Tibetan
གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོས་སོ་སོར་འབྲང་བ་བཏགས་པའི་མཐུ་ཡིན་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བསྙད་ཅིང་། གང་གིས་ཚིག་རྣམས་ཡོངས་དྲན་པས། །དེ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །སོ་སོར་འབྲང་བ་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཅན་དེ་བདེ་འགྲོར་འགྲོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་ཁྱེད། །རབ་ཏུ་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་དོང་། །དེར་ནི་སྒང་བུ་མཐོན་པོ་ན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐོར་བ་ལྟོས། །སོགས་བསྐུལ་པས་དེ་རྣམས་སོང་བ་ན་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་མཐོང་བས་ངོ་མཚར་ཞིང་། དགེ་སློང་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷར་སྐྱེས་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ཡང་། རྒྱལ་པོ་ཚངས་བས་བྱིན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སྐབས། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་སྤོས་ཆུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མགོ་བཀྲུས་ཏེ། གོས་གཙང་མ་བགོས་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་འདི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ། མགོའི་གཙུག་གི་སྐྲའི་ ནང་དུ་བཞག་སྟེ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བྱས་ཏེ་གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཅེས་སོགས་ཀྱིས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཚོང་དཔོན་དྲི་མེད་དུང་གི་ལོ་རྒྱུས་ལས་འཕྲོས་ནས། །འདི་ཉིད་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོར་བཏགས་ན། རླུང་དང་། གྲང་བ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་སྤྲིན་དང་། གློག་དང་། ལྕེ་འབབས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། འཐབ་རྩོད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པ་དང་། ལོ་ཏོག་ལ་འཚེ་བའི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ལོ་མ་དང་། སྨན་དང་། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང་། ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབེབས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་ཤིང་། ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཡུལ་གང་ན་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་སོ་སོར་འབྲང་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དེར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང་། བདུག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟི་སྟང་བྱས་ལ། ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲིས་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོར་བཏགས་ནས་གླུ་དབྱངས་དང་། རོལ་མོ་སིལ་སྙན་བྱས་ཏེ། བསྐོར་བ་བྱས་ན་ལྷ་རྣམས་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། བུ་ཕོ་འདོད་ནའང་ཁྱེའུར་འགྲུབ། །མངལ་ན་འཛིན་པ་དམ་པར་འགྱུར། །མངལ་ན་བདེ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། །མངལ་ནས་བདེ་བར་བཙས་པར་འགྱུར། །མངལ་ན་དུས་བཞིན་སྐྱེ་བ་དང་། །དུས་བཞིན་རབ་ཏུ་བཙས་པར་འགྱུར། །ཅེས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལག་བརྐྱང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་། རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་བཙུན་མོ་དམ་པ་ལུས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཏེ། སྨྱུང་བ་བྱས་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་སོ་སོར་འབྲང་མ་འདི་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ་བཙུན་མོ་དམ་པ་དེའི་མགུལ་དུ་བཏགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལའང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །རིག་སྔགས་སྡེ་ཚན་གཉིས་པའི་མཇུག་ཏུ་དེ་ལྟར་ན་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། གང་དུ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་གདགས་ཤིང་བཅང་བར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་སྐར་མ་བཟང་པོ་ལ་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་འདི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་འདིའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བགྱིས་ཏེ་བྲི་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ངས་ནི་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་བདེ་བྱེད་ཅིང་། - །ཉམས་ང་བ་ཡི་ལས་ལས་འགྲོལ། །ནད་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཐར་བྱ་དང་། །བུད་མེད་སྦྲུམ་མར་འགྱུར་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུལ་བ་ཡི། །རྨ་རྣམས་གསོ་བར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དགོས་པ་དང་། བསྙེན་གནས་དག་ལ་གནས་གྱུར་པས། ཞེས་གང་ཟག་དང་། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་དུ་ཤེས་པ་ལ། ཞེས་དུས་དང་། སངས་རྒྱས་མཆོད་ལ་བརྩོན་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། །སྙིང་རྗེས་ཀུན་ཏུ་བརྟན་སེམས་དང་། །བྱམས་པ་དང་ཡང་ལྡན་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་པ་བསྐྱེད་པ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་བསམ་པ་དང་། ཙནྡན་དང་ནི་གུར་གུམ་དང་། །གླ་རྩིར་བསྲེས་པའི་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ། །བདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུག་པ་ཡི། །གོས་གཙང་རྣམས་ནི་བགོ་བར་བྱ། །ཞེས་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང་། ས་ལ་ལྕི་བ་བསྲེས་པ་ཡིས། དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། ཞེས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་ནའང་། ད་ལྟ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་པར་བྱས་ན་དེས་ཁྱབ་ པར་སྣང་། །ཁ་ཟས་དཀར་པོ་ཟོས་ནས་སུ། །ཕན་པར་འདོད་པས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ཀུན་སྤྱོད་དང་། དར་རམ་རས་སམ་གྲོ་གའམ། །ཅི་ཡང་རུང་བ་གཞན་ལ་བྲི། །ཞེས་བྲི་གཞི་དང་། །བུད་མེད་དག་ལ་བུ་འདོ
Chinese
死主阎罗详细讲述了佩戴随念的威力，谁能完全忆持这些词句，就不会堕入恶趣。修习随念的人，有智慧者将往生善趣。地狱的守护神们啊，你们要完全获得胜利和力量。在那高高的山岗上，看啊，众神正在围绕着。等等的劝告，当他们离去后，如前所述见到此景，感到非常惊奇。详细讲述了那位比丘往生三十三天成为天人的经过。另外，在梵天国王加持的传记中，梵天国王用各种香水洗头，穿上干净的衣服，按照仪轨书写这明妃，放在头顶的头发里，以这明妃作为盔甲进入战场，等等，讲述了战胜敌人的经过。从商人无垢海螺的传记中引申出，如果将此明妃悬挂在旗帜的顶端，风、寒冷、不应时的云、闪电和冰雹都会平息，从一切争斗中解脱，对庄稼有害的一切生物都会平息，远离猛兽等的恐惧，花朵、树叶、药物和果实会繁荣生长，雨水会按时降落等等，讲述了无量的功德。又说，无论在哪个地方，如果众生知道在那个地方修行被称为大随念明妃，就应该用各种香、各种熏香和各种花朵来供养和尊重，用各种颜色缠绕，悬挂在旗帜的顶端，用歌声和美妙的音乐来绕行，那么诸神、帝释天和梵天等大菩萨就会如其所愿地圆满一切愿望。又说，如果想要男孩，也能如愿得到男孩。在子宫里受胎会变得神圣。在子宫里会平安出生，从子宫里会平安降生。在子宫里会按时出生，会按时顺利降生。以此作为结尾，国王
English
The Lord of Death, Yama, elaborately narrated the power of wearing the Anusmriti. Whoever completely remembers these words will not fall into the lower realms. Those who cultivate the Anusmriti, the wise ones, will go to the happy realms. O guardians of the hells, may you be completely victorious and powerful. On that high hill, behold, the gods are surrounding it. After such exhortations, when they had departed, they were amazed to see the scene as described above. It was extensively narrated how that monk was born as a god in the Heaven of the Thirty-three. Furthermore, in the story of the blessing of King Brahma, King Brahma washed his head with various fragrant waters, put on clean clothes, wrote this Queen of Knowledge according to the ritual, placed it inside the hair on the crown of his head, and used this Queen of Knowledge as armor to enter the battlefield, etc., narrating the way to victory in battle. Deriving from the story of the merchant Immaculate Conch, if this is hung on the top of a victory banner, all winds, cold, untimely clouds, lightning, and hail will be pacified, liberation from all strife, all creatures harmful to crops will be pacified, freedom from the fear of wild animals, etc., flowers, leaves, medicines, and fruits will flourish, and rain will fall in due season, etc., immeasurable virtues are taught. Furthermore, it is said, in whatever country the Queen of Knowledge, the Great Anusmriti, is practiced, the beings in that country should know that they