Tibetan
རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་འོད་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་རང་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་སྔགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་རྗེས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མངལ་ནས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒུད་ཅིང་ཕོངས་བའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། འདོད་པའི་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་མཛད་བར་བསམས་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་གཟུང་ཞིང་སྔགས་བཟླ། ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་བསང་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ། ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་ཐུན་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ཚོམ་བུ་བརྟན་བཞུགས་དང་། ཐུན་རྗེས་མར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་ཁྱབ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པར་བྱ། དེ་ལྟ་བུས་ཞག་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སུ་བརྩོན་བས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། ནད་ཞི་བ། ཚེ་བསྲིང་བ། །སྲིད་སྤེལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་རྫས་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་དང་། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པ། མཇུག་གཏོར་འབུལ། ལྷ་འོད་ཞུ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར་ནས་ཟུར་དུ་བཅད་ལ་བསྒྲུབས་པའི་བུམ་ཆུས་རང་གཞན་ལ་སྦྱང་བ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བགྱིས་པས་ནད་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་བསྒོམ་བཟླས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་ཚེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཚེ་རྒྱས་པའི་བསམ་བས་དུརླའི་མྱུ་གུ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་སྦགས་པའི་བསྲེག་རྫས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལྟར་བགྱིས་པས་འཆི་བ་སླུ་བ་དང་ཚེ་རྒྱས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱིར་འཕགས་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲིད་སྤེལ་བའི་ལས་ཚོགས་དང་། འཁོར་ལོའི་བྱེ་བྲག་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། འདིར་དཔལ་སམྦྷཊའི་བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་བྱེད་གསུམ
Chinese
观想从所有本尊的心间，所有寿命和权势都以白光的形式融入自己和所修本尊的心间，从而获得所 желаемого 成就，然后专心念诵咒语。从前方生起处的胎藏中，化现出无数的圣者文殊菩萨的身相。消除所有众生衰败和贫困的恐惧。观想如意成办所求之事，长时间保持心念并念诵咒语。在修法结束时，净化供品。从空性中，在由珍宝制成的宽广容器中，供品具备颜色、气味、味道和力量，化为智慧甘露的大海。念诵三遍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽）加持。以虚空藏手印，并在名称咒语后加上 ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om akaro，汉语字面意思：嗡 阿 嘎 罗）等，供养三遍。祈请供养、赞颂和所求之事。忏悔过错。 如果前方有生起所依，则安住于此。如果没有，则在前几次修法中安住荟供，并在之后的修法中祈请返回。守护三处。进行回向、发愿和吉祥祈愿。像这样精进七天或二十一天等，成办事业将毫无障碍。第三部分有三点：息灭疾病、延续寿命、增广权势。第一点是：在自己前方供台上中央放置装满二十五种精华、带有装饰和颈饰的宝瓶，以及供品和朵玛。以自生起为先导，念诵宝瓶生起。最后供养朵玛。将本尊光芒融入等同于通常做法，然后单独取出，用修持过的宝瓶水，以净化三遍为先导，按照通常的清洗、沐浴和守护仪轨进行，就能息灭所有疾病和损害。第二点是：通常仅仅依靠观修和念诵也能增长寿命。特别是以增长寿命的意念，进行以杜拉嫩芽、酥油和蜂蜜混合的焚烧物为主的增寿火供，就能欺骗死亡，成为增长寿命的殊胜方法。第三点是： 通常通过这位圣母的途径，可以进行增广权势的各种事业，以及出现许多不同的轮。这里引用吉祥桑布扎的第七品中的第三个章节
English
Visualize that from the hearts of all deities, all life and power dissolve into your heart and the heart of the deity you are practicing as white light, thereby attaining the desired accomplishments, and then recite the mantra with one-pointed focus. From the womb of the front generation, emanate countless forms of the noble Manjushri. Eliminate all fears of decline and poverty for all sentient beings. Visualize fulfilling all desired purposes as desired, maintain the mind for a long time, and recite the mantra. At the end of the session, purify the torma. From emptiness, in a vast and wide vessel made of precious jewels, the torma, rich in color, smell, taste, and power, transforms into a great ocean of wisdom nectar. Bless it by reciting Om Ah Hum three times. Offer it with the mudra of the treasury of space, and by adding Om Akaro, etc., to the end of the name mantra three