Tibetan
ཉེར་མཁོའི་ཆོས་སྤྱོད་མཛེས་རྒྱན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ། ཉེར་མཁོའི་ཆོས་སྤྱོད་མཛེས་རྒྱན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ། ༄༅། །ཨུ པ དྷུ ར སྱ དྷ རྨ ཙརྨ རུ ཙྩ ལཾ ཀཱ ར མ ཎེ༔ ག ཌྷ ནཱ མཱ སྟི།། ༄༅། །ཉེར་མཁོའི་ཆོས་སྤྱོད་མཛེས་རྒྱན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། བསླབ་གསུམ་སྣང་བས་སྲིད་ཞིའི་མུན། །སེལ་མཛད་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཆོག །འཕགས་བཞིའི་ཚོགས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྤྱོད་ཚུལ་ཅུང་ཟད་འབྲི། །གང་ཞིག་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ། ཐུན་མོང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཉིད་ལས་ལྡང་། ཁམས་དང་འཕྲོད་ན་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དག་པར་བྱ། དེ་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་འཇུག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་སམ། མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལ་བསླབ། ཁྱད་པར་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མཎྜལ་དང་བཅས་པ་སོགས་རང་རང་གི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་ཆར་གནས་ཁང་ཕྱགས་དར་བྱ། རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམས་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པའམ། བཅུ་པའམ། ཉི་ཤུ་པ་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ རྣམས་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། དེ་ལ་ཕྱི་མའི་སྡོམ་ནི། ས་༡གཞི་གནས་ཁང་༢མཆོད་པ་༣བརླབ། །ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་འབྱོན་ལེགས་༥བྱ། །ཁྲུས་༦གསོལ་སྐུ་༧ཕྱི་རྒྱན་འབྱུག་༩དབུལ། །ཕྱག་༡༠འཚལ་བསྟོད་༡༡མཆོད་༡༢སྡིག་པ་༡༣བཤགས། །སྐབས་༡༤ སེམས་༡༥ཡི་རང་༡༦ཆོས་༡༧འཁོར་བསྐལ། །བཞུགས་༡༨གསོལ་བསྔོ་བ་༡༩བཀྲ་ཤིས་༢༠ཏེ། །ཆོས་སྤྱོད་ཡན་ལག་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་ན། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཚོགས་གཉིས་མངའ་ཐང་ཆོས་དབྱིངས་དག་སྟོབས་ཀྱིས། །སྣོད་བཅུད་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་དབུས། །ཡིད་འཕྲོག་ནོར་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར། །རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་མཆོག་དང་། །དངོས་བཤམས་གཟུངས་རིག་མོས་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད
Chinese
ཉེར་མཁོའི་ཆོས་སྤྱོད་མཛེས་རྒྱན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ། ཉེར་མཁོའི་ཆོས་སྤྱོད་མཛེས་རྒྱན་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ། ༄༅། །ཨུ པ དྷུ ར སྱ དྷ རྨ ཙརྨ རུ ཙྩ ལཾ ཀཱ ར མ ཎེ༔ ག ཌྷ ནཱ མཱ སྟི།། ༄༅། །名为《实用法行庄严宝心》。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。三学之光消灭有寂之暗，如意宝珠至高无上，向四圣众恭敬顶礼后，略书彼之行仪。凡具三律仪之菩萨，行持密咒之行者，以修持殊胜之无上金刚乘瑜伽，或共同以大悲心从睡眠中醒来。若与体质相宜，则以沐浴之瑜伽净之。之后于舒适之座上，身正直而坐，忆念现前。声闻之出离心，菩萨之愿行，金刚乘之生圆次第，或有相与无相之瑜伽，随其所宜而修学。特别是三士道次第，密咒之皈依，发心，金刚萨埵之修持念诵，含曼荼罗之上师瑜伽等，依各自之口诀而修持。之后于早晨打扫房屋。于本尊前陈设力所能及之供品，使其清净且陈设美观。如七支、十支或二十支等法行，如诸法行中所广说而行之。其中外在之总结为：地，处所房屋，供品，加持。 迎请会供田，降临安住。沐浴，供养身像，外饰涂香。顶礼，赞颂，供养，忏悔罪业。 随顺，发心，随喜，转法轮。 请住，祈请，回向，吉祥。 此乃二十支法行。如是，若以极简之方式行持，则皈依处三宝之谛实力，诸佛菩萨之加持力，二资粮之威德力，法界清净之威力，于器情大乐刹土之中央，于悦意宝珠之无量宫殿中，珍宝狮子座莲花月轮之妙好座垫上，以实物陈设、咒力、观想力所化现之供
English
