Tibetan
ར་པར། །དྲན་དང་ལྡན་པས་དེ་དག་བར་དུ་མནོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཁམས་གསོ་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཐུན་མོང་དུ། ལུས་ཐམས་ཅད་བཏུད་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ་ནས་ཉལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་ མཆོག་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང་། རང་གི་འདོད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨཱརྨ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཡེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་པཱ་རི་མི་ཏཱ་པཱུ་རི་ཏ་ཡེ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སིདྡྷི་སིདྡྷི། བུདྡྷ་བུདྡྷ། བོ་དྷ་ཡ་བོ་དྷ་ཡ། ཙ་ལ་ཙ་ལ། ཏི་ཥྛ་ཏི་། ཧི་ཀཾ་པ་ཀཾ་པ། བཱ་ར་བཱ་ར། གཙྪགཙྪ། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་མ་བི་ལམྦ་སྭཱ་ཧཱ། གཟུངས་འདིས་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་མགོ་བཞག་སྟེ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ། སང་ནངས་པར་སྔ་བར་ལྡངས་ཏེ་དགེ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་དང་། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་གསལ་ལམ་མེ་བའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ན། ནངས་པར་ལྡང་བ་ཡང་ཞིང་། ཁམས་དྭངས། དགེ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་སྤྲོ་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དགོངས་པ། གྲུབ་ཆེན་ཛེ་ཏཱ་རིའི་མན་ངག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཉལ་སྒོམ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། སྐྱབས་སེམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། །ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཅན་ཞིང་། །བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས། །རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མདུན་དུ་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར། ། མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དེ་མཐར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ལ་བཟང་སྤྱོད་ལས་བྱུང་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཚར་གསུམ་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་མྱུར་དུ
Chinese
如经部中说：“以具念故于彼等之间调伏。”如是说，以具念知故，应当滋养诸界。彼亦共同者，以身体全部弯曲，向诸佛及菩萨全部顶礼，并再三祈请后而睡。祈请诸佛及菩萨全部加持于我，赐予我无上之成就与胜妙，祈请息灭一切近恼。且以具自所欲天之瑜伽，那摩巴嘎瓦德 雅玛 扎雅 巴热弥达耶，萨瓦 达塔嘎达 阿巴热弥达 布热达耶，达雅塔，嗡 悉地悉地，布达布达，波达亚波达亚，匝拉匝拉，德叉德，嘿 冈巴冈巴，瓦热瓦热，嘎擦嘎擦，阿嘎擦阿嘎擦 巴嘎瓦德 玛 威朗巴 梭哈。以此陀罗尼于右手念诵二十一遍，头枕其上，如狮子卧式而眠。明日清晨早起，心想我将进入善行。自身与一切显现如日出般光明灿烂之状态中入睡，则明日醒来轻松，诸界清明，乐于进入善行。༈ 特别殊胜之善妙行愿之意，若欲修持大成就者杰达日之口诀无量光之卧禅，则如理皈依发心。一切处所皆为极乐刹土，于庄严圆满之中央，自身观为圣观世音，前方莲花月垫之上，无量光佛身红色，持平等甘露宝瓶，双足金刚跏趺坐，以绸缎珍宝为庄严。其周围根本传承上师与诸佛菩萨众围绕，如现量般安住。如是明观后，以意三次顶礼，并念诵善妙行愿中所出之七支供，可繁可简。顶礼、供养、皈依薄伽梵如来应供正等觉怙主无量光佛。愿我一切罪障清净，往生极乐世界，速疾
English
As it is said in the Sutra Pitaka, "Because of having mindfulness, one subdues among them." As it is said, one should nourish the elements with mindfulness and awareness. That is also common: by bending the whole body, prostrating to all the Buddhas and Bodhisattvas, and repeatedly praying, one should lie down. Pray that all the Buddhas and Bodhisattvas bless me, grant me the supreme accomplishment and excellence, and pray that all near harms be eliminated. And with the yoga of one's desired deity: Namo Bhagavate Arya Prajnaparamitaye, Sarva Tathagata Aparimitapuritaye, Tadyatha, Om Siddhi Siddhi, Buddha Buddha, Bodhaya Bodhaya, Cala Cala, Tisthati, Hi Kampakampa, Vara Vara, Gaccha Gaccha, Agaccha Agaccha Bhagavati Mabilamba Svaha. Recite this dharani twenty-one times on the right hand, place the head on it, and lie down in the lion's posture. Tomorrow morning, get up early and think, "I will engage in virtuous deeds." If one falls asleep in a state where oneself and all appearances are as clear and bright as the rising sun, then waking up in the morning will be easy, the elements will be clear, and one will be happy to engage in virtuous deeds. ༈ In particular, the meaning of the excellent aspiration of the Noble Deeds, if one wishes to practice the sleeping meditation of Amitabha, the oral instruction of the great accomplished Jetaari, then take refuge and generate bodhicitta as appropriate. All places are the Pure Land of Sukhavati, in the center of the perfect arrangement, one visualizes oneself as the Noble Avalokiteshvara, in front, on a lotus and moon cushion, Amitabha Buddha, with a red body, holding a nectar-filled begging bowl in meditative equipoise, with two legs in the vajra posture, adorned with silks and precious jewels. Around him are the root and lineage lamas and the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, abiding as if present. Having clarified this, prostrate three times in mind, and recite the seven-branch offering from the Excellent Conduct Prayer, either in detail or in brief, three times. I prostrate, offer, and take refuge in the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, the Protector Amitabha. May all my sins and obscurations be purified, may I be born in the realm of Sukhavati, and quickly