times. Request offerings, praises, and desired purposes. Confess transgressions. If there is a support for the front generation, then stabilize it there. If not, then stabilize the tsok in the previous sessions, and in the subsequent sessions, request it to depart. Protect the three places. Perform dedication, aspiration, and auspicious prayers as appropriate. By diligently practicing in this way for seven or twenty-one days, etc., there will be no obstacles to accomplishing the work. The third part has three points: pacifying illness, prolonging life, and increasing power. The first point is: In front of you, in the center of the platform, place a vase filled with the essence of twenty-five substances, adorned with decorations and a neck cord, as well as offerings and torma. With self-generation as the preliminary, recite the vase generation. Finally, offer the torma. Apply the deity's light dissolving, etc., as usual, and then separately, with the water from the accomplished vase, with three purifications as the preliminary, perform the ritual of washing, bathing, and protecting as usual, and all illnesses and harms will be pacified. The second point is: Generally, relying solely on meditation and recitation will also increase life. In particular, with the intention of increasing life, performing an increasing fire puja with durla sprouts, butter, and honey as the main burnt offering, will deceive death and become the supreme method of increasing life. The third point is: Generally, through this noble mother, various activities of increasing power can be performed, and many different wheels can arise. Here, I quote the third chapter of the seventh section of the glorious Sambhata's examination.
Tibetan
་པ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་འབྲི་བའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོ་འཛོམས་པའི་ཉི་ཤར་གྱི་དུས་སུ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ལ། བྲི་གཞི་གྲོ་གའམ་ཤོག་བུ་སོགས་བུག་རྡོལ་གྱི་སྐྱོན་མེད་པ། ཁ་དོག་སྤྱིར་རྒྱས་པའི་ལས་ཡིན་པས་སེར་པོ་འོས་ཀྱང་། ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོའི་སྐབས་སུ་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་དཀར་པོ་བྱ་བར་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བས། འདིར་ཡང་དཀར་པོ་ལ་བྲིས་པས་རུང་། དེ་ལྟ་བུའི་གཞིར་གུར་གུམ་དང་གི་ཝཾ་གིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་ཕྱི་ནང་དང་བཅས་པ། ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲི། དེའི་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་བུ་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིག་པུ་ཏྲ་ལ་བྷུ་ཏི། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བི་ལོ་ཀི་ནི་གནྡྷ་སཾ་རཀྟ་ཎི་ཨཱ་ཀར་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕྲཊ་ཕྲཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལྟེ་བའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་མུ་ཁྱུད་ཆུང་ངུ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མ་ཎི་དྷཱ་རི་བཛི་ཎཱི་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་ས་རེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕྲཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཚར་དུ་ཤོང་བྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་རྡོ་རྗེ༡། རྒྱལ་མཚན༢༈ དགྲ་སྟ ༣། རྩེ་གསུམ། ཞགས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ༦། ཁཊཾ་བ༧། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་བྲི། སླར་ཡང་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གོང་རས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་གང་ཤོང་གིས་བསྐོར། །གཞུང་ནས་མ་གསུངས་ཀྱང་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཅས་དང་། རྡོ་རྭ། མེ་རི་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་སྣང་། དེ་ལྟར་བྲིས་ཟིན་པ་ན་གུར་གུམ་དང་གི་ཝཾ་གིས་ཁྱབ་པར་བྱུག །སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་ཁར་དགྲམ། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཁོར་ལོ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མུ་ཁྱུད་གདན་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སོ་སོར་འབྲང་མ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་དང་སྤྱན་དབྱེ་བྱ། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། མིང་སྤེལ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱར་བསྐྱེད་བསྟིམ་རྗེས། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་གོང་དུ་འཁོར་ལོར་བཀོད་པའི་སྔགས་རྣམས་མ