The Essential Jewel of Ornament, Practical Dharma Practice The Essential Jewel of Ornament, Practical Dharma Practice ༄༅། །ཨུ པ དྷུ ར སྱ དྷ རྨ ཙརྨ རུ ཙྩ ལཾ ཀཱ ར མ ཎེ༔ ག ཌྷ ནཱ མཱ སྟི།། ༄༅། །Herein is the Essential Jewel of Ornament, called Practical Dharma Practice. ༄༅། །Oṃ svasti siddhaṃ. The light of the three trainings dispels the darkness of existence and peace. The wish-fulfilling jewel is supreme. Having bowed with respect to the assembly of the four noble ones, I will write a little about its practice. Whoever, being a bodhisattva endowed with the three vows, engages in the practice of mantra, practices the extraordinary yoga of the unsurpassed Vajrayana, or, in common, awakens from sleep with great compassion for all sentient beings. If it suits the constitution, purify with the yoga of bathing. Then, on a comfortable seat, straighten the body, and keep mindfulness present. The renunciation of the Hearers, the aspiration and engagement of the Bodhisattvas, the generation and completion stages of the Vajrayana, or the yoga with and without signs, should be studied as appropriate. In particular, the stages of the path of the three types of persons, the refuge of mantra, the generation of bodhicitta, the meditation and recitation of Vajrasattva, the guru yoga with mandala, etc., should be practiced as they arise from one's own instructions. Then, in the morning, sweep the house. In front of the supports, arrange offerings that are clean and beautiful in arrangement, as much as possible. The seven limbs, ten limbs, or twenty limbs, etc., should be performed as described in detail in the various Dharma practices. In that, the summary of the outer [practices] is: ground, place, house, offerings, blessing. Inviting the field of merit, inviting and welcoming. Bathing, offering the body, applying outer ornaments. Prostrating, praising, offering, confessing sins. Occasion, mind, rejoicing, turning the wheel of Dharma. Requesting to remain, praying, dedicating, auspiciousness. These are the twenty limbs of Dharma practice. Thus, if one practices in a very concise manner, then by the truth of the Three Jewels, the objects of refuge, and by the blessings of the Buddhas and their sons, and by the power of the two accumulations, and by the power of the purity of the Dharmadhatu, in the center of the realm of great bliss of the vessels and contents, in the great immeasurable palace of the mind-captivating jewel, on the excellent seat of the precious lion throne, lotus, and moon cushion, with offerings transformed by actual arrangements, mantra power, and the power of aspiration,
Tibetan
་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་གང་ཞིང་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བརྗོད། དེ་ནས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། ། བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཐུགས་ལ་དགོངས་ཤིང་གནང་བར་མཛོད། ཅེས་འབྱོན་ལེགས་བྱ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ཞེས་ཁྲུས་གསོལ། །དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། ཞེས་སྐུ་ཕྱི། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། ཞེས་རྒྱན་དང་། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་ཀུན་གྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་བར་བགྱི། ཞེས་བྱུག་པ་དབུལ། །བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། བསྟོད་པར་བགྱི་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཟློཀ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ དང་རོལ་མོ་བྱ། མཎྜལ་དབུལ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་བཤགས་པ་བྱ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར་སོགས་སམ། བསྡུ་ན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་བླང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སོགས་ནས། ཕྱིར་བསྔོའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་། སྨོན་ལམ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གདབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གདན་ཁྲི་བྱིན་རླབས་དང་། བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཡན་ལག་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་སོ་སོར་བགྲངས་པས་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དུའང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསིལ་གཏོར་བརྒྱ་རྩ་སོགས་མཆོད་སྦྱིན
