Tibetan
་ལྟར་ཡང་། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་༧ པའི་། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སཾ་ལས་སེང་གེ་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་ཅིང་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། རལ་པ་དམར་སེར་གྲོལ་བ་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་དྷིཡིག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་བར་ནས་བྱུང་བའི་ཨུཏྤ་ལའི་སྡོང་བུ་སྙན་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་ གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ན་གླེགས་བམ་ཅན། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་དབུ་སྐྲ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པའི་རྩེ་མོར་ནོར་བུས་སྤྲས་ཤིང་། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་སེང་གེ་ལ་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞི་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་རིལ་བུ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་གདན་བྲིས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དབུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རིལ་ བུ་རྣམས་ཧྲཱིཿཡིག་མཐིང་ཞུན་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་
Chinese
如是。 欲度众生之念故，于佛法僧，乃至菩提心藏间，恒常我乃皈依处。 随力当皈依。 以智慧与慈悲兼具之，精勤为利有情我，于佛前安住，发圆满菩提心。 念诵三遍发心。 以有情皆得乐等四无量心为前导，以 स्वाभाव (svabhāva)令其空性。 于空性中，由པཾ་ (paṃ)生莲花，由ཨ་ (a)生月轮之中央，由སཾ་ (saṃ)生蓝狮，头朝右，面朝上。 红黄色毛发散开，于卧势之上，于莲花日轮上，有དྷཱིཿ (dhīḥ) 字，如藏红花般年轻之色。 其完全转变后，自身即成至尊文殊，身色红黄，双手作说法印，拇指与食指间生出乌巴拉花茎，于双耳之侧绽放，右持宝剑，左持经书。 具十六岁之韶华，五髻顶端以宝珠装饰。 双足以国王游戏之姿安住于狮子上。 以绸缎与珍宝之饰品庄严。 具寂静微笑之姿态，放射红色光芒。 彼放射光芒，迎请与所观想者无异之智慧尊，金刚萨埵（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajrasattva samājaḥ）于前方虚空。 以嗡 班匝 阿尔刚（ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，oṃ vajra arghaṃ）等供养。 扎 吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ）融为一体。 复次，自心间放光，迎请五部灌顶本尊及其眷属，金刚萨玛扎（བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，Vajrasattva samājaḥ）。 嗡 班匝 阿尔刚（ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，oṃ vajra arghaṃ）等。 祈请一切如来赐予我现前灌顶。 嗡 班匝 婆瓦 阿比钦匝 吽（ཨོཾ་བཛཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ）。 如是诵念，灌顶诸尊以宝瓶之水从顶门灌顶。 身体充满。 垢染清净。 剩余之水向上溢出，不动佛为之顶严。 清净前方之食子及其座垫。 于空性中，于前方所绘之座垫中央，于智慧法轮四辐之中心，于莲花与月亮之座垫上，食子皆为ཧྲཱིཿ (hrīḥ) 字，如深蓝色
English
Thus. With the thought of wanting to liberate beings, In the Buddha, Dharma, and Sangha, Until the essence of enlightenment is reached, May I always take refuge. Take refuge as appropriate. With wisdom and compassion combined, I, diligently for the sake of sentient beings, Stay in front of the Buddha, Generate the perfect Bodhicitta. Generate the mind three times. Preceded by contemplating the four immeasurables such as all sentient beings have happiness, Purify into emptiness with स्वाभाव (svabhāva). From the state of emptiness, from པཾ་ (paṃ) arises a lotus, and from ཨ་ (a) arises a lunar mandala, on top of which, from सཾ་ (saṃ) arises a blue lion, head facing to the right and face pointing upwards. Reddish-yellow mane loose, resting in a lying posture, on top of which, on a lotus and sun, is the syllable དྷཱིཿ (dhīḥ), the color of young saffron. From that fully transformed, I myself become the venerable Manjushri, body color reddish-yellow, two hands making the gesture of teaching the Dharma, from between the thumb and forefinger arises a stem of utpala flower, blooming directly to the left and right of the ears, On the right is a sword and on the left is a scripture. Possessing the youth of sixteen years, the top of the five tufts of hair adorned with jewels. Two feet resting on a lion in the posture of royal play. Adorned with all ornaments of silk and jewels. Possessing a peaceful, smiling, and elegant demeanor, radiating red light. From that, light radiates, inviting the wisdom being, Vajrasattva Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajrasattva samājaḥ), identical to the one visualized, in the sky in front. Offer with Om Vajra Argham (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ, oṃ vajra arghaṃ) and so on. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ) become inseparable. Again, from the heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities with their retinue, Vajrasattva Samaja (བཛྲ་ས་མ་ཛཿ, Vajrasattva samājaḥ). Om Vajra Argham (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ, oṃ vajra arghaṃ) and so on. I beseech all the Tathagatas to grant me manifest empowerment. Om Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (ཨོཾ་བཛཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ). Thus reciting, the empowerment deities empower from the crown of the head with water from a vase. The body is filled. Impurities are cleansed. The remaining water overflows upwards, and Akshobhya becomes the head ornament. Cleanse and purify the torma and its seat in front. From emptiness, in the center of the seat drawn in front, in the center of the four-spoked wheel of wisdom, on the seat of lotus and moon, all the tormas are the syllable Hrih (ཧྲཱིཿ), like dark blue