Chinese
关于如何根据（经典）所说绘制轮的方法是：在星宿吉祥，诸星会聚，良辰吉日之时，以自生本尊瑜伽为先导，以广大的心朝向北方。书写之处应使用麦秆或纸张等没有孔洞瑕疵之物。颜色通常来说，由于是增益之业，黄色适宜。但在书写白度母仪轨时，为了与天神身色相符，特意指定使用白色。因此，这里也用白色书写也可以。在这样的底子上，用藏红花和麝香绘制安住于月轮之上的八辐轮，包括轮的中心、内外圆环。在中心绘制月轮的中央。然后在它的周围，从前方开始顺时针方向写：愿以名为某某的男子和女子获得儿子，布达拉巴提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在它的外围，从前方开始顺时针方向写：嗡 阿弥利达 维洛吉尼 根达 桑ra格达尼 阿嘎尔尼 吽 吽 啪特 啪特 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在中心外围的轮之间的小圆环上，这样写：达地雅塔。嗡 玛尼 达热 巴则热尼 玛哈 扎地 萨热 吽 吽 啪特 啪特 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。写满即可。然后在它的外围的八辐轮上，从东方开始顺时针方向绘制向上竖立的金刚杵1、胜幢2、钺刀3、三叉戟4、钩索5、杂色金刚杵6、喀章嘎7、铁钩。再次，在那之外的轮的上方的圆环的月轮上，围绕书写尽可能多的嗡 阿弥利达等的咒语。虽然经典中没有说明，但在那之外的圆环上，通常会书写元音、辅音、缘起咒和石堆、火堆等。这样书写完毕后，涂满藏红花和麝香。在坛城的中央，铺上散花。摆放朵玛和供品。以自生本尊为先导，净化轮。从空性中生起圆环坐垫，将咒语的字母各自完整地观想为具有种子字和四肢。进行供养、赞颂和开光。再次进行供养和赞颂，将自身观想为本尊，融入其中。伴随着光芒的放射和收摄，观想对生本尊，专注于之前在轮上排列的咒语。
English
The method of drawing the wheel as described in the scriptures is as follows: At the time of sunrise when the stars are auspicious and the planets are in good conjunction, begin with the yoga of self-generation and face north with a vast mind. The surface for writing should be made of straw or paper, etc., without any holes or defects. Generally, yellow is suitable for the color because it is an activity of increase. However, in the case of the White Tara practice, white is specifically designated to match the color of the deity's body. Therefore, it is also acceptable to write on white here. On such a surface, draw an eight-spoked wheel with saffron and musk, residing on a lunar disc, including the center and inner and outer circumferences of the wheel. Draw the center of the lunar disc in the center. Then, around it, starting from the front and moving clockwise, write: 'May a son be obtained by the man and woman named so-and-so, Putra Labhati' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Outside of that, starting from the front and moving clockwise, write: 'Om Amrita Vilokini Gandha Samraktaṇi Ākarṇi Hum Hum Phat Phat Svaha' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). In the small circle between the center and the outer wheel, write: 'Tadyatha. Om Mani Dhari Vajrini Maha Prati Sare Hum Hum Phat Phat Svaha' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), filling it completely. Then, on the eight spokes of the outer wheel, starting from the east and moving clockwise, draw an upright vajra 1, a victory banner 2, a kartrika 3, a trident 4, a hook 5, a multi-colored vajra 6, a khatvanga 7, and an iron hook. Again, on the lunar disc of the upper circle of the wheel outside of that, write as many of the mantras beginning with 'Om Amrita' as possible. Although it is not mentioned in the scriptures, it is customary to write vowels, consonants, the essence of dependent origination, cairns, and fire piles on the circle outside of that. Once it is written in this way, cover it with saffron and musk. Spread scattered flowers in the center of the mandala. Arrange tormas and offerings. Preceded by self-generation, purify the wheel. From emptiness, generate the circle seat, and visualize each letter of the mantra completely with its seed syllable and four limbs. Make offerings, praises, and consecration. Again, make offerings and praises, visualize oneself as the deity, and dissolve into it. With the emanation and absorption of light, focus on the front generation and concentrate on the mantras arranged on the wheel above.