should offer and respect it with various incenses, various perfumes, and various flowers, wrap it with various colors, hang it on the top of a victory banner, and circumambulate it with songs and sweet music. Then the gods, Indra, Brahma, and other great beings will fulfill all wishes according to their desires. It is also said, if one desires a son, one will be able to obtain a son as desired. Conception in the womb will become sacred. There will be a peaceful birth in the womb, and a peaceful delivery from the womb. There will be a timely birth in the womb, and a timely and successful delivery. With this as the conclusion, the king
Chinese
关于伸手的历史，以及星辰之王加尔的白天，圣洁的妃子将身体清洗得非常干净，斋戒后，将智慧女王的各个随从也按照仪轨书写，系在圣洁妃子的颈间。也对佛塔等进行了盛大的供养。还将各种珍贵的宝物布施给众生。如是记载。在第二部明咒的结尾，如果完全了解这位伟大的智慧女王，那么在任何地方都不会有阻碍。因此，不要让鬼怪吞噬，要经常佩戴在身上。要为伟大的婆罗门星宿善者妥善地举行仪式，书写这位智慧女王。之后，那位伟大的婆罗门内心非常欢喜，以五体投地的方式向薄伽梵顶礼，并请示道：尊者薄伽梵，这位伟大的智慧女王的仪式应该如何进行书写？薄伽梵开示道：伟大的婆罗门，你谛听。为了所有众生的慈悲，我将为你讲述。通过它，众生能够获得安乐，从不幸的业中解脱，也能从疾病中解脱，使妇女怀孕，为了医治众生的贫困和创伤。这是其必要性。通过安住于近住律仪等，这是关于人的方面。在知晓星辰之王时，这是关于时间的方面。努力供养佛，为了菩提而生起心。以慈悲心恒常坚定，并具足慈爱，恒常努力利益一切众生。这是关于发心。用檀香、藏红花和麝香混合的水清洗，用各种熏香熏染，穿上干净的衣服。这是事先要做的事情。用与土地混合的重物，在其下制作坛城。等等，虽然详细地讲述了制作坛城的方法，但现在如果与修法供养相结合，似乎就足够了。吃白色的食物后，为了利益他人而书写。这是关于行为。写在丝绸、棉布或纸张等任何东西上。这是书写的基础。对于妇女来说，想要孩子
English
Regarding the history of extending the hand, and during the day of the King of Stars, Gyal, the holy consort, having washed her body very well, and having fasted, the various attendants of the great Queen of Wisdom were also written according to the ritual, and tied around the neck of that holy consort. Great offerings were also made to the stupas of the Buddhas. Various precious and special jewels were also given as charity to sentient beings. Thus it is said. At the end of the second section of Vidyā-mantras, if one fully understands this great Queen of Wisdom, then there will be no obstacles anywhere. Therefore, without being devoured by demons, it should always be worn and carried on the body. A proper ritual should be performed for the great Brahmin, Good Star, and this Queen of Wisdom should be written. Then, that great Brahmin, with a very joyful mind, prostrated to the Bhagavan with five limbs and asked: Venerable Bhagavan, how should the ritual for writing this great Queen of Wisdom be performed? The Bhagavan replied: Great Brahmin, listen. For the sake of compassion for all sentient beings, I will tell you. Through which sentient beings can be happy, liberated from unfortunate actions, also liberated from diseases, enabling women to become pregnant, and to heal the poverty and wounds of sentient beings. This is its necessity. By abiding in vows such as the Upavāsa, this is regarding the person. When knowing the King of Stars, this is regarding the time. Diligently making offerings to the Buddha, and generating the mind for enlightenment. Constantly firm with compassion, and also endowed with loving-kindness, always striving to benefit all sentient beings. This is regarding the intention. Washing with water mixed with sandalwood, saffron, and musk, fumigating with various incenses, and wearing clean clothes. This is what needs to be done beforehand. With heavy objects mixed with earth, make a mandala underneath it. And so on, although the method of making the mandala is explained in detail, it seems sufficient if it is now combined with practice and offerings. After eating white food, write with the intention of benefiting others. This is regarding conduct. Write on silk, cotton, paper, or anything else. This is the basis for writing. For women who desire children