Tibetan
དང་དུ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཉམས་ཆག་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་བྱང་སྟེ། །འགྱུར་མེད་ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་མ་བསྐང་པ་རྣམས་བཤགས་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་གཞན་ལས་འདོད་པའི་དོན་ལ་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་གསུངས་ནའང་གོང་དུ་སྐོང་བའི་སྐབས་དོན་གྱིས་ཚང་ཞིང་། གཏོར་མ་སྟོབ་པའང་ཚང་བས། ཚོགས་ཡོད་ན་རོལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། ལྷག་མ་བཏང་། ཡི་དམ་གྱི་སྐུལ་པ་ཡོད་ནའང་བྱས་ནས་གཏོར་འབུལ་མན་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་བཞིན་བགྱིས་པས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདིའང་དད་ལྡན་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་ངོར་འགྱུར་མེད་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བྲིས་པའོ། །སླར་ཡང་གོང་འོག་གི་མཛེས་རྒྱན་དང་བཅས་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༈ །བཟའ་བཏུང་ནང་གི་ཚོགས་མཆོད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱཿ བཟའ་བཏུང་ནང་གི་ཚོགས་མཆོད་ནི། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མདུན་དུ་གཙང་ཞིང་མཛེས་པར་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རིག་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་ལས་སོ། །པ་སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་ཡིག དཀར་ལ་འཚེར༔ ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མདངས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ལྟ་བས་མི་ངོམས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་ཕྱེད་སྐྱིལ་འགྱིང་ཚུལ་བཞུགས༔ སྙིང་ནང་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་༔ དུང་ཁང་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་༔ རྩ་ནང་ཐུབ་དྲུག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་གང་༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ༔ གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་༔ སྤྱི་གཙུག་ཨུ་རྒྱན་བེ་རོ་བི་མ་ལར༔ རྩ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྐྱེད༔ གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་སོ། །ཡ་རྐན་རིགས་ལྔ་མ་རྐན་གཤེགས་མ་ལྔ༔ ལག་གཡས་དཔའ་བོ་ལག་གཡོན་དཔའ་མོ་ལྔ༔ ཟས་སྐོམ་ལག་པ་གཡས་པས་བཀབ་པ་ཡིས༔ སྙོམས་འཇུག་ཚུལ་བསམ་སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་བབས་ འབྲུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ལག་གཉིས་སྦྱར་བས་ཚིམ་ཞིང་རབ་ཏུ་མཉེས༔ མགྲིན་པའི་པདྨར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཚོགས༔ ཆོས་འཁོར་དབུས་སུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ཚིགས་ཆེན
Chinese
也请接受，所有违犯和罪障的集合都得以净化，赐予不变的梵天至高成就。如是说。未以百字明等念诵三次来圆满誓言者，应忏悔。此处虽说为他人所欲之事祈请事业，然以上圆满之时已包含其义。朵玛的施予也已包含。若有会供，则享用并祈愿，布施残食。若有本尊的策励，也应作之，并如曼扎般献供朵玛，则意义得以成就。此乃应具信者昆秋嘉措之请，由坚固不变的仁钦南嘉所书。再次，连同上下之庄严一并诵读，则能成就，令海生上师欢喜之仆人钦哲旺波所著，愿吉祥增盛。༈ 食物中的会供仪轨。顶礼 गुरु देव डाकिनी (藏文，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī，汉语字面意思：上师，本尊，空行母)。食物中的会供是：将受用之物于前方清净美观地陈设。以皈依发心为先导。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。出自利根救怙主的金刚萨埵心髓。于空性光明之宫殿中，吽字化现金刚萨埵，身色洁白而闪耀，一面笑容灿烂，以珍宝严饰，见之不厌，手持金刚铃杵，于日月莲花之上，半跏趺坐。心间有三十六尊佛，脐间有五十八尊饮血尊，脉间充满六能仁勇士空行母，明亮闪耀，庄严秀丽，光彩夺目，柔软轻盈而盘绕。三处明点，三字白色、红色、蓝色。顶髻为邬金贝若扎纳和毗玛拉，根本传承持明上师众围绕。显空如水中月，如彩虹般生起。出自解脱明点自解脱意。右脉五部佛，左脉五部佛母，右手五勇士，左手五勇母，以右手遮盖饮食，思维平等入定之相，结合菩提心降临，三字加持，转为乐空甘露。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）念诵三次。双手合十，令其满足且极喜悦。于喉间莲花中，上师父母众，于法轮中央，本尊坛城众，于脐间三角中，誓盟护法众，大关节
English
Please also accept, may all the accumulations of transgressions and obscurations be purified, and grant the supreme accomplishment of the immutable Brahma. Thus it is said. Those who have not fulfilled their samaya by reciting the Hundred Syllable Mantra three times, etc., should confess. Although it is said here to pray for activities for the sake of what is desired from others, the meaning is complete in the above fulfillment. The offering of torma is also included. If there is a gathering, then enjoy and pray, and give the leftovers. If there is an urging from the yidam, it should also be done, and the meaning will be accomplished by offering torma like a mandala general torma. This was written by the unchanging Rinchen Namgyal at the request of the faithful Könchok Gyatso. Again, reading it together with the ornaments above and below will accomplish it. May the virtues increase, composed by Khyentse Wangpo, the servant who pleases the Sea-Born Lama. ༈ The Tsok offering of food and drink. Namo Guru Deva Dakini (Tibetan, Devanagari: गुरु देव डाकिनी, Romanized Sanskrit: guru deva ḍākinī, Literal Chinese meaning: Guru, Deva, Dakini). The Tsok offering of food and drink is: Arrange the objects of enjoyment cleanly and beautifully in front. With refuge and bodhicitta as the guide. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). From Rig Kün Kyong Lingpa's Vajrasattva Heart Essence. In the palace of emptiness and clear light, from Hūṃ arises Vajrasattva, his body color white and shining, one face smiling and adorned with precious jewels, pleasing to behold, holding a vajra and bell, sitting in a half-lotus posture on the sun and moon. In his heart are thirty-six Buddhas, in his navel are fifty-eight blood-drinking deities, and in his channels are filled with six Thubpa heroes and heroines, clear and shining, beautiful and dignified, radiant, soft, and supple. Three bindus in the three places, three syllables white, red, and blue. On the crown of his head are Orgyen Berotsana and Vimalamitra, surrounded by the assembly of root lineage vidyadharas. Appearances and emptiness arise like the moon in water, like a rainbow. From the self-liberation of the mind of liberation bindu. Five Buddha families in the right channel, five Buddha mothers in the left channel, five heroes in the right hand, five heroines in the left hand, covering the food and drink with the right hand, contemplating the state of equal absorption, combining bodhicitta descending, the three syllables are blessed, transformed into bliss-emptiness nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Recite three times. Joining the two hands together, making them satisfied and very pleased. In the lotus of the throat, the assembly of Guru fathers and mothers, in the center of the Dharma wheel, the assembly of yidam deities, in the triangle of the navel, the assembly of oath-bound protectors, great joints.