轨，并做荟供和剩余供品等。在修法宽广的方面，事业
English
It is easy to practice because it is quoted from the Vinaya Sutra. In this way, it is said that when dedicating with hundreds of thousands of mantras, hundreds of thousands of tormas are offered. In addition, to increase enjoyment, offer to Jambhala (藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：赞巴拉). For pretas and the intermediate state, offer four white foods each to fulfill wishes. For the harm of the four elements and diseases, offer the four elements torma. To purify wealth, offer the vase torma. For simple karmic debts, offer the ransom torma. For fierce spirits, offer the sixty-four wooden stick torma. For Naga demons, offer the Naga torma, and so on. Water offering is the substance of Saraswati, to purify the short life caused by killing, offer salt, brown sugar, honey, butter, and Amla fruit, these five essences. To heal diseases caused by beating, offer Kantakari, turmeric, cuttlefish bone, barberry, and Manuka, these five medicines. To eliminate poverty caused by theft, offer coral, pearl, gold, silver, and conch shell, these five precious jewels. To eliminate hatred caused by anger, offer saffron, benzoin, two types of sandalwood, and camphor, these five incenses. To eliminate hunger caused by stinginess, offer barley, wheat, rice, beans, and white sesame, these five grains. The five offering substances are: water and tsampa, three white foods and three sweets, various silks and cloths, and various non-toxic flowers. Honey should be placed separately. If tsampa balls appear, it is said that they should be kneaded with milk, yogurt, butter, honey, etc., and should not be touched by water. Jigme Lingpa said to offer water, and the previous lamas offered flower offerings, which is an excellent method for those who are poor. Place a hundred or ten water bowls by the water, and have two to four people dedicate them, from blessing the ground to the seven-branch prayer, as well as the Akashagarbha, Offering Cloud Dharani, and Wisdom Meteor Dharani, all accompanied by mantras, mudras, and music. In the hundred offerings, except for the butter lamps, the others can be supplemented with each other. For a hundred thousand mandalas, the wealthy should replace each pile, the middle person should replace them about a hundred times, and the worst should replace them every day, preferably thirty-seven piles. The middle person should perfume the ground with incense, and the worst person should accumulate mantras. For a hundred tsog offerings, surround a large tsog offering with small tsog offerings or pills. According to the previous practice, from the ritual recitation, tsog offering, remainder offering to auspiciousness, do as before. The middle person does the remainder offering, Kathok ritual, etc., and performs confession and prayers. The worst person does a brief activity ritual, and does the tsog offering and remainder offering, etc. In the broader aspect of practice, activity