Tibetan
པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གིས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་མཇུག་ཏུ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཛ་རི་ཛ་རི་ཛ་རི། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་ གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོད་པའི་དཔྲལ་བ་ཨོཾ་སོགས་ནས། སྔོན་པོ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་གྱུར་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་བདེ་ལེགས་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པ་བྱའོ། ༈ །མཚམས་སྡོད་སྐབས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་སྔ་དྲོ་གནས་ཁང་ཕྱག་དར་བྱ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དངོས་པོ་ཡོད་ན་ཡི། དགྲམ། བྱ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་དང་། མཆོད་པ་བཤམས། ཕྱི་དྲོའི་སྐབས་བདག་མེད་པའི་ངང་ནས་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། ཐུན་བཞི་བྱ། སྔ་ཐུན་གྱིས་མཇུག་ཏུ། རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོད་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་པའི་མཚམས་གཏོར་མ་ལ་ཆབ་བྲན། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ནས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་ནས། བདུད་རྩི་བཀུག་ཏེ་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ། ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་གསུམ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་སོགས་ནས། ཤྲ་མ་ཎཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བཞག ༈ །རང་གི་དཔྲལ་བ་ཨོཾ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་རོ། །དེའང་ཉི་མ་གསུམ་ཙམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་བསྐོར་གྲངས་གསོག་ནས་ཁྲི་ཙམ་སོགས་གང་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་དངོས་ གཞི་ཐུན་རེར་གཟུངས་ཐུང་སྟོང་ཕྲག་རེ་དང་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་གང་འོས་བཟླས་པས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེ་མཚམས་ཀྱི་སོང་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་ཤེས་ལ་སྨྱུང་གནས་ཆ་བདུན་ལ། ཞག་ཉེར་གཅིག །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་རྗེས་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་རིང་སྟོང་ཕྲག །སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་སྙིང་ཅི་ནུས། ཕར་ཕྱིན་དྲུག །ས་བཅུ། སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་རིང་ཅི་ནུས་བཅས་གང་ལྟར་ཡང་ཞག་གསུམ་ཙམ་དུ་དག་པར་འདོན་ལ་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་ལེགས་པའི་སྐབས་སུ་སྔ་དྲོ་ལ་མཚམས་གྲོལ་ལོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ །བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་གཟུངས་རིང་ཚར་བདུན་གྱིས་ཐོག་དྲངས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་སོགས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བསགས་པ་ནི་བསྙེན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་སྟོང་ཕྲག་གྲུབ་ཀྱང་ལེགས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་མཚམས་སོགས་སུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ས་བཅུ་པ་དང་། སྣང་མཐའི་གཟུངས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ་བའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རྐྱང་ཁུག་སྤེལ་བར་སྨྱུང་གནས་ཞག་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་བསྙེན་ནོ། ༈ །གཤིན་པོར་ཆོས་བཤད་སྐབས་སུ། དང་པོ་འོད་གསལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འདི་ལྟར་གཉིས་མེད་ རྣམ་རྒྱལ་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ངེས་པར་འཆི་བའི་ཚེ། ས་ནི་ཆུར་ཐིམ་ཆུ་ནི་མེ་ལ་ཐིམ། མེ་ནི་རླུང་ལ་རླུང་ནི་རྣམ་ཤེས་ཐིམ། རྣམ་ཤེས་གཟུང་བ་འོད་གསལ་འཇུག་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་ལྟར་འབྱུང་བཞི་རིམ་པར་ཐིམ་ཞིང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་མཐར་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ཤར་བ་ངོ་སྤྲོད། དེར་མ་བུ་འདྲེས་པའི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འཕོ་བའམ། འཆི་བ་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པའོ། །རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ཚུན་འདས་པའི་གདམས་པ་བཏབ་སྟེ། དེ་ཡང་དབང་ཁྲིད་མ་ཐོབ་པ་སོགས་སྤྱི་ལ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་སློབ་དཔོན་ཛེ་ཏ་རི་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒོམ་དོན་ལྟར་གདམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་ནི། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྟོན་མཆོག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། དམ་ཆོས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ལན་གསུམ། འགྲོ་རྣམས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། བདག་གིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། དེ་མི་ཆེད་དུ་བདེ་ཆེན་བགྲོད་པའི་ལམ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ། ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་གནས་པའི་ས་འདི་དག་པའི་ཞིང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་ཚོགས་བསམ། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་སོགས་ལྷར་གསལ་བའི། ། ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རིན་ཆེན་ཁྲི། །པདྨ་ཟླ་བ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེངས་སུ། །རྒྱལ་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར། ཞལ་གཅིག་འཛུམ་ཞལ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་སྟེང་༔ ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པའི་སྐུ། དར་གྱི་ན་བཟའ་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་མཐར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཇི་སྙེད་སུ་དག །སོགས་སམ། ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་པ་སོགས་གང་འོས་བྱ། དངོས་གཞི། དེ་ནས་སྡིག་པ་དག་སྙམ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ཚེ་འདིའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་
Chinese
成为印刷品。以嗡 萨尔瓦 达塔嘎达等供养。祈请世尊赐予我和一切众生共同和殊胜的所有成就。这样祈祷。最后念诵三遍百字明。未及之处等。嗡。您的利益一切有情，赐予随顺的成就。请您从佛土返回，再次降临。扎日 扎日 扎日。前方的智慧尊者返回自性处。自己以誓言的傲慢安住，从额头嗡等开始。蓝色。以此善行愿我迅速成就大悲等等。此外，还要说各种吉祥语。༈。闭关期间，如果按三个月算，第一天早上要打扫坛城和房间。如果有大悲尊的真身像。摆放。按照事部仪轨制作白色圆形食子，陈设供品。下午的时候，从无我的状态中布施三份食子，然后闭关。进行四座修法。在早座的最后。说“自己以誓言的傲慢安住”。向闭关食子洒水。从 स्वाभाव (svabhāva，自性)等开始。化为空性。自己从誓言中，迎请甘露融入食子。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 比 效 等三遍。从自己心间的光芒等开始。沙玛纳ḥ（藏文：ཤྲ་མ་ཎཿ，梵文天城体：श्रमण，梵文罗马拟音：śramaṇaḥ，汉语字面意思：沙门）这样说，然后将食子供养的宾客安住在不可思议之中。༈。自己的额头嗡等如常。那样的话，大约三天左右，积累皈依和四无量心的念诵次数，尽力念诵十万遍等。之后，正行每座念诵短咒一千和三百遍左右，这样两个月就能念诵三百万遍。了解闭关期间的进展情况，进行七分斋戒。二十一天。之后，在稍微念诵自生本尊之后，念诵如意轮的长咒一千遍。心咒和近心咒尽力念诵。六度。十地。无边门的各种长咒尽力念诵，无论如何也要在三天左右清净地念诵，在星宿吉日良辰的时候，早上出关。吉祥！༈。在修持十一面观音的时候，首先念诵七遍长咒。达地亚他。阿
English
It became a printed edition. Offerings are made with Om Sarva Tathagata, etc. Please grant me and all sentient beings all the common and supreme attainments, O Bhagavan. Pray like this. At the end, recite the Hundred Syllable Mantra three times. Where it is not available, etc. Om. You benefit all sentient beings, grant the corresponding attainments. Please return from the Buddha Land and come again. Zari Zari Zari. The wisdom deity in front returns to its natural abode. Abiding with the pride of one's own samaya, starting from the forehead Om, etc. Blue. By this virtue, may I quickly attain great compassion, etc. In addition, say various auspicious words as appropriate. ༈. During the retreat, if it is based on three months, the mandala and the room should be cleaned on the first morning. If there is a true image of the Great Compassionate One. Arrange. According to the Karma lineage, make a white round torma and arrange the offerings. In the afternoon, give three portions of the torma from the state of no-self and then close the retreat. Perform four sessions. At the end of the morning session. Say, "I abide with the pride of my own samaya." Sprinkle water on the retreat torma. Starting from Svabhava, etc. Become emptiness. From one's own samaya, invite nectar and let it dissolve into the torma. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） three syllables. Nama Sarva Tathagata Bhyo Bisha, etc. three times. Starting from the rays of light from one's own heart, etc. Shramanah（藏文：ཤྲ་མ་ཎཿ，梵文天城体：श्रमण，梵文罗马拟音：śramaṇaḥ，汉语字面意思：沙门） Say this, and then leave the torma guests in the inconceivable. ༈. One's own forehead Om, etc. as usual. In that case, for about three days, accumulate the number of refuge and four immeasurables recitations, and recite as much as possible, such as one hundred thousand times. After that, in the main session, recite the short mantra one thousand and three hundred times per session, so that