Tibetan
ལ་བཏབ་ནས་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་བྱ་བའི་རྒྱུད་སོགས་ལས་རིགས་གསུམ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསུངས་པའམ། ཐུན་མོང་དུ་གོང་གི་ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། བྱ་རྒྱུད་སོགས་མདུན་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། སྲིན་ལག་སོ་སོའི་རྒྱབ་ཏུ་གུང་མོ་སྦྱར། དེ་གཉིས་གཡས་པའི་རྒྱབ་གཡོན་པའི་མདུན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྣོལ། གཡས་གཡོན་གྱི་མཛུབ་མོས་སོ་སོའི་གུང་སྲིན་ལ་འཁྱུད། མཐེ་བོང་གཉིས་མཛུབ་མོའི་ཚིགས་དབུས་མ་ལ་བཞག །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་བདག་གི་བཟླས་བརྗོད་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དངོས་གྲུབ་འདི་དམིགས་བསལ་མེད་ན། ཞེས། མཆོག་དང་ཐུན་ མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་སྦྱར། མཆན། བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཕུལ་བས། གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས་ཏེ། འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མི་ཉམས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ནས་ཧ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏགས་ནས་བཟླས་པས་སྔགས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་མ་དག་པ་དང་། ལྷག་ཆད་སོགས་ཁ་བསྐང་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །ཡང་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་རྒྱུད་ལས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡི་གེའི་སྒྱུ་རྩལ་བཞི། །འདི་ནི་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཚིག་སྨྲས་པ་ཡིན། །སྲོད་དང་ཐོ་རངས་འཁོར་ལོའི་གྲིབ་མཚམས་སུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་བསྒྲགས། །འདིས་ནི་ངག་ཏུ་ཅི་སྨྲས་སྔགས་སུ་འགྱུར། །ཐོགས་མེད་ནུས་པས་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ལ་བཞི། ངག་ནས་བྲེ་མོའི་གཏམ་སྨྲས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ་པའི་མན་ངག །ལུས་ཐ་མལ་དུ་བསྡད་པས་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་གཉིས་མཉམ་རྫོགས་སུ་འགྲོ་བའི་མན་ངག །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཏིང་འཛིན་རྩལ་རྫོགས་སུ་འགྲོ་བའི་མན་ངག །སྟེང་འོག་གི་སྒོ་ ལ་མ་བརྟེན་པར་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བའི་མན་ངག་གོ །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ནངས་པར་བྱ་རོག་མ་གྲག་པའི་དུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཚར་གསུམ་དང་། དགོངས་མོ་བྱེའུའི་སྐད་ཆད་ནས་མི་ཕྱུགས་ཉལ་བའི་དུས་སུ་ཀཱ་ལི་ཚར་གསུམ་སྟེ། སོ་སོར་མི་ཚིག་དང་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་བར་
Chinese
之后开始念诵咒语。在下部续部的《行续》等中说，用三种姓各自的咒语加持，或者共同用上面的宝生部咒语加持也可以。第三种是，在《行续》等之前，主要进行生起本尊的咒语念诵之后，将各自的无名指放在手背上，将这两个手指交叉，右手的背部放在左手的前面，左右手的食指分别抱住各自的无名指和小指，两个拇指放在食指的中间关节上，两个小指并拢竖起，结成宝瓶手印，然后说：“我所做的念诵的善根，这个悉地没有特别之处。”加上“为了殊胜和共同的悉地”这句话。注释：为了事业，献给薄伽梵。圣者，请您赐予我这个悉地。这样献上之后，观想得到允许。这样做，咒语的力量不会减弱，并且具有迅速获得悉地的特殊必要。此外，在念诵的结尾，加上“嗡 阿 阿 乃至 ཧ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文，梵文天城体：हक्ष，梵文罗马拟音：haksha，汉语字面意思：哈克沙) 愿成就”，这样念诵，咒语会迅速成就，并且能够弥补咒语的不完整和遗漏等。༈ 此外，在《大印手印大乐调伏续》中说：“最为殊胜的文字的四种技艺，这是空行母的心咒所说。在黄昏和黎明，轮的阴影交界处，宣说方便和智慧的三个字母。这样，口中所说的一切都会变成咒语，以无碍的力量成就一切目的。”等等，广为宣说。其意义有四种：口中说闲话，是秘密咒语的近修和修持阶梯的窍诀；身体处于平凡状态，是续部中同时圆满二资粮的窍诀；具有烦恼的心，是圆满禅定技巧的窍诀；不依赖上下之门，是能够运用脉气的窍诀。其中第一种是，早上乌鸦未叫之时念诵三次阿里的咒语，晚上鸟雀停止鸣叫，人和牲畜入睡之时念诵三次嘎里的咒语，各自不要被人的话语和其他事情打断。
English
Then begin to recite the mantra. In the lower tantras such as the Action Tantra, it is said to bless with the mantras of the three families respectively, or it is also acceptable to bless with the above-mentioned Ratnasambhava mantra in common. The third is, before the Action Tantra and others, after the mantra recitation that mainly generates the deity in front, place each ring finger on the back of the hand, cross these two fingers, place the back of the right hand in front of the left hand, the index fingers of the left and right hands embrace their respective ring and little fingers, place the two thumbs on the middle joint of the index fingers, and erect the two little fingers together, forming the vase mudra, and then say: "This root of virtue from my recitation, this siddhi has no special distinction." Add the phrase "for the sake of supreme and common siddhis." Note: For the sake of action, offer to the Bhagavan. Holy one, please grant me this siddhi. After offering in this way, visualize receiving permission. By doing this, the power of the mantra will not diminish, and it has the special necessity of quickly obtaining siddhi. In addition, at the end of the recitation, add "Om A A to ཧ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari: हक्ष, Romanized Sanskrit: haksha, literal Chinese meaning: Ha Ksha) May it be accomplished," reciting in this way, the mantra will be quickly accomplished, and it will be able to compensate for the incompleteness and omissions of the mantra. ༈ Furthermore, in the Great Seal Mudra Great Bliss Subduing Tantra, it says: "The four arts of the most excellent letters, this is what the heart mantra of the dakinis says. At dusk and dawn, at the boundary of the wheel's shadow, proclaim the three letters of skillful means and wisdom. In this way, whatever is spoken in the mouth will become mantra, accomplishing all purposes with unobstructed power." And so on, it is widely proclaimed. Its meaning has four aspects: speaking idle talk from the mouth is the key instruction for the approach and accomplishment ladder of secret mantras; the body remaining in an ordinary state is the key instruction for simultaneously perfecting the two accumulations in the tantra; the mind with afflictions is the key instruction for perfecting the skill of samadhi; not relying on the upper and lower gates is the key instruction for being able to utilize the channels and winds. Among these, the first is to recite the Ali mantra three times in the morning when the crow has not yet crowed, and to recite the Kali mantra three times in the evening when the birds have stopped chirping and people and livestock have gone to sleep, each time without being interrupted by human words or other matters.
Tibetan
མ་ཆད་པར་བཏོན་པས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཅི་དང་ཅི་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་གཉིད་སད་པའི་ཚེ་ཀཱ་ལི་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་དང་། ཨཱ་ལི་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ནས་དེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། གཉིད་ལོག་ཁར་ཀཱ་ལི་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ནས་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་དང་། ཨཱ་ལི་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ནས། དེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་མ་སྤངས་པར་དག་ནས། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཤེས་པ་ཡུལ་དང་འཕྲད་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་། མ་སྤངས་པར་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། རྟོག་པ་ཤར་མ་ཐག་ནས་དེ་ཉིད་ལ་བལྟ་ཞིང་དེའི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་ལ། ཨོ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨེ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨ༔ ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས་འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་ལ། ཨོ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཨ་ཨཱ་སོགས་དང་། ཕྲག་དོག་ལ། ཨོ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་སོགས། ང་རྒྱལ་ལ། ཨོ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་སོགས། གཏི་མུག་ལ། ཨོ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ཉོན་མོངས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཐིམ་ནས། ཉམས་མེ་ལོང་། བྱ་གྲུབ། མཉམ་ཉིད། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། རྩ་འཁོར་བཞིར་དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསལ་འདེབས་པ་ལ། སྤྱི་བོའི་འདབ་མར་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་གསལ་བྱེད་སོ་གཉིས། མགྲིན་པར་དབྱངས་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག །སྙིང་གར་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་བརྒྱད། ལྟེ་བར་གསལ་བྱེད་སོ་གཉིས་གཡས་སྐོར་དང་། གཡོན་སྐོར་ཏེ་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་གསལ་བཏབ་ནས། སྤྱི་བོ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་གྱི་འདབ་མའི་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་གསལ་གདབ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་གྱི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཚར་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་ཡིག་འབྲུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་རྩ་ཨ་བ་དྷ་ཏཱིར་ཐིམ་པས། རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པར་རྗེན་རྗེན་གྱི་ངང་ནས་སོང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མགོར་ཐབས་དང་། ཐུན་གཤམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཟུང་ འབྲེལ་དུ་བསྐྱངས་པས་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་ཞུ་སྟེ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་རྩ་རླུང་གི་ནུས་པ་ལས
Chinese
