Tibetan
ན་དང་། མཐར་ཐུག་ཚོགས་སྤྱོད་ཀྱི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་གིས་གང་བརྩམས་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཡི་ངོ་བོ་དང་། ངེས་ཚིག་དང་། རྣམ་དབྱེ། ཕན་ཡོན་སོགས་ལ་རྒྱས་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ལག་ལེན་ཉེར་མཁོ་འཆད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གང་རུང་གི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཞིང་། དེ་ཡི་ཡོ་བྱད་སོགས་ནི་གཞུང་དེར་གསལ་བ་ལས་སྨོས་མ་དགོས་ཤིང་། བྱེ་བྲག་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་སྟེགས་ཅུང་ཟད་དམའ་བར། གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པ་སྡེར་བཞི་མ་ ཉམས་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། གཡས་སུ་ཤ་དང་། སྒོག་བཙོང་། ཤིང་ཐོག ཁུར་བ་སོགས་ཐབས་ཀྱི་རྫས་དང་། གཡོན་དུ་ཆང་དང་། རཀྟ་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་། དབུས་སུ་ཚོགས་གཏོར་བཤམས། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་། བཤགས་པ་དང་། བསྒྲལ་བ་དང་། ལྷག་མ་སྟེ་ཆ་བཞིར་བཤམས་པའི། བསྒྲལ་བ་མ་གཏོགས་པ་ལ་ཐོག་མར་བསང་ཆུ་དང་། དེ་རྗེས་སྦྲེང་ཐུར་གྱིས་སྨན་རག་སོ་སོར་བྲན། བསྒྲལ་བ་ལ་སྨན་རག་བྲན་ན་དམེར་འགྲོ་བར་མ་ཟད། བྱིན་རླབས་ཀྱང་མི་རུང་བས་ལོག་ཤིག་ཏུ་བཤམས། ཟན་ལིང་ཡོད་ན་བསྒྲལ་བ་ལོགས་སུ་མི་དགོས་ཏེ་དེས་མཐུས། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་གྲལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཐོག་མར་བརྗོད་མེད་དོན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བྱིན་རླབས་དང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་རྗེས། མཆོད་པའི་སྐབས་ལས་རྡོར་ལངས་ནས་ཕུད་ལ་ཚོགས་ཆང་བྲན་ཞིང་། འབུལ་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབུལ། དེ་ནས་བཤགས་པ་ལའང་དེ་བཞིན་དང་། བསྒྲལ་བའི་སྐབས་ཚོགས་ཟན་ནམ། ཟན་ལིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བཀྲམ། བཀུག་བསྟིམས་དང་། བསྒྲལ་བ་དངོས་ཚར་ནས། ཞལ་སྟབས་སྐབས་སུ་སྨན་རག་བྲན་ཏེ། དེ་ནས་བསྐང་བ་རང་གཞུང་བཞིན་གྱི་རྗེས། གཏོར་བསྔོས་བསྡུས་པ་ཙམ་དང་། དེ་ནས་བསམ་ལྷུན་ནམ། མྱུར་འགྲུབ་གང་ལྕོགས་འདོན། དེ་ནས་ལས་རྡོར་ལངས་ཏེ། གཙོ་ཕྱག་དང་གྲལ་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལག་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་སྟེང་འོག་བསྣོལ་མར་ཁྱེར་ལ། ཧོ༔ བླ་མ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། སོགས་གདངས་དང་བཅས་འདོན་མཐར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཧོ༔ རིན་ཐང་མེད་ལ་ལེགས་འོང་ཆོས། སོགས་གདངས་བཅས་འདོན་མཐར། རོལ་སྔགས་བརྗོད་པ་ལྷན་གཅིག་པད་སྐོར་དང་བཅས་བསྣོལ་རྒྱས་བླངས། དེ་ནས་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དྲངས་ཟིན་པ་དང་བླ་མས་བསྐུལ་ནས། ཧོ༔ བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སོགས་བརྗོད་ལ་ཚིམ་པ་རོལ་མཐར། ཧེ་རུ་ཀདཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། སོགས་སྨོན་ལམ་ཅི་ནུས་གདབ། དེ་ནས་བར་འདིར་དབང་བསྐུར་དང་། གནས་ལུང་སོགས་བྱ་ཞིང་། ལྷག་མ་ལ་བབ་པ་ན། རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕུད་ཞེས་སྔར་བཤམས་པའི་ཚོགས་ལྷག་དེ་ལ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕ་འབབས་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པས་རོལ་པའི་ལྷག་མ་བསྣན་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞེས་ལྷག་ཞེས་ཚོགས་ཕུད་ནས་ཆ་ཤས་སྔོན་ནས་བཞག་པའམ། མིན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་ཚར་བ་ནས་བླངས་ཏེ་བསྣན། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ལ་ལྷག་མ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་བཞེས་ལྷག་ཡར་བསྣན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེངས་ རྒྱུན་དུ་ཕྱག་ལེན་སྔ་མ་ལྟར་ཤས་ཆེ། དེ་ནས་འདོན་ཚིག་དང་བསྟུན་ཏེ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་གོམས་པ་བདུན་ཅུའི་མཚམས་སུ་བསྐྱལ། གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་ཕྲག་སོགས་སུ་བྱེད་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསགས། དེ་ནས་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་ལ་ཉིན་མོ་ཡིན་ན་སྤོས་ཐུར་དང་། མཚན་མོ་ཡིན་ན་དཔལ་འབར་བཙུགས་པ་བཏེགས་ཏེ་སྨན་རག་བྲན་ལ་འབུལ་ཚིག་དང་བསྟུན་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡིག བསྐྱལ། དེའི་གཏོར་སྣོད་བཤལ་བའི་ཆུ་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་ལ་བྲན་ནས་གཤེགས། གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་ལ་ལས་མཇུག་བྲོ་ཡིས་བསྡུ་བ་རྣམས། ཆོས་སྲུང་གཏོར་མ་ཡོད་ན་དེའི་བསྐུལ་པ་ཆད་ཐོའི་གོང་དུ་བཏང་བ་དང་། ལྷག་མ་བཅས་ལ་ཉིན་མོ་སྤོས་ཐུར་དང་མཚན་མོ་དཔལ་འབར་འཛུག་སྲོལ་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པའང་ཉེ་མཁོའི་བསྐྱུད་བྱང་འཕྲལ་མར་སྤེལ་བ་ཤུ་བྷཾ། ༈ །གཞི་བདག་རྟེན་བཀོལ་སྐབས། ཐོག་མར་ཐུགས་སྒྲུབ་ལས་བྱང་ཚོགས་སྐོང་བཅས་དང་། བསང་། གསེར་སྐྱེམས་རྣམས་གྲུབ་ནས། གསས་མཁར་བརྩིགས་པའི་འོག་གི་རི་ཞབས་ཐག་ཉེ་རིང་གང་བདེར་ཡུལ་འདྲེ་མནན་པ་གཞུང་ལྟར། དེ་ནས་གསས་མཁར་བརྩིགས་པ་དངོས་དེར་གསེར་སྐྱེམས་དང་། དཀར་གཏོར། བགེགས་གཏོར་བཤམས་ལ་ས་སློང་དང་། ས་སྲིན་བསྐྲད། ས་རྒོད་ཡིན་ན་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་ པ་གྲུབ་ན་ལེགས། དེ་མིན་གསས་མཁར་བརྩེགས་པའི་འོག་གཞིར་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་ཚོན་བྱེད་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བཏང་། དེ་སྟེང་བུམ་པ་བཞག །ཚས་དང་ཁ་ཆོད་ལེགས་པར་བརྒྱབ་པའི་རྩེར་རྒྱབ་ཏུ་དར་ལྕོག །མགུལ་དུ་འཁོར་ལོ། མདུན་དུ་ཤིང་བྱང་། གཞན་ཡང་ཤིང་རྩི་བལ་ཚོན་སོགས་བཙུག །དམུ་ཐག་འཐེན་ཞེས་པ་ཤིང་བྱང་རྩེ་ནས་ཚོན་སྐུད་གསས་མཁར་ཕྱོགས་བཞིར་འཐེན་། དཀར་གཏོར་དང་ཉེར་སྤྱོད། བསང་དང་གསེར་སྐྱེམས་སོགས་བཤམས། སྦྱོང་བ་དང་། རི་ཁྲུས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་ནས་བཟུང་གཞུང་ལྟར་ཚང་བར་བཏང་ལ་མཐར། ཕྱོགས་
Chinese
而且，那些想依靠最终的会供行为的近取因来成就双运果位的人，所应做的支分是会供轮。关于它的体性、词义、分类、利益等详细内容，应从其他地方了解。这里讲一下实修的必要之处：任何坛城的仪轨都要如法进行，它的用具等在该仪轨中已阐明，无需赘述。特别会供轮的用具方面：坛城前稍低的法座上，铺设一张爪子齐全且未损坏的猛兽皮。右边放置肉、蒜、葱、水果、食物等方便的物品，左边放置酒、血等智慧的物品，中间摆设会供食子。它分为供养、忏悔、驱逐和残食四部分来摆设。除了驱逐之外，首先洒上圣水，然后用勺子分别洒上甘露和酒。如果驱逐上洒甘露和酒，不仅会变成魔食，而且加持也不行，所以要单独摆放。如果有食子灵牌，则不需要单独驱逐，因为它具有那种力量。然后，瑜伽士们入座后，首先进行不可言说的意义忏悔，之后是加持和迎请。供养时，从事业金刚起立，向供品洒会供酒，与念诵供养咒语同时进行供养。然后，忏悔也同样如此。驱逐时，将食子或食子灵牌摆放在金刚上师面前，进行勾招和融入，以及驱逐的实际过程结束后，在享用时洒上甘露和酒。之后，按照各自的仪轨进行圆满。仅作简略的食子回向，然后念诵《如意宝》或《速疾成就》等力所能及的内容。然后，事业金刚起立，首先进行主尊礼和行列礼，双手将方便智慧的物品上下交叉拿着，念诵“ཧོ༔（藏文） 嗡（梵文天城体） oṃ（梵文罗马拟音） 嗡啊吽”等，并以歌唱的方式念诵到最后。金刚上师念诵“ཧོ༔（藏文） 嗡（梵文天城体） oṃ（梵文罗马拟音） 嗡啊吽”，无价之宝，善妙之法等，并以歌唱的方式念诵到最后。念诵欢喜咒语的同时，伴随着莲花旋转，进行交叉并举起。然后，依次向会众敬献完毕后，由上师劝请，念诵“ཧོ༔（藏文） 嗡（梵文天城体） oṃ（梵文罗马拟音） 嗡啊吽”，我的身体、蕴、界等，在言说中满足，尽情享用。嘿汝嘎的威德，
English