three million recitations can be completed in two months. Understand the progress of the retreat and perform seven parts of fasting. Twenty-one days. After that, after reciting the self-generation deity slightly, recite the long mantra of the Wish-Fulfilling Wheel one thousand times. Recite the heart mantra and near heart mantra as much as possible. Six Perfections. Ten Bhumis. Recite various long mantras of the boundless gates as much as possible, and in any case, recite them purely for about three days, and on the auspicious day of the stars, release the retreat in the morning. Auspicious! ༈. When practicing the Eleven-Faced Avalokiteshvara, start with seven recitations of the long mantra. Tadyatha. A
Chinese
嗡 达ra等六十万遍的积累是念诵，大悲观音如意轮陀罗尼千遍圆满也很好，同样在座间等时间里，根据情况念诵六度波罗蜜多，十地品和无量光陀罗尼等，也是圆满的支分，之后单独或交替进行斋戒二十一天是修习念诵。༈。为亡者说法时，首先介绍光明是：如此二取不二 遍照尊胜中说：有身者必定死亡之时，地融入水，水融入火，火融入风，风融入识，识被抓住，进入光明。如是四大次第融入，显现增上得三之后，介绍根本光明生起。彼时母子光明融合之时，是如是之自性迁识，或者死亡于法身中成佛。风融入识为止传授已逝的诀窍，这也是没有得到灌顶等的人的共同做法。依善行之义，按照从导师杰达日所出的无量光之修法要义传授，其中前行是：我与虚空等同的一切众生，具德上师导师圆满正等觉，正法圣者僧伽一切，从今直至菩提处皈依。念诵三遍。为度脱众生脱离有海，我当成就圆满菩提。为此不特意前往大乐之道，当修无量光之禅定。念诵三遍。您所处的此地是清净刹土，观想极乐世界的圆满庄严。自身观想为大悲等本尊。 虚空中智慧自显珍宝座，莲花月亮重叠之座垫上，胜者无量光佛身红色，一面微笑，双手等持于上方，持着装满甘露之钵。丝绸的衣服珍宝严饰，双足金刚跏趺坐。其后观想传承上师一切和，诸佛菩萨围绕。尽所有及尽所有等，或者行持十法等任何适合的。正行，之后生起清净罪业的定解，贪恋此世
English
Oṃ. Accumulating six hundred thousand recitations of Dhāra etc. is the practice of recitation. It is also good to complete a thousand recitations of the Great Compassionate Avalokiteśvara's Wish-Fulfilling Wheel mantra. Similarly, during session breaks etc., reciting the Six Perfections, the Ten Bhūmis, and the Amitābha mantra etc. as appropriate is also a part of the complete accumulation. Then, fasting for twenty-one days, either alone or alternately, is the practice of accomplishment and recitation. ༈. When teaching the Dharma to the deceased, first introduce the Clear Light: As it is said in the Non-Dual Victorious One: "When embodied beings are certain to die, earth dissolves into water, water dissolves into fire, fire dissolves into wind, wind dissolves into consciousness. Consciousness is grasped, and enters the Clear Light." Thus, the four elements dissolve in sequence, and after the three appearances of manifestation, increase, and attainment, introduce the arising of the Ground Clear Light. At the time of the union of mother and child light, it is the transference of suchness itself, or the attainment of Buddhahood in the Dharmakāya at the time of death. Up to the dissolution of wind into consciousness, impart the instructions for the deceased. This is also a common practice for those who have not received empowerment etc. According to the meaning of the Practice of Good, instruct according to the essential meaning of the Amitābha meditation that comes from the teacher Jetāri. The preliminary practice is: I and all beings equal to space, the glorious Lama, the supreme teacher, the complete Buddha, the sacred Dharma, the noble Saṃgha, from now until enlightenment, I take refuge. Recite three times. In order to liberate beings from the ocean of existence, I will accomplish complete enlightenment. For this, without specifically going to the path of great bliss, I will meditate on the Amitābha Samādhi. Recite three times. This place where you are is a pure land, contemplate the perfect arrangement of Sukhāvatī. Visualize yourself as the deity of Great Compassion etc. In the sky, the self-appearing wisdom, a precious throne. On the lotus and moon layered seat, the victorious Amitābha, body red in color. One face smiling, two hands in equipoise above, holding a bowl filled with nectar. Adorned with silk garments and precious ornaments. Contemplate the two feet in the vajra posture. After that, visualize all the lineage Lamas and, Buddhas and Bodhisattvas surrounding. As many as there are, etc., or practice the Ten Dharmas etc. as appropriate. Main practice, then generate the definite understanding of purifying sins, attachment to this life.