Tibetan
སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར། སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར། ༄༅། །སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལའང་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱ་བ་དང་། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་ཡང་ནས་མཱ་ཛཿ རྩ་གསུམ་དུ་འདུས་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོས། ཧཱུཾ། བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ༔ ༴༴༴ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར༔ ༴༴ གསུམ་པ་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས༔ ༴༴ བཞི་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཧཱུཾ་བླ་མ་རྣམས༴༴༴ ལྔ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། ཧཱུཾ་ང་ནི༴༴༴ དྲུག་པ་བྱིན་དབབས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ༴༴༴ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཧཱུཾ་ རྣམ་དག༴༴༴ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། དམིགས་མེད༴༴༴ གསུམ་པ་བསྟིམ་ཞིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག༴༴༴ བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ༴༴༴ ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དངོས་སུ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ། འབྱོར་དང་༴ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུཾ་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་མཉམ་ཉིད་དག་པ།༴༴༴ རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ལྟར་རོ། །བདུན་པ་ཛབ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ། བཟླ་བ་ལ་ཛཔྲ་བསྐུལ་དང་། བཟླས་དམིགས་སྤྱི་ཁྱབ། ཛབ་ཁང་དབྱེ་བ། སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་བསྟོད་བུམ་བཟླས། ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་བཅས། གཏོར་བསྔོ། རིགས་མེ། ཡན་ལག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ། བྱིན་རླབས་དྲག་དམར་ལྟར། སྤྱན་འདྲེན། ཨོྃ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས༴ ཚོགས་ཕུད། ཐ་མ་བསྒྲལ་སྟབས་བཅས་རྡོར་སེམས་ལྟར། དགོངས་འདུས་བསྐང་བསྡུས། ཚོགས་ལ་རོལ་པ་སྤྱི་ལྟར། ལྷག་མ་རྡོར་སེམས་ལྟར། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སོགས་བསྐུལ་བ། གཏོར་འབུལ། ཆད་ཐོ་དང་བརྟན་མ། །གཏོར་མནན་བཅས་དྲག་དམར་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། དང་པོ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད། ཕྱི་ཡི་མཆོད་པས་དང་བར་སྣང་ཁེངས། །ནང
Chinese
宁玛派金刚乘超世间本尊总集之事业仪轨，持明者皆欢喜之妙舞。 宁玛派金刚乘超世间本尊总集之事业仪轨，持明者皆欢喜之妙舞。 ༄༅། །宁玛派金刚乘超世间本尊总集之事业仪轨，名为持明者皆欢喜之妙舞，安住于此。 ༄༅། །那摩 guru bhya（藏文，梵文天城体，namaḥ guru bhyaḥ，梵文罗马拟音，敬礼 गुरु 上师）！此有三：预备、正行、后行。第一者也有备办物品和仪轨之预备。第二者有七，第一是皈依：皈依境亦如常mādzaḥ，以坚定的信心观想三根本汇聚。 吽！传承之根本༴༴༴ 第二是发心：为了自他二利成办之故༴༴ 第三是积聚资粮：上师本尊空行母降临༴༴ 第四是驱逐邪魔：吽 上师们༴༴༴ 第五是设结界：吽 我乃༴༴༴ 第六是降临加持：嗡 吽 阿拉拉༴༴༴ 第七是加持供品：让（藏文，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，ram，火），扬（藏文，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，yam，风），康（藏文，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，kham，空）。吽 完全清净༴༴༴ 第二、正行有七，第一是生起誓言尊，如各自之仪轨。第二是迎请智慧尊：吽！无有分别༴༴༴ 第三是融入并祈请安住：嗡 智慧身殊胜༴༴༴ 第四是顶礼：不可言说之智慧༴༴༴ 第五是供养：嗡 阿 吽 真实之外供，富饶且༴ 第六是赞颂：吽 法身虚空平等清净༴༴༴ 若欲广说，则如噶玛和伏藏总集。第七是念诵、近修、修持、事业四者。念诵中有念诵劝请和念诵观想总集。分别念诵处所。空性语之供赞宝瓶念诵。 包括事业宝瓶修持。朵玛回向。烧施。支分中之会供，如加持猛厉血供。迎请。嗡。福德智慧༴ 会供精华。最后包括诛杀之姿势，如金刚萨埵。意集忏悔略轨。会供享用如常。剩余如金刚萨埵。劝请三根本等。朵玛供。罪堕簿和稳固物。包括朵玛镇压，如猛厉血供。 第三、后行仪轨中，第一是酬谢供赞。以外供充满外境，内
English
Nyingma Vajrayana's Activity Ritual for the General Assembly of Transcendental Deities, A Play that Joys All Vidyadharas. Nyingma Vajrayana's Activity Ritual for the General Assembly of Transcendental Deities, A Play that Joys All Vidyadharas. ༄༅། །Nyingma Vajrayana's Activity Ritual for the General Assembly of Transcendental Deities, entitled "A Play that Joys All Vidyadharas," is hereby present. ༄༅། །Namo Guru Bhya! There are three parts to this: Preparation, Main Practice, and Conclusion. The first also includes gathering materials and the preparation of the ritual. The second has seven parts, the first of which is taking refuge: The refuge