Tibetan
དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སོགས་བཤགས་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་། མཐོང་སྡོམ་དང་ཐབས་ལེགས་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་ལྟར་བགྱིས་པར་བསམས་ལ་དངོས་སུ་རང་གིས་བརྗོད། གང་ལྟར་ཡང་བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བ་དང་། ལྟུང་བ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡོད་ན་སོ་སོའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་བཤགས་པ་བྱ་བའང་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །མདོར་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལས། ཉིན་པར་བག་མེད་བྱས་པ་དག །མཚན་མོ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ། ནུབ་མོར་བྱས་པ་ནངས་པར་བཤགས། ལེགས་པར་བྱས་ ལ་མངོན་དགའ་བྱ། ཞེས་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་དང་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན། སྤྱིར་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་བཅས་པའི་ལྟུང་བ་གང་ཡང་བཤགས་པར་འོས་པ་རྣམས་བཤགས། བསྡམ་པར་འོས་པ་རྣམས་བསྡམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འོས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཉེས་ལྟུང་དང་ཞག་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོགས་པ་མཉམ་མེད་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་རའི་རྣམ་ཐར་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགུ་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་པ་ལས། འདིར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། ཡུལ་དུས་རྟེན་དང་གསང་སྔགས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཡི་རང་བསྔོ་བའོ། །ཞེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་པ་ནི། མཆོད་པའི་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། དམ་པའི་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། རྟེན་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཅན་སོགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། ཕན་འདོགས་ཀྱི་ཞིང་ཕ་མ་དང་། ནད་པ་དང་། དབུལ་ཞིང་ཉམ་ཐག་པ་སོགས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་གསུངས་ཏེ། མཛོད་ལས། འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང་། ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང་། སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དུས་ནི་ ལོ་གཅིག་ལ་མཚོན་ན། ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང་། བཞི་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་སྐུ་བལྟམས་པ་དང་། བཅོ་ལྔ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། དྲུག་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང་། དགུ་པའི་ཉེར་གཉིས་ལ་ལྷ་ལས་བབས་པ། གཞན་དགུ་པའི་བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷ་བབས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་བར་བཞེད་པ་སོགས་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་མཚོན་ན་སྤྱིར་བཏང་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་ལས། ཚེས་བཅུ་ལ་ནི་དེ་རབ་མཆོད། ཅེས་པས་ཡར་ངོ་དང་། མར་
Chinese
祈请垂听！我，比丘名为某某等，念诵忏悔词，并观想已如是行持见断与善巧等，而实际由自己念诵。无论如何，所有忏悔都具足四力，并且如果存在需要特别指出的堕罪，则念诵各自的名称进行忏悔也极其重要。总之，如《事续》圆满成立中所说：白天放逸所为事，夜晚各自当忏悔，夜晚所为翌日忏。善作之事心欢喜。等等，如续部和经部中所广说的那样，总的来说，自性罪和，特别地，违背三律仪的违犯罪，所有应该忏悔的都忏悔。应该守护的都守护。应该加持的都加持，不让罪过停留一夜，应效学无等觉沃仁波切迪帕姆迦罗的传记。第九，关于增上善根的方法，其中广说了许多，这里略说：处所、时间、所依、秘密咒，发心、随喜与回向。这七种中，第一，依止殊胜处所：在供养处所之主，上师金刚阿阇黎，以及殊胜的佛法和说法者，以及三宝加持物等之前，进行供养和恭敬承侍，以及对饶益之田，父母，病人，贫穷和困苦者等，给予布施，据说能特别增长福德资粮。如《俱舍论》中说：虽非圣者然父母，病人以及说法者，直至生终菩提萨埵，供养乃是无量果。第二，时间方面： 以一年为例，藏历正月一日至十五日之间，我等导师示现大神变，四月七日诞生，十五日涅槃并现证菩提，六月四日转法轮，九月二十二日天降日。另有认为九月十五日是天降日和小的神变日等。以一个月为例，一般而言，初八、十五、二十三和三十，特别是《胜乐金刚》中说：初十供养最为殊胜。因此，上弦月和下弦月
English
Please listen! I, a monk named so-and-so, recite the words of confession, and contemplate having acted in accordance with the vows of seeing and skillful means, and actually recite them myself. In any case, all confessions should be complete with the four powers, and if there are any transgressions that need to be specifically pointed out, it is extremely important to confess by mentioning their respective names. In short, as it is said in the well-established Kriya Tantra: What is done carelessly during the day, should be confessed separately at night. What is done at night should be confessed in the morning. Rejoice in what has been done well. And so on, as it is widely taught in the tantras and sutras. In general, all natural transgressions, and in particular, violations of the Vinaya that contradict the three vows, all that should be confessed, confess. All that should be guarded, guard. All that should be blessed, bless, and do not let sins remain for even one night, and learn from the biography of the incomparable Lord Atiśa Dīpaṃkara. Ninth, regarding the methods for increasing the roots of virtue, many have been taught, but here I will mention a few: place, time, support, secret mantra, bodhicitta, rejoicing, and dedication. Among these seven, first, relying on a special place: Before the chief of the place of offering, the Vajra Acharya, and the sacred Dharma and the speaker of Dharma, and the blessed objects of the Three Jewels, make offerings and serve with respect, and give alms to the field of benefit, parents, the sick, the poor and the afflicted, etc., it is said that the accumulation of merit will increase especially. As it is said in the Treasury: Even if not a noble one, parents, the sick, and the speaker of Dharma, until the end of life, the Bodhisattva, the offering is immeasurable. Second, regarding time: To take a year as an example, from the first to the fifteenth of the first month of the Tibetan calendar, our teacher showed great miracles, the seventh of the fourth month was his birth, the fifteenth was his parinirvana and the manifestation of enlightenment, the fourth of the sixth month was the turning of the wheel of Dharma, the twenty-second of the ninth month was the descent from the gods. Others believe that the fifteenth of the ninth month is the day of descent from the gods and a small miracle day, etc. To take a month as an example, in general, the eighth, fifteenth, twenty-third, and thirtieth, and in particular, the Hevajra says: The tenth is the most excellent for offering. Therefore, the waxing and waning moon