Moreover, those who wish to attain the state of union by relying on the proximate cause of ultimate feast practice, the branch of what should be done is the feast circle. The details of its nature, definition, classification, benefits, etc., should be learned elsewhere. Here, I will explain the practical necessities: Any mandala's ritual should be performed properly, and its implements, etc., are explained in that ritual, so there is no need to elaborate. Specifically, regarding the implements of the feast circle: On a slightly lower seat in front of the mandala, spread the skin of a predator with all four claws intact and undamaged. On the right, place meat, garlic, onions, fruits, food, etc., as substances of skillful means, and on the left, place alcohol, blood, etc., as substances of wisdom. In the center, arrange the feast torma. Arrange it in four parts: offering, confession, expulsion, and leftovers. Except for the expulsion, first sprinkle cleansing water, and then sprinkle nectar and alcohol separately with a spoon. If nectar and alcohol are sprinkled on the expulsion, it will not only become demon food, but also the blessing will not work, so it should be placed separately. If there is a torma effigy, there is no need for separate expulsion, because it has that power. Then, after the yogis are seated, first perform the inexpressible meaning confession, followed by blessings and invocation. During the offering, the action vajra arises and sprinkles feast wine on the offerings, offering them while reciting the offering mantra. Then, confession is done in the same way. During the expulsion, the feast cake or torma effigy is placed in front of the vajra master, and after the actual process of summoning and dissolving, and expulsion is completed, nectar and alcohol are sprinkled during the enjoyment. After that, the fulfillment is done according to one's own ritual. Only a brief torma dedication is made, and then recite whatever one can, such as "Wish-Fulfilling Jewel" or "Swift Accomplishment." Then, the action vajra arises, and the main prostration and row prostration are performed first. With both hands, hold the substances of skillful means and wisdom crossed up and down, and recite "HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽)" etc., and sing it to the end. The vajra master recites "HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽), priceless treasure, excellent Dharma," etc., and sings it to the end. While reciting the joy mantra, rotate the lotus and cross and raise it together. Then, after offering it to the assembly in order, the guru urges them to recite "HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽), my body, aggregates, elements, etc., are satisfied in speech, enjoy to the fullest. The glory of Heruka,
Chinese
在城市里，尽力祈祷等等。然后在此期间进行灌顶和场所指示等。如果剩下残食，将之前准备的会供残食，称为“瑜伽士的精华”，加上瑜伽士享用的残食，称为“大吉祥的降临”。将这些残食分为息增怀诛三类，称为“黑汝嘎的享用残食”，从会供精华中预先留出部分，或者即使不是，也从坛城供养完毕后取出添加。对于猛烈的行为，将残食本身添加为黑汝嘎的享用残食。然而，现在 通常的做法更多地是按照之前的惯例。然后，按照念诵词，将残食送到修行室外七十步远的地方。如果修行持续七天等时间，则将残食堆放在坛城的南方。然后，对于赎罪的食子，如果是白天，则举着香炉，如果是晚上，则举着火焰，按照献给药酒仆从的献词，送到外面。用冲洗食子容器的水献给坚牢地神后离开。将食子碗倒扣，用结束仪式的舞蹈来结束。如果有护法食子，则在赎罪之前发送其祈请文，并对残食等，白天使用香炉，晚上使用火焰的习惯是存在的。这也被作为近需的传递纸条立即传播，吉祥！༈！在利用地基主时，首先是意修事业成就和会供等，以及煨桑，金饮完成后，在建造神殿下方的山脚附近，按照仪轨镇压地方鬼神。然后，在实际建造的神殿上，陈设金饮和白色食子、驱逐食子，进行土地祈请和驱逐土地妖魔。如果是贫瘠的土地，最好能完成观察是否肥沃。 否则，在建造神殿的地基上，用颜料绘制八瓣莲花。在其上放置宝瓶。在用灰泥和石灰很好地固定住的顶端，背面竖立经幡，颈部悬挂法轮，前面放置木牌。此外，还种植树木、颜料等。所谓拉起命绳，就是从木牌顶端向神殿的四个方向拉起颜色的线。陈设白色食子和供品，以及煨桑和金饮等。进行净化和山浴等一般仪式。然后，从六字真言和六手开始，按照仪轨完整地进行，最后是方位。
