Tibetan
ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས། ཡུལ་གྱིས་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་མཛད་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྔོ་སྨོན་སོགས་བྱ། ཡང་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀས་བཤགས་པ་བྱེད་ན། རྒན་གཞོན་གྱི་གྲལ་སོ་སོར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཕྱག་ལེན་སོ་ཐར་གྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། ༈ །གསུམ་པ་སྔགས་སྡོམ་ཕྱིར་བཅོས་ནི། ཡན་ལག་ཚང་བའི་རྩ་ལྟུང་སོགས་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། བླ་མ་ལས་དབང་བླངས་ཏེ་འཆོས་དགོས་ལ། ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་ལྟུང་བ་གང་ཟག་མང་པོ་ཚོགས་པས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཆོས་པའི་ཚུལ་ནི། རབ་ཚོགས་འཁོར་རམ། མ་གྲུབ་ཀྱང་བདེ་ཀྱེ་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་དམ། མཁའ་སྤྱོད་མའི་ཚེས་བཅུའི་སྐབས་ལྟ་བུར། ལྷག་གཏོར་གྱི་མགོར་རམ། རྗེས་ཆོག་གི་གོང་དུ། གཡས་གྲལ་ལ་དབང་གིས་རྒན་པ་རྣམས་རྒན་རིམ་གྱིས་འཁོད་པ་ལ། གཡོན་གྲལ་གཞོན་པ་རྣམས་ཀྱང་ནང་གསེས་ཀྱི་རྒན་གྲལ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ། ཐུན་མོང་དུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་དགོད་ཅིང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དབུལ་བར་བགྱིའོ་སོགས་ཀྱིས་དབུལ། ཡང་ཕྱག་གསུམ་འཚལ། པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་གྱིས། རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བྱིས་པ་ཉིད་དང་། མི་ཤེས་པ་དང་། མ་གུས་པ་དང་། བག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་ལས་གང་དང་གང་བྱུང་པ་དེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཐོལ་ ཞིང་འཆགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་འཆགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། རྒན་པའི་གྲལ་མགོ་མས། ཉེས་ལྟུང་དེ་དག་ལ་ཉེས་ལྟུང་དེ་དག་ཏུ་གཟིགས་ལགས་སམ། གཞོན་པ་རྣམས་ཀྱིས། མཐོང་ལགས། ཡང་ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་བསྡམ་ལགས་སམ་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། བསྡམ་ལགས་ཞེས་དང་། ཡང་ཡུལ་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལེགས་སོ་ཞེས་ལན་བྱའོ། །ཡང་གཞོན་པ་རྣམས་གྲལ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་རྒན་པ་རྣམས་བཞེངས་ཏེ། ཕྱག་དབབ་གསུམ་དང་མཎྜལ། པུས་བཙུགས་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བཅོས་སྔར་བཞིན་བྱ་སྟེ། གཞོན་པའི་གྲལ་མགོ་མ་དེས་ལན་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་གང་ཡིན་གྱི་རྗེས་ཆོག་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། འདིའང་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག
Chinese
请您专注于补救仪轨，非常感谢。随喜您如律调伏地方。这样说着，做回向和祈愿等。如果互相忏悔，就按年长和年轻的顺序排列。如何做的实践与别解脱的场合相似。第三，密宗戒律的补救是： 对于具足支分的根本堕罪等重大过失，必须从上师处接受灌顶后才能补救。对于不具足支分的堕罪，多人聚集在一起补救的方式是：最好是会供轮，即使没有成功，也可以进行喜金刚等无上瑜伽的坛城修供，或者像空行母的初十日那样，在上供朵玛之前或后行仪轨之前，右边座位由年长者按年龄顺序排列，左边座位由年轻人也按内部的年长顺序排列，顶礼三次。共同供养七堆曼扎，并供养没有缺少的这些作为供养，祈请持明者的僧众专注于补救堕罪的仪轨。再次顶礼三次，双膝跪地合掌。祈请持明者的僧众垂听。我，名为某某的持明者，因年幼、无知、不恭敬、没有谨慎和烦恼众多，对于不具足支分的根本堕罪和支分堕罪中所犯下的罪过，在持明者的僧众面前坦白和忏悔。坦白和忏悔后，我将安住在快乐之中，如果不坦白不忏悔，就不会如此。这样说三遍。年长者中的第一位问：您们认为这些罪过是罪过吗？年轻人们回答：认为是。又问：以后会好好守护吗？回答：会守护。又说：地方是方便。回答：好的。然后，年轻人坐在座位上，年长者们起身，通过顶礼三次和曼扎，以及双膝跪地的方式，像之前一样进行补救。由年轻人中的第一位回答。之后，按照通常的方式进行任何仪轨的后行仪轨。这也与仪轨相关联，是很好的部分。
English
Please focus on the remedial ritual, thank you very much. I rejoice in your taming of the place according to the Dharma. Saying this, do the dedication and prayers, etc. If they confess to each other, they should be arranged in order of seniority and youth. The practice of how to do it is similar to the occasion of individual liberation. Third, the remedy for tantric vows is: For major offenses such as root downfalls with complete limbs, it is necessary to receive empowerment from the lama before they can be remedied. The way to remedy downfalls that do not have complete limbs when many people gather together is: preferably a feast gathering, or even if it is not successful, a sadhana offering of any of the unsurpassed yogas such as Hevajra, or like the tenth day of the dakinis. Before the offering of the upper torma or before the subsequent ritual, the right seat is arranged by the elders in order of age, and the left seat is arranged by the younger ones in the internal order of seniority, and prostrate three times. Together, offer seven piles of mandalas, and offer these without any missing parts as an offering, requesting the sangha of vidyadharas to focus on the ritual of remedying downfalls. Prostrate three times again, kneel on both knees and join your palms. Please listen to the sangha of vidyadharas. I, the vidyadhara named so-and-so, due to being young, ignorant, disrespectful, without caution, and with many afflictions, confess and repent before the sangha of vidyadharas for the sins committed in the root downfalls and limb downfalls that do not have complete limbs. After confessing and repenting, I will abide in happiness, but if I do not confess and do not repent, it will not be so. Say this three times. The first of the elders asks: Do you see these offenses as offenses? The young people answer: We do. He also asks: Will you guard them well in the future? They answer: We will guard them. He also says: The place is a means. They answer: Good. Then, while the young people are sitting in their seats, the elders stand up and perform the remedy as before through three prostrations and mandalas, and kneeling on both knees. The first of the young people answers. After that, perform the subsequent ritual of any ritual in the usual way. This is also related to the ritual and is a good part.
