Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས། ན་མ་སྦེ་ཡ་དྷཱི་ཀ་ནཱཾ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཏྲ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཱ་སྟི་དྷརྨ་ཏཱ་བ་ལི་ནཱཾ། ཨོཾ་ཨ། ས་མ་ས་མ་ས་མནྟ་ཏོ། ཨ་ནནྟ་བཱ་སྟི། ཤཱ་ས་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར། སྨ་ར་སྨ་ར་ཎི་བི་ག་ཏ་རཱ་ག །བུདྡྷ་དྷརྨ་ཏ། ས་ར་ས་ར། ས་མ་བ་ལ། ཧ་ས་ཧ་ས། ཏྲ་ཡ་ཏྲ་ཡ། ག་ག་ན་མ་ཧཱ་བ་ར་ཎ་ལཀྵ་ཎེ། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ན་སཱ་ག་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དག་པར་བཟླས་ཏེ་ལངས་ལ། བསྐོར་བའི་སྔགས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་གཟུངས་འདི་ཉིད་བཟླ་བཞིན་ཏུ་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དང་སྨིན་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས། ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སླར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་ལ། ཇི་སྲིད་ངལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྐོར་བ་བྱའོ། །ངལ་ན་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་འཁོད་ལ་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། བདག་གི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འབུལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱུ་ནི་སྲིན་ལག་སོ་སོའི་རྒྱབ་ཏུ་གུང་མོ་སྦྱར། དེ་གཉིས་གཡས་པའི་རྒྱབ་གཡོན་པའི་མདུན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྣོལ། གཡས་གཡོན་གྱི་འཛུབ་མོས་སོ་སོའི་གུང་སྲིན་ལ་འཁྱུད། མཐེ་བོང་གཉིས་འཛུབ་མོའི་ཚིགས་དབུས་མ་ལ་བཞག །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཤིབ་སྟེ་བསྒྲེང་བའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། མདུན་གྱི་ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པའམ། མི་དམིགས་པར་བློ་བཞག་སྟེ། གོང་གི་སྨོན་ལམ་དང་། གཞན་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཐུན་གསུམ་མམ་བཞི་ ཉམས་སུ་བླངས། ཐུན་མཚམས་སུ་མཎྜལ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁྱད་པར་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཀློག །ཉལ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྩོལ་ཅིག །རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཉལ། ལྡང་བ་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལངས་ཏེ་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅུའི་བར་ཉིན་དང་མཚན་ཏུ་འབད་པ་ཆེན་པོས་གཟུངས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མོ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པས་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའི་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླ་བ་ནི་ལས་སྦྱོར་ཏེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་མཐོང་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཁྲུས་ཆུས་བདག་གཞན་ལ་ཁྲུས་བགྱིས་པས་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་མོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་གདབ། རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ཏེ། ཀུ་ཤའི་ཆུས་བསང་ཞིང་ཨ་མྲྀ་ཏེ་བརྗོད། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཐབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཡམ་ཤིང་དང་། མར་དང་། ཏིལ་རྣམས་གཟུངས་སྔགས་ཁོ་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཕུལ་ལ་སྡིག་སྒྲིབ་ལྷག་མེད་དུ་བྱང་བར་གསོལ་བ་གདབ། སླར་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱང་མེར་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་དོར། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ། སྤྱིར་རྟེན་ལ་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་ཏེ་བཅང་ལ། ཆར་མི་འབབས་པའི་དུས་སུ་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཞན་དང་བཅས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་དོར་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པས་ཆར་འབབ་པ་དང་། ཆར་ཧ་ཅང་ཆེ་ན་བ་ལང་གི་ལྕི་བའི་མེ་ལ་བསྲེག་པས་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་དང་། འབྱུང་པོས་ཟིན་པ་ལ་གུ་གུལ་དང་བཅས་ཏེ་བདུག་པས་བྱེར་བ་དང་། དུད་འགྲོ་སོགས་དམན་པའི་སེམས་ཅན་འཆི་བའི་ཚེ་དུད་པས་བདུག་ན་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚེ་ནའང་། ནད་ཞི་བར་འདོད་ན། གང་ན་བའི་གཉེན་པོའི་སྨན་ནམ་སྨན་དེས་བསྒོས་པའི་མེ་ཏོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ན་ནད་ཞི་བས་མཚོན་རྒྱ་ཆེར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིའི་གཟུངས་ལས་ཚེས་ལྷགཅིག་ནས་བརྩམས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསུངས
Chinese
愿菩萨众圆满成就！如此以专注的祈愿之心，念诵：那嘛 贝雅 迪卡 南！ 达塔嘎达 南！ 萨瓦 扎 阿扎扎 巴斯地 达玛达 巴里 南！ 嗡 阿！ 萨玛 萨玛 萨曼达 托！ 阿南达 巴斯地！ 夏萨尼 哈拉 哈拉！ 斯玛拉 斯玛拉尼 毕嘎达 啦嘎！ 布达 达玛达！ 萨拉 萨拉！ 萨玛巴拉！ 哈萨 哈萨！ 扎雅 扎雅！ 嘎嘎那 玛哈 巴拉那 啦卡内！ 兹瓦拉 兹瓦拉那 萨嘎拉 梭哈！念诵此咒八百遍后起身，以绕塔之咒为先导，一边念诵此陀罗尼，一边绕塔。此时，前方所有佛和菩萨的顶髻和眉间放出无量光芒，照亮所有佛土。 净化所有众生的罪障。光芒再次汇聚融入自身，观想由此净化了包括罪障习气在内的一切，加持自身。如此不断念诵和绕塔，直至疲惫为止。疲惫时，进入座间休息，安坐于佛塔前，结宝瓶手印。将我念诵的善根，为了完全平息一切罪障的成就之义，供养于世尊。祈请圣者您赐予我平息一切罪障的成就！如此祈请，观想得到应允。宝瓶手印的结法是：两手小指背靠背相合，两手无名指相叠，右手在后，左手在前，交叉。左右食指分别勾住各自的无名指。两拇指放在食指的中间指节上。两小指并拢竖起。之后，行七支供。观想前方的本尊返回其本来的处所，或者不作意任何事物，专注于上方所说的祈愿文，以及其他如《普贤行愿品》等广大祈愿文。如此次第修持三座或四座。 座间休息时，尽力进行供曼扎等善行，特别是读诵《华严经》等大乘经典。睡觉时，向所有佛和菩萨顶礼，祈愿所有佛和菩萨加持我，以及无上之
English
May the assembly of Bodhisattvas be completely perfected! With a single-pointed mind of aspiration, recite: Nama Bheya Dhi Ka Nam! Tathagata Nam! Sarvatra Apratihata Basti Dharmata Balinam! Om A! Sama Sama Samantato! Ananta Basti! Shasani Hara Hara! Smara Smaraṇi Vigata Raga! Buddha Dharmata! Sara Sara! Samabala! Hasa Hasa! Traya Traya! Gagana Maha Varana Laksane! Jvala Jvalaṇa Sagara Svaha! Having recited this mantra eight hundred times purely, rise. Preceded by the mantra for circumambulation, circumambulate the stupa while reciting this dharani. At that time, infinite rays of light emanate from the crown of the head and the space between the eyebrows of all the Buddhas and Bodhisattvas in front, illuminating all the Buddha-fields. Purify the sins and obscurations of all sentient beings. The light then gathers again and dissolves into oneself, thinking that all sins and obscurations, including their imprints, are purified, and that one's being is blessed. Continue reciting and circumambulating until tired. When tired, engage in activities for the breaks between sessions, sitting in front of the stupa and forming the vase mudra. Offer this root of virtue from my recitation to the Bhagavan for the sake of achieving the complete pacification of all sins and obscurations! I beseech you, noble one, to grant me the accomplishment of pacifying all sins and obscurations! Having made this request, imagine that permission is granted. The vase mudra is formed by joining the backs of the little fingers of each hand, placing the ring fingers of both hands together, crossing them with the right hand behind and the left hand in front. The index fingers of the right and left hands hook around their respective ring fingers. Place both thumbs on the middle joint of the index fingers. Keep the two little fingers aligned and upright. Then, perform the seven-branch offering. Visualize the deity in front as having departed to its natural abode, or without focusing on anything, concentrate on the aspiration prayers mentioned above, as well as extensive aspiration prayers such as the "Bhadrakalpika Sutra." Practice three or four sessions in this manner. During the breaks between sessions, perform virtuous deeds such as offering mandalas as much as possible, and especially read Mahayana sutras such as the "Gandavyuha Sutra." When going to sleep, prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas, and pray that all the Buddhas and Bodhisattvas bless me, and the unsurpassed