English
In the city, offer prayers as much as possible, etc. Then, in the meantime, perform empowerments and place instructions, etc. When it comes to the leftovers, add the leftovers enjoyed by the yogis, called "the essence of the yogis," which was previously prepared for the tsok leftovers, called "the descent of the great glorious one." Divide these leftovers into pacifying, increasing, and subjugating, and call them "the Heruka's enjoyed leftovers," setting aside a portion from the tsok essence in advance, or even if not, take it from the mandala after the offerings are completed and add it. For fierce actions, add the leftovers themselves as the Heruka's enjoyed leftovers. However, now Usually, the practice is mostly according to the previous custom. Then, according to the recitation, send the leftovers to a distance of seventy paces outside the practice room. If the practice lasts for seven days or more, accumulate the leftovers on the south side of the mandala. Then, for the ransom torma, if it is daytime, hold up the incense burner, and if it is nighttime, hold up the flame, and according to the offering words to the servants of medicine alcohol, send it outside. Offer the water used to rinse the torma container to the steadfast earth goddess and leave. The practice of inverting the torma bowl and concluding with the ending dance is done. If there is a protector torma, send its invocation before the ransom, and the custom of using an incense burner during the day and a flame at night for the leftovers, etc., exists. This is also immediately disseminated as a note of immediate need, Shubham! ༈! When utilizing the ground deity, first, the mind practice, accomplishment of activities, and tsok offerings, etc., and the sang and golden libation are completed. Then, near the foot of the mountain below the constructed sacred palace, suppress the local spirits according to the ritual. Then, on the actual constructed sacred palace, arrange the golden libation and white torma, and the obstacle torma, and perform land invocation and expulsion of land demons. If it is barren land, it is best to complete the observation of whether it is fertile. Otherwise, on the foundation below the constructed sacred palace, draw eight-petaled lotuses with paint in the form of a palace. Place a vase on top of it. On the top, which is well fixed with plaster and lime, erect a prayer flag on the back, hang a dharma wheel on the neck, and place a wooden board in front. In addition, plant trees, paints, etc. The so-called pulling the life thread is to pull colored threads from the top of the wooden board to the four directions of the sacred palace. Arrange white torma and offerings, as well as sang and golden libation, etc. Perform purification and mountain bathing as usual. Then, starting from the six-syllable mantra and six hands, perform completely according to the ritual, and finally the directions.