Tibetan
་ཡིན་གྱི། མ་འབྲེལ་བར་དུས་ནམ་དུའང་བྱར་རུང་བ་ཉིད་དོ། །སྡོམ་པ་གསུམ་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་ཕྱིར་བཅོས་སྤྱི་བཤགས་ནི། ཨུ་ཧུ་ལགས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མ་མཆིས་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་བགྱིས་པ་དང་། མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་དང་། ཕ་དང་མ་ལ་མ་གུས་པ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མ་གུས་པ་དང་། གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང་། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཚོགས་བདག་གིས་བགྱིས་པ་དང་། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་ཅིང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་མི་འཆབ་བོ། འཆགས་སོ། །ཕྱིན་ཆད་བསྡམ་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་ བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། སློབ་དཔོན་སོགས་ཀྱིས་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་གཟིགས་ལགས་སམ། མཐོང་ལགས། ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་བསྡམ་མམ། བསྡམ་ལགས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་བཅོས་གསུམ་ཀའང་བཤགས་ཡུལ་གང་ཟག་དངོས་མེད་ན། རྟེན་གྱི་དྲུང་སོགས་སུ་འཁོད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་
Chinese
是故，不依赖于（上师），任何时候都可以做。为了三种律仪共同的忏悔，乌呼拉格！ 祈请十方安住的上师金刚持等诸佛、一切菩萨、僧众垂念我！ 我名某某，从无始轮回至今，为烦恼贪、嗔、痴所使，以身语意三门所造十不善业，五无间罪，五近无间罪，违犯别解脱戒，违犯菩萨学处，违犯密咒誓言，不敬父母，不敬堪布和阿阇黎，不敬道友，损害三宝，舍弃正法，诽谤圣僧，损害有情等，我所造作的一切罪恶不善之业，或教唆他人造作，或随喜他人造作，总之，所有障碍增上生和解脱，成为轮回和恶趣之因的罪业，我全部在上师金刚持等十方安住的诸佛菩萨和僧众面前发露忏悔，不再覆藏。我忏悔！今后我将守护。如是发露忏悔，我将安住于快乐之中，若不发露忏悔，则不能。如是念诵三遍。阿阇黎等问：您是否视罪为罪？答：视罪为罪。问：今后是否好好守护？答：好好守护。是方便。好！如是说。因此，如果三种忏悔的对境不是真实的人，则安住在佛像等处，在如实安住的、具有无碍观察的诸佛菩萨面前，先行顶礼，祈请十方安住的诸佛菩萨垂念我。
English
Therefore, it can be done at any time without relying on (the guru). For the common confession of the three vows: Uhu Lag! I beseech the great Vajradhara Guru and all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, and the Sangha to consider me! I, named so-and-so, from beginningless samsara until now, driven by the afflictions of desire, hatred, and ignorance, have committed the ten non-virtuous actions through the doors of body, speech, and mind, the five heinous crimes, the five near heinous crimes, violated the vows of individual liberation, violated the bodhisattva precepts, violated the secret mantra vows, disrespected my father and mother, disrespected my Khenpo and Acharya, disrespected my Dharma friends, harmed the Three Jewels, abandoned the sacred Dharma, slandered the noble Sangha, harmed sentient beings, and so on. All the sinful and non-virtuous deeds that I have committed, or caused others to commit, or rejoiced in others' commission, in short, all the faults and transgressions that obstruct higher realms and liberation, and become the cause of samsara and the lower realms, I confess and do not conceal before the great Vajradhara Guru and all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, and the Sangha. I confess! From now on, I will restrain myself. If I confess and repent, I will abide in happiness, but if I do not confess and repent, I will not. Recite this three times. The Acharya and others ask: Do you see the fault as a fault? Answer: I see it as a fault. Question: Will you guard it well from now on? Answer: I will guard it well. It is a means. Good! Say this. Therefore, if the object of the three confessions is not a real person, then abide in front of a statue, etc., and in front of the Buddhas and Bodhisattvas who are truly present and possess unobstructed vision, first prostrate, and pray that all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions consider me.