Chinese
愿充满云海，成为享用之物！如果愿意，可以念诵供养云的陀罗尼。然后以一心一意的意念：祈请成为所有众生的怙主，降伏魔众及其军队的无与伦比之神，如实知晓一切事物之薄伽梵及其眷属，降临于此地！以此迎请会供圣众。薄伽梵降临于此甚善！ 我等具足福德善缘。祈请享用我的供养，并请垂念并赐予加持！如此行“降临甚善”。犹如诞生之时，诸天神沐浴一般，以天界的清净之水，如是，我为您沐浴。如此沐浴。以无与伦比的妙衣，洁净且充满妙香，为之拭身。如此拭身。然后，献上颜色鲜艳、香气扑鼻的殊胜法衣。并献上柔软轻薄的各种上好丝绸，以及成百上千的珍贵饰品。如此献上饰品。以充满三千世界香气的殊胜妙香，涂抹于一切能仁的身上，如黄金般经过擦拭，光芒四射。如此献上涂香。为了我及众生的慈悲，祈请您以神通威力，在我进行供养期间，薄伽梵请安住于此！如此念诵，思维安住于会供坛城中。从“所有存在多少”等开始，到“赞颂”为止，进行顶礼和赞颂。以“殊胜鲜花”等念诵三遍进行供养，如果愿意，可以念诵供养云的陀罗尼，并演奏音乐。献上曼扎。忏悔贪嗔等。然后，从“直至菩提心”等，或者，简而言之，以“佛法僧众”念诵三遍皈依发心。从“十方一切诸佛”等开始，到“回向”为止，进行随喜等四支，并根据情况念诵广略祈愿文。最后以三宝的吉祥来庄严。此处，如果分别计算座垫加持、迎请安住的支分，以及祈愿的支分，则会变成二十三个支分。然后进行朵玛百供等供养。
English
May it be filled with clouds and become something to be enjoyed! If you wish, you can recite the dharani of the offering cloud. Then, with a single-pointed mind: I invite the Bhagavan and his retinue, who are the protectors of all sentient beings, the incomparable gods who destroy the hordes of demons and their armies, and who know all things as they are, to come to this place! In this way, invite the assembly field. It is good that the Bhagavan has come here! We are fortunate to have merit. Please accept my offerings, and please consider and grant your blessings! Thus, do "Coming is good." Just as at the moment of birth, the gods bathed him, so with the pure water of the gods, I bathe your body. Thus, bathe. With incomparable garments on those bodies, clean and fragrant, wipe the body. Thus, wipe the body. Then, offer robes of excellent color and very fragrant and sacred. And offer various kinds of fine, thin, and soft silks, and hundreds of precious ornaments. Thus, offer ornaments. With the supreme fragrance that fills the three thousand worlds, anoint the bodies of all the Buddhas, like gold that has been scrubbed and shines brightly. Thus, offer ointment. For the sake of compassion for me and beings, I pray that you, by your miraculous power, will remain here, Bhagavan, as long as I make offerings! Thus, reciting, think of abiding firmly in the assembly mandala. From "However many there are," etc., to "I will praise," prostrate and praise. Offer with "Excellent flowers," etc., reciting three times, and if you wish, you can recite the dharani of the offering cloud and play music. Offer the mandala. Confess greed, hatred, etc. Then, from "Until the heart of enlightenment," etc., or, in short, take refuge and generate bodhicitta three times with "Buddha, Dharma, Sangha." From "All the Buddhas of the ten directions," etc., to "Dedication," perform the four branches of rejoicing, etc., and recite the extensive or concise prayer as appropriate. Finally, adorn the end with the auspiciousness of the Three Jewels. Here, if you count the blessing of the seat, the branch of inviting to abide, and the branch of prayer separately, it will become twenty-three branches. Then, offer the Torma of Hundred Offerings, etc.