Tibetan
འི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གཞུང་དེ་ཉིད་ལས། ཆོས་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་སྡེ་སྣོད་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕྲལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱོད་པ་འདུལ་བ་དང་མཐུན། སྒོམ་པ་མདོ་སྡེ་དང་མཐུན། བཤད་པ་མངོན་པ་དང་མཐུན། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་དང་མཐུན་པ་ཅིག་དགོས། དེང་སང་བོད་འདི་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་མི་མཐུན། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འགལ་བའི་ཆོས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་བྱེད་པ་མང་པོ་ འདུག་སྟེ། ངས་ཅི་ཡིན་མ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕྲལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ནི། འདུག་པའི་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པར་བསམ། འགྲོ་བའི་ཚེ་སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ཁྱད་པར་དུ་གར་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་སྟེ། དབུས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཤར་ཕྱོགས་ན་མི་འཁྲུགས་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནུབ་ཕྱོགས་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། བྱང་ཕྱོགས་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ཕྱིན་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི། བསམ་པ་འགྲུབ། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཇལ་བ་འཐོབ་བོ། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་ངོ་། ༈ །སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བབ་པ་ན། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ལས། བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ལས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གཏོར་མ་བསྟན། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར། བར་ཆད་སྲུང་བ་དང་། འགལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་དང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་དང་བཅས་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་བསྔོ་སྐོང་བཤགས་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་རང་རང་གི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། འདིར་ གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བསྡུས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། ཤ་ཆང་གི་དམ་རྫས་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ཆང་ཆུ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱབིགྷཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཤུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེའི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་པདྨ་ཨཱས་མཚན་པ་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ་དང་། བི་ར་ཤུ་མ་མུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཨོཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་
Chinese
是口诀。如是说。另外，该论中说，如法修持有二：总的来说，要与三藏相符；特别来说，如何修持当下的行为。第一，行为与律藏相符，禅修与经藏相符，讲说与论藏相符，密咒与续部相符。现在这个藏地，有许多不与三藏相符，与四续部相违的修行人，真是奇怪，我不知道是什么。第二，特别来说，如何修持当下的行为：安住时，思维依靠三宝；行走时，总的来说皈依三宝，特别来说，向所去方向的三宝皈依而行：中央是佛陀毗卢遮那佛，东方是不动佛，南方是宝生佛，西方是阿弥陀佛，北方是不空成就佛安住，向他们祈祷而行，能息灭暂时的障碍，成就所愿，最终能与诸佛相见。等等出现。༈ 当黄昏降临时，《喜金刚二品续》中说：为了从障碍和邪道中，保护众生的性命，金刚持宣说了食子。如是等等续部中广说，为了守护障碍，平息违缘，迅速成就悉地和事业，无论修持哪个无上瑜伽的殊胜本尊，都要进行包括自生在内的本尊和护法的食子供养、祈请、忏悔等，按照各自的仪轨，可繁可简。此处，是极其简略地供养食子的方式，出自大成就者米扎佐吉的口诀中的无上瑜伽主尊坛城。用酒肉的誓言物和掺有酒水的内供来浸湿食子，以嗡 阿毗伽达 讫哩达 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ābhighāta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，猛击，作，吽，啪)来清净，以空性来净化。从空性中，在风火之上，在以阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字为标志的颅器莲花中，从郭郭达哈纳（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gokudāhana，汉语字面意思：）中生出五肉，从毗茹旭玛姆（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：viruśumamū，汉语字面意思：）中生出五甘露，都以嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。在其上方的月亮上，从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出金刚，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志
English
is the instruction. Thus it is said. Furthermore, in that very text, it says that there are two ways to practice according to the Dharma: generally, to be in accordance with the Tripitaka; and specifically, how to practice immediate conduct. Firstly, conduct should be in accordance with the Vinaya, meditation should be in accordance with the Sutra, explanation should be in accordance with the Abhidharma, and secret mantra should be in accordance with the Tantra. Nowadays, in this Tibet, there are many practitioners who do not conform to the three pitakas and contradict the four tantras, which is strange, and I do not know what it is. Secondly, specifically, how to practice immediate conduct: when sitting, think of relying on the Three Jewels; when walking, generally take refuge in the Three Jewels, and especially take refuge in the Three Jewels of the direction in which you are going and walk: in the center is the Buddha Vairochana, in the east is Akshobhya, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitabha, and in the north is Amoghasiddhi, pray