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུ་སོགས་ལ་ཆགས་ཞེན་གཏོང་། ཤི་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དང་སྤྲོ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་འཆི་བས་མི་འཇིགས་པའི་གདེངས་བསྐྱེད། དེ་ནས་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། རང་སེམས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ནང་དུ་འཇུག་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ནས་རང་གི་སེམས། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྙིང་གར་ཐིམ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་ སེམས། །དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ངང་དུ་བཞག །ཅེས་བརྗོད་པའམ་དོན་བསམས་ལ་དམིགས་པ་གསལ་ངེས་པ་ལན་གསུམ་སོགས་བྱ། མདུན་གྱི་ཚོགས་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་རང་ཐིམ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །འོད་ཞུ་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཡི་དམ་རང་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་བཞག །སླར་ཡང་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་རུ་གྱུར། ཅེས་དང་། རྒྱས་པར་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་ཚང་བའམ། མི་ནུས་ན། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ངང་ནས་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཆག་པར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལ་ནད་དང་གདོན་མི་འབྱུང་། །འཆི་བའི་དུས་ན་སྡུག་བསྔལ་མེད། །བར་དོར་ཐུབ་པས་རྗེས་སུ་འཛིན། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཐར་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ལ་བསླབ་པ་དག་གིས། ལྷར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའམ། རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གི་སྒོ་ནས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་སོགས་སོ་སོའི་གདམས་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །ཐོ་རང་ལྡང་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། ཐུན་མོང་དུ་ངེས་འབྱུང་ངམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ལྡང་། ཁྱད་པར་ཉལ་སྒོམ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ན་རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བཀོད་པར་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ལྡང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་ལ་འཇུག །རྨི་ལམ་དུ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་བཤགས་སྡོམ་གྱི་འདུན་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཙམ་བྱ། གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་ངན་པས་ཡིད་འཁུ་འཕྲིག་ཏུ་གྱུར་ན་བདེན་མེ
Chinese
请您加持我获得菩提的授记。 通过三次祈祷，生起所有罪障都已清净的定解。 放弃对身体、受用、亲友等的贪恋。 强烈生起死后往生极乐世界的愿望和欢喜，并生起不畏惧死亡的信心。 然后，随着呼气，自心融入胜者的心间。 在进入的时候，从胜者的心中，自己的心以光的形式融入心间。 胜者的心和自己的心，安住在无别一体的状态中。 这样念诵或者思维其意义，并清晰坚定地观想三次等。 前方的资粮田融入光中。 融入无量光佛。 那也融入自己，自身也融入光，消融戏论，融入法界。 这样念诵，并将佛、本尊、自心三者安住在无别融合的状态中。 再次，自己刹那间变成无量光佛的身相。 这样，或者完整地念诵《普贤行愿品》，如果不能，就念诵“胜者的坛城善妙”等的愿文，并在心中不离极乐世界的状态中入睡。 像这样不间断地修持的利益是：那样就不会生病和遭遇邪魔。 死亡的时候没有痛苦。 在中阴时，度母会救护。 来世获得解脱。 这样说道。 此外，修学无上瑜伽的行者们，应按照各自的窍诀，如观修本尊如幻，或者通过收摄和后破的方式，进入睡眠的光明。 当黎明到来，起床的时候，共同的是以出离心或者大悲心，或者如幻的心态起床。 特别是如果精进于卧式禅修，那么就从自身和一切显现都清晰地显现为极乐世界的住所和所依的状态中起床。 无上密咒的瑜伽士，则按照自己宗派所说的那样，从双运如幻的本尊身中起身，并投入于善行。 如果在梦中看到造恶业，就生起忏悔和受戒的意愿，并仅仅随喜善业。 如果因为恶梦而心生忧虑，要知道那是虚假的。
English
Please bless me to receive the prophecy of enlightenment. By praying three times, generate the definite understanding that all sins and obscurations have been purified. Abandon attachment to body, possessions, relatives, etc. Strongly generate the wish and joy of going to Sukhavati after death, and generate the confidence of not fearing death. Then, along with exhaling, one's own mind dissolves into the heart of the Victorious One. At the time of entering, from the heart of the Victorious One, one's own mind dissolves into the heart in the form of light. The heart of the Victorious One and one's own mind, remain in a state of inseparable oneness. Thus, recite or contemplate its meaning, and visualize clearly and firmly three times, etc. The field of merit in front dissolves into light. It dissolves into Amitabha. That also dissolves into oneself, and oneself also dissolves into light, dissolving elaborations, dissolving into the expanse. Thus recite, and keep the three—Buddha, Yidam, and one's own mind—in a state of inseparable union. Again, instantly transform oneself into the body of Amitabha. Thus, either recite the entire "Bhadrakalpika Sutra," or, if unable, recite aspirations such as "The mandala of the Victorious One is excellent," and fall asleep in a state of not being separated from the realm of Sukhavati in one's mind. The benefits of meditating uninterruptedly like this are: one will not get sick or encounter evil spirits. At the time of death, there will be no suffering. In the bardo, Tara will protect. In the future life, one will attain liberation. Thus it is said. Furthermore, those who study the path of Unsurpassed Yoga should practice according to their respective instructions, such as visualizing the deity as illusory, or entering the clear light of sleep through the method of absorption and subsequent dissolution. When the time comes to wake up at dawn, commonly, wake up with renunciation or great compassion, or with an illusory state of mind. Especially if one is diligent in sleeping meditation, then wake up from the state where oneself and all appearances are clearly appearing as the abode and support of Sukhavati. The yogi of Unsurpassed Mantra, who is uncommon, arises from the illusory deity body of union as stated in his own text, and engages in virtuous activities. If one sees oneself committing evil deeds in a dream, generate the intention to confess and take vows, and merely rejoice in virtuous deeds. If one's mind becomes disturbed by a bad dream, know that it is false.