不间断地念诵，一天之中所说的一切都将变成咒语。第二，当醒来时，念诵三遍ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将外在的一切显现都视为自心的游戏；念诵三遍ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并了知那也是如幻如化的无生。入睡前，念诵三遍ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将一切分别念想都视为自心的游戏；念诵三遍ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并了知那也是如虚空般的无生。这样，不舍弃能取所取的错觉，就能清净，迅速生起无上智慧。第三，当觉知与对境相遇，无论生起怎样的烦恼分别念，都不舍弃，而是让它显现为智慧。例如，对于贪欲，当分别念刚一生起，就观视它，并认识它的自性，念诵ཨོ་པ་ཕ་བ་བྷ་མ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་ཨཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨི་ཨཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨུ་ཨཱུ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨེ་ཨེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོ་ཨཽ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཾ་ཨ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二十一遍，贪欲的各个分别念将显现为智慧。同样，对于嗔恨，念诵ཨོ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等；对于嫉妒，念诵ཨོ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等；对于我慢，念诵ཨོ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等；对于愚痴，念诵ཨོ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，通过与咒语的差别相结合而修持，那些烦恼都将融入自心的法性中，显现为明镜般、成所作、平等性、法界性智慧。第四，在四个脉轮中，将四种灌顶的自性，上师的身语意智慧金刚观想清楚。在顶轮的莲瓣上，观想三十二个自生圆满的明点；在喉轮，观想十六个元音字母；在心轮，观想ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）八个字母；在脐轮，观想三十二个辅音字母，右旋和左旋，与脉瓣的数量相等。从顶轮到脐轮的莲瓣咒语念诵三遍来清晰观想。收摄时，从脐轮到顶轮的脉瓣字母念诵三遍，字母融入菩提心中，融入脉阿瓦都提中，思维安住在自性离戏的空性中。这样，在座间开始时修持方便，座间结束时修持智慧，二者结合，界自然融化，从无漏的安乐中，脉气的能力...
English
By reciting without interruption, everything spoken in a day will become mantra. Second, when waking up, recite KĀLI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three times, and regard all external appearances as the play of one's own mind; recite ĀLI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three times, and understand that it is also like an unborn illusion. Before falling asleep, recite KĀLI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three times, and regard all conceptual thoughts as the play of one's own mind; recite ĀLI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three times, and understand that it is also like the unborn sky. In this way, without abandoning the illusion of grasping and being grasped, it will be purified, and supreme wisdom will quickly arise. Third, when consciousness encounters an object and afflictive thoughts arise, do not abandon them, but let them arise as wisdom. For example, with regard to desire, as soon as a thought arises, look at it and recognize its nature, and recite O PA PHA BA BHA MA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), A Ā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), I Ī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), U Ū (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), E AI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), O AU (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), AṂ AḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) twenty-one times, and the individual thoughts of desire will arise as wisdom. Similarly, for anger, recite O ṬA ṬHA ḌA ḌHA ṆA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), A Ā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc.; for jealousy, recite O CA CHA JA JHA ÑA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc.; for pride, recite O KA KHA GA GHA ṄA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc.; for ignorance, recite O TA THA DA DHA NA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., and by practicing in conjunction with the distinctions of the mantras, all those afflictions will dissolve into the nature of one's own mind, and will arise as mirror-like, accomplishing, equanimity, and dharmadhatu wisdoms. Fourth, in the four chakras, visualize clearly the nature of the four empowerments, the body, speech, mind, and wisdom vajras of the guru. On the petals of the crown chakra, visualize thirty-two self-arisen and perfect bindus; in the throat chakra, visualize sixteen vowel letters; in the heart chakra, visualize A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), KA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), CA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), ṬA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), TA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), PA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), YA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), SHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) eight letters; in the navel chakra, visualize thirty-two consonant letters, rotating clockwise and counterclockwise, equal to the number of petals. Recite the mantras of the petals from the crown chakra to the navel chakra three times to visualize clearly. When gathering, recite the letters of the petals from the navel chakra to the crown chakra three times, the letters dissolve into bodhicitta, dissolve into the nadi avadhuti, and think of resting in the emptiness of self-nature, free from elaboration. In this way, practice skillful means at the beginning of the session, and practice wisdom at the end of the session, combining the two, the elements will naturally dissolve, and from the uncontaminated bliss, the power of the nadis and prana...