to them and go, so that temporary obstacles are pacified, wishes are fulfilled, and ultimately one can meet the Buddhas. And so on. ༈ When dusk falls, in the second chapter of the Hevajra Tantra, it says: In order to protect the lives of sentient beings from obstacles and wrong paths, Vajradhara taught the torma. As it is widely stated in the tantras, in order to protect against obstacles, pacify adverse conditions, and quickly accomplish siddhis and activities, whatever supreme deity of Anuttarayoga is practiced, one should perform the torma offering, invocation, confession, etc. of the yidam and Dharma protectors, including self-generation, in accordance with one's own tradition, either extensively or concisely. Here, is a very concise way to offer torma to the main mandala of Anuttarayoga, which comes from the instructions of the great accomplished Mitra Joki. The torma, along with the samaya substances of meat and alcohol, is sprinkled with changchub (liquor and water), purified with Oṃ Ābhighāta Kṛta Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ābhighāta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, strike, do, Hum, Phat), and cleansed with emptiness. From emptiness, above the wind and fire, in the skull cup lotus marked with Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A), from Gokudahana (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gokudāhana，汉语字面意思：) arise the five meats, and from Virushumamu (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：viruśumamū，汉语字面意思：) arise the five amritas, all marked with the syllable Oṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Above that, on the moon, from the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the vajra, marked with Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum).
Tibetan
པའི་འོད་ཀྱིས་རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། རྫས་རྣམས་བསྐོལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་བབས་པས་མ་དག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། པདྨ་ཨཱདང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཉི་མའི་མདོག་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱས། ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྣན་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤེལ་ཞིང་སྦྱར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མང་དུ་བརྗོད་པས་བརླབ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པོ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་རིན་ ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རང་འདྲའི་ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཤར་དུ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ནུབ་ཏུ་བདེ་མཆོག །བྱང་དུ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགྲ་ནག་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད། ནུབ་བྱང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། བྱང་ཤར་དུ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་དམིགས་ཏེ། ཨོ་ཨཱབཛྲ་དྷིཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་ཀ་ལ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་མྲྀ་ཕྲཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོ་ཨཱཛཱཧཱིཧཱུཾ། ཨོ་ཧཱིཊྚཝིཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།
Chinese
的光芒摇动风，点燃火，煮沸物质。金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）降临，净化不净的污垢。莲花阿（藏文：པདྨ་ཨཱ།，梵文天城体：पद्म आ，梵文罗马拟音：padma ā，汉语字面意思：莲花 阿）的光芒使之觉悟为具有太阳颜色的甘露自性。嗡的光芒迎请并添加十方诸佛的一切智慧甘露，使其无可估量地增多和混合。念诵许多嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं आ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）以加持。从空性中，在前方虚空中，从宝（藏文：པོ།）中，在八瓣莲花的中心和花瓣上，在每个太阳座垫上，中央是吉祥密集金刚不动金刚，青白红三面六臂，右手中的金刚、法轮、莲花，左手中的铃、珍宝、宝剑，与自身相同的明妃触金刚母双运。二者皆以丝绸和珍宝装饰，双足以金刚和莲花跏趺坐。东方为黑茹迦金刚，南方为时轮金刚，西方为胜乐金刚，北方为大幻化网，东南方为阎魔敌黑敌，西南方为金刚怖畏，西北方为观世音菩萨圣者海，东北方为吉祥金刚手。刹那间观想清晰，头顶为白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为红色阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那发出光芒，从自性处迎请智慧尊者。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ།，梵文天城体：ओं वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡 金刚 萨玛匝） 杂 吽 班 霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：杂 吽 班 霍），与誓言尊者无二无别。再次从心间的吽发出光芒，迎请如来五部及其眷属。嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ།，梵文天城体：ओं वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡 金刚 萨玛匝）。祈请如来赐予灌顶。如此祈请后，五部父母以菩提心甘露灌顶，身体充满，污垢清净，剩余之水向上溢出，观想头顶由与上师无二无别的各自部主所装饰。之后，为了策励心续，念诵： 嗡 阿 班匝 德革 吽 吽。 嗡 德瓦 贝匝 班匝 吽 吽 吽 帕 梭哈（藏文：ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：帕 梭哈）。 嗡 希 嘎拉匝扎 吽 姆日 帕 梭哈（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀ་ལ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་མྲྀ་ཕྲཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् श्री कालचक्र हूँ मृ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī kālacakra hūṃ mṛ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 希 时轮 吽 姆日 帕 梭哈）。 嗡 希 班匝 嘿 嘿 汝 汝 冈 吽 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् श्री वज्र हे हे रु रु कं हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 希 金刚 嘿 嘿 汝 汝 冈 吽 吽 帕）。 达吉尼 匝拉 桑巴让 梭哈（藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：डाकिनी जाल संभारं स्वाहा，梵文罗马拟音：ḍākinī jāla saṃbhāraṃ svāhā，汉语字面意思：空行母 网 集合 梭哈）。 嗡 阿 匝 嘿 吽（藏文：ཨོ་ཨཱཛཱཧཱིཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ आ जा ही हूँ，梵文罗马拟音：o ā jā hī hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 匝 嘿 吽）。 嗡 嘿 哲 威格日达 纳 纳 吽 吽 帕 帕 梭哈（藏文：ཨོ་ཧཱིཊྚཝིཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ हीः त्र विक्रिता न न हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：o hīḥ ṭa vikrīta na na hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 嘿 哲 威格日达 纳 纳 吽 吽 帕 帕 梭哈）。
English
The light of moved the wind, ignited the fire, and boiled the substances. Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum) descended, purifying the impure impurities. The light of the lotus A (藏文：པདྨ་ཨཱ།，梵文天城体：पद्म आ，梵文罗马拟音：padma ā，汉语字面意思：Lotus A) made it realize the nature of nectar with the color of the sun. The light of Om invited and added the wisdom nectar of all the Buddhas of the ten directions, making it immeasurably multiplied and mixed. Bless by reciting many times Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं आ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：Om A Hum). From emptiness, in the sky in front, from the treasure (藏文：པོ།), in the center of the eight-petaled lotus and on the petals, on each sun cushion, in the center is the glorious Guhyasamaja Akshobhya Vajra, with three faces and six arms of blue-white-red color, the right hands holding vajra, wheel, and lotus, the left hands holding bell, jewel, and sword, in union with the consort Sparshavajra, who is like himself. Both are adorned with silk and jewel ornaments, and the two feet are seated in vajra and lotus posture. In the east is Hevajra, in the south is Kalachakra, in the west is Chakrasamvara, in the north is Mahamaya, in the southeast is Yamantaka Black Enemy, in the southwest is Vajrabhairava, in the northwest is Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, and in the northeast is glorious Vajrapani. Visualize clearly in an instant, with white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the crown of the head, red Ah (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) on the throat, and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the heart. From that, light radiates, inviting the wisdom beings from their natural abode. Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ།，梵文天城体：ओं वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om Vajra Samaja) Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh), becoming inseparable from the commitment beings. Again, from the Hum in the heart, light radiates, inviting the five Tathagata families with their retinues. Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ།，梵文天城体：ओं वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om Vajra Samaja). Please grant the empowerment by the Tathagatas. Having prayed thus, the five families of fathers and mothers empower with the nectar of bodhicitta, filling the body, purifying the impurities, and the remaining water overflows upwards, visualizing the crown adorned by the lords of each family, inseparable from the lama. Then, with the aim of stimulating the mind-stream, recite: Om Ah Vajra Dhik Hum Hum. Om Deva Pitsu Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha (藏文：ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：Phat Svaha). Om Shri Kalachakra Hum Mri Phat Svaha (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀ་ལ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་མྲྀ་ཕྲཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् श्री कालचक्र हूँ मृ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī kālacakra hūṃ mṛ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Shri Kalachakra Hum Mri Phat Svaha). Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् श्री वज्र हे हे रु रु कं हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phat). Dakini Jala Sambharam Svaha (藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：डाकिनी जाल संभारं स्वाहा，梵文罗马拟音：ḍākinī jāla saṃbhāraṃ svāhā，汉语字面意思：Dakini Jala Sambharam Svaha). Om Ah Ja Hi Hum (藏文：ཨོ་ཨཱཛཱཧཱིཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ आ जा ही हूँ，梵文罗马拟音：o ā jā hī hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Ja Hi Hum). Om Hi Tra Vikrita Na Na Hum Hum Phat Phat Svaha (藏文：ཨོ་ཧཱིཊྚཝིཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ हीः त्र विक्रिता न न हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：o hīḥ ṭa vikrīta na na hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Hi Tra Vikrita Na Na Hum Hum Phat Phat Svaha).