field is as usual, mādzaḥ, with firm faith visualizing the union of the Three Roots. Hūṃ! Root of the lineage... The second is generating bodhicitta: For the sake of accomplishing the benefit of self and others, inseparable... The third is accumulating merit: Guru, Yidam, Dakini, please come... The fourth is dispelling obstacles: Hūṃ, all Gurus... The fifth is establishing boundaries: Hūṃ, I am... The sixth is bestowing blessings: Oṃ Hūṃ Ala La... The seventh is blessing the offering substances: Raṃ Yaṃ Khaṃ. Hūṃ Completely pure... The second, the main practice, has seven parts, the first of which is generating the Samaya Being, according to one's own tradition. The second is invoking the Wisdom Being: Hūṃ! Without objectification... The third is dissolving and requesting to abide: Oṃ, Supreme Wisdom Body... The fourth is prostrating: Inexpressible wisdom... The fifth is offering: Oṃ Āḥ Hūṃ, actual outer offerings, wealth and... The sixth is praising: Hūṃ, Dharmakaya, sky-like, equal, pure... If you wish to elaborate, follow the general Karma and Terma. The seventh is the three aspects of recitation, approach, accomplishment, and activity. In recitation, there is the encouragement of recitation and the general visualization of recitation. Distinguishing the recitation place. Empty word offerings, praises, vase recitation. Including the accomplishment of the activity vase. Torma dedication. Burnt offering. In the branch of the Tsok offering, like the blessing of wrathful red. Invocation. Oṃ. Merit, wisdom... Tsok essence. Finally, including the posture of subjugation, like Vajrasattva. Condensed Intent Confession. Tsok enjoyment as usual. Remainder like Vajrasattva. Encouraging the Three Roots, etc. Torma offering. Sin register and stabilizers. Including Torma suppression, like wrathful red. Third, in the concluding ritual, the first is the thanksgiving offering and praise. With outer offerings filling the outer environment, inner
Tibetan
་གི་མཆོད་པ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོག །གསང་བ་བདེ་ཆེན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དགྱེས་ཤིང་བཞེས་སུ་གསོལ། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླངས་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་། གློག་ལྟར་མྱུར་བའི་སོགས། གསུམ་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས། བཞི་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་གསོལ། ལྔ་པ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བ། སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་སོགས། དྲུག་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས། བདུན་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་བྱིན་རླབས་སོགས་སོ། ཧཱུྃ། གདོད་ནས་གཉིས་མེད་ མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། བློ་སྦྱོང་ཕྱིར་དུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས། ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ། དུ་མར་སྣང་ཡང་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བཞུགས། ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀྲ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཡི་ཚོགས། ཞི་ཁྲོ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། རང་ཤེས་འཁྲུལ་བྲལ་བརྡ་དང་གར་གྱིས་ཕྱག །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། སྲི་ཞུ་གུས་པས་འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཕྱག་འཚལ། ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ། །ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ ཧཱུཾ་བྷྱོ། །མཉམ་ཉིད་དག་པ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་སྒྲ། །རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཐིག་ལེའི་ཐུགས། །རྩོལ་བ་བྲལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་གཏེར། ༈ །རང་བཞིན་མ་ངེས་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། ༈ བསྐྱེད་བསྙེན་རྫོགས། སྒྲུབ། ལས། ཕྱི་མར། རྩ་བ་དང་། ཡན་ལག །དང་པོ་ལ་རྒྱུན། དུས། ཁྱད་པར། ཕྱི་མ་ལ། ཐུགས་སངས་གྲོལ་ཏིང་འཛིན། གསུང་ཉེར་གཅིག་རིག་པ། སྐུ་འཁོར་ཉེར་གཅིག་ལོ། ཟ་རྡོར། ཡིག །སྔགས་ཁྲུས་གྲོལ། རྟེན་འབྲེལ། ཨོ་རྒྱན། རྫས། མ་ཤ། བཅུད་ཆོས། ལེན་རྣམས་སོ། ༈ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་ བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། དང་པོ་ནི། དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་མའི་ཉིན་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་བཞུགས་ངེས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནམ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། མདུན་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྟེན་དེ་དང་ད
Chinese
的供养是无漏甘露之精华。秘密大乐超离言思。为了利益众生，请欢喜享用。第二是获得成就：安住善逝总集本尊坛城之天众。如闪电般迅速等。第三是祈请宽恕：未得圆满等。第四，如果有前置本尊的所依，则祈请坚住，没有则祈请返回。第五，遣除常断之边。器情光融等。第六，回向发愿：以此善根等。第七，吉祥语：嗡，加持等。吽。从原始无二 平等之自性中，为了修心，誓言智慧心。如水入水，如幻化一般。虽显现众多，然一味安住。身语意安住金刚座。吽！上师本尊总集大悲之天众，寂怒空行之众，自识无谬，以手印和舞蹈礼敬。为了证悟清净大智慧，以恭敬侍奉献上欢喜之礼。那摩布茹夏雅 吼！阿底布吼！ 札帝擦吼！ 吽 彪！平等清净诸佛之智慧身，无勤任运自生阿阿里嘎里的声音，无分别离戏光明点之意，离勤任运成就功德之宝藏。愿自然不定的事业任运成就。顶礼上师本尊空行众。生起次第、念诵、圆满次第。修，事业。在外在。根本和。支分。第一有持续。时间。差别。第二有。意解脱禅定。语二十一智慧。身眷属二十一洛。扎多。字。咒语沐浴解脱。缘起。邬金。物。玛夏。精要法。取等。再者，依靠如来百字明忏悔罪业之仪轨有三：预备，正行，结尾。首先，在春季的第一个月等特殊月份的任何一个月的初一的前一天，安住于沐浴和清洁。在如来舍利塔或佛像的附近，彻底清扫，并用香水洒扫。前方陈设鲜花等广大供品。诸佛和菩萨都与此所依
English
The offering of is the essence of undefiled nectar. The secret great bliss is beyond words and thoughts. For the benefit of sentient beings, please rejoice and accept. Second is obtaining accomplishments: abiding deities of the mandala of the assembly of all Sugatas. Swift as lightning, etc. Third is requesting forgiveness: not attained completely, etc. Fourth, if there is a support for the front generation, then request to remain stable, if not, then request to depart. Fifth, eliminating the extremes of permanence and annihilation. Vessel and essence dissolve into light, etc. Sixth, dedication and aspiration: with this virtue, etc. Seventh, reciting auspicious words: Om, blessings, etc. Hūm. From the beginning, non-dual From the state of equality itself, for the sake of mind training, the samaya wisdom mind. Like water into water, like an illusion. Although appearing as many, the one taste remains stable. Kaya vak citta tiṣṭha vajra lhān. Hūm! Assembly of deities of the great compassion of the Guru Yidam assembly, assembly of peaceful and wrathful Ḍākinīs, self-awareness without delusion, paying homage with gestures and dances. In order to realize the great pure wisdom, offering service with reverence and joy. Namo Purushaya Ho! Ati Puho! Pratīccha Ho! Hūṃ Bhyo! Equality, purity, the wisdom body of the Victorious Ones, effortless, spontaneously arising sounds of A-li and Ka-li, non-conceptual, free from elaboration, the mind of the clear light bindu, free from effort, spontaneously accomplished treasure of qualities. May the naturally uncertain activities be spontaneously accomplished. Praises to the assembly of Guru Yidam Ḍākinīs. Generation stage, recitation, completion stage. Practice, activity. In the outer. Root and. Branches. The first has continuity. Time. Difference. The second has. Mind liberation meditation. Speech twenty-one wisdom. Body retinue twenty-one Lo. Zador. Letter. Mantra bath liberation. Dependent arising. Orgyen. Substance. Masha. Essence Dharma. Taking etc. Furthermore, the ritual of confessing sins based on the hundred-syllable mantra of the Tathagata has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, on the day before the first day of any special month such as the first month of spring, abide in bathing and cleanliness. Near the stupa or statue where the relics of the Tathagata are sure to reside, sweep thoroughly and sprinkle with fragrant water. Arrange extensive offerings such as flowers in front. All Buddhas and Bodhisattvas are with that support and