Chinese
祈请赐予共同成就之殊胜加持！祈请息灭一切损害。如此祈祷后，以佛法之念入睡。醒来时，以大悲心起身，如前一样行持。如此从初一到初十，日夜精进念诵本尊咒语一百万遍，是为近修。近修期间，即使未能绕转本尊像，也没有妨碍。之后，十五日那天，伴随着绕转，念诵咒语八千遍，是为成修。当晚通宵念诵，是为事业行。黎明时分，在实际或梦中见到罪业清净的征兆，是为决定。在这些时候，根据情况，用为面前本尊像沐浴的沐浴水为自己和他人沐浴，罪业将会清净。第三，后行： 十六日那天，广作七支供等酬谢供养，并广泛发愿。在本尊像前点燃香气浓郁的木柴，用吉祥草水洒净，并念诵阿弥利德（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。以“所有众生”等祈请迎请本尊至本尊像的灶台上，供奉药木、酥油和芝麻等，仅以本尊咒语供奉一百零八份，并祈祷罪障无余清净。再次观想本尊与本尊像无二无别地安住，进行供养和顶礼。将花朵等低劣的供品也焚烧，将灰烬倒入大江中，使业的痕迹不显现。通常，将供奉于本尊像的旧花朵以清洁的方式持有，在不下雨的时候，将其他香气浓郁的白色花朵一同倒入大江中并祈祷，便会下雨。如果雨水过多，则用牛粪火焚烧，天空便会晴朗。如果被鬼神附体，则用古古鲁香熏，便会驱散。在牲畜等低劣众生死亡时，用烟熏，便会转生到天界等，任何事业的次第都会成就。在火供的时候也一样。 如果想要息灭疾病，则供奉与疾病对治的药物，或用该药物浸泡过的花朵进行一百零八份等的火供，疾病便会息灭，以此类推，应广泛了解。此本尊的陀罗尼经中说，从初一开始，持续一个月。
English
Please grant the supreme accomplishment of common attainments! Please pacify all harm. After praying in this way, sleep with the thought of Dharma. Upon waking, arise with the thought of great compassion, and act as before. Thus, from the first to the tenth day, exert great effort day and night to recite the mantra of the deity one hundred thousand times, which is the approach. During this approach, even if circumambulation of the representation is not completed, there is no contradiction. Then, on the fifteenth day, with circumambulation, recite the mantra eight thousand times, which is the accomplishment. Reciting throughout that night is the activity. At dawn, seeing signs of purification of sins in reality or in a dream is the certainty. At these times, as appropriate, purify sins by bathing oneself and others with the bathwater used to bathe the representation in front. Third, the subsequent conduct: On the sixteenth day, make extensive offerings of thanksgiving, such as the seven-limbed prayer, and make extensive aspirations. Light fragrant wood in front of the representation, sprinkle with kusha grass water, and recite Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar). With "All sentient beings," etc., invite the deity to the altar of the representation, and offer yamshing, butter, and sesame seeds, offering one hundred and eight portions with only the deity's mantra, and pray for the complete purification of sins and obscurations. Again, contemplate the deity abiding inseparable from the representation, make offerings and prostrations. Burn the inferior offerings such as flowers, and discard the ashes into a great river, making the traces of the activity invisible. Generally, hold the old flowers offered to the representation in a clean manner, and when it does not rain, discard other fragrant white flowers together into a great river and pray, and it will rain. If the rain is too heavy, burn it with cow dung fire, and the sky will clear. If possessed by spirits, fumigate with gugul incense, and they will be scattered. When inferior sentient beings such as animals die, fumigate with smoke, and they will be reborn in higher realms, and any sequence of activities will be accomplished. Also, at the time of fire offering: If you want to pacify disease, offer one hundred and eight portions of fire offerings of medicine that counteracts the disease, or flowers soaked in that medicine, and the disease will be pacified, and so on, it should be widely understood. In the dharani of this deity, it is said to continue for one month starting from the first day.