Tibetan
་པར་བྱ་བ་དང་། ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་དང་གང་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་དག་པའི་མཐའ་ཚུན་ནས་བཟུང་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ་འཆགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། རྒན་པས། ཉེས་ལྟུང་དེ་དག་ལ་ཉེས་ལྟུང་དེ་དག་ཏུ་གཟིགས་ལགས་སམ། ཞེས་དྲི། གཞོན་པས། མཐོང་ལགས། རྒན་པས། ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་བསྡམ་ལགས་སམ། གཞོན་པས། བསྡམ་ལགས། རྒན་པས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །གཞོན་པས། ལེགས་སོ། །ཡང་གཞོན་པས་ཕྱག་གསུམ་འགྲེང་འདུད་བཅས། གཟན་ཕྲག་ཁྱེར། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསལ་བྱེད་དམ་པར་གྱུར་པ་བཙུན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས། རྒན་པས། ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་མཛད་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་དང་། ལྷག་མ་མན་ཆད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཆད་ལས་དགོས་པ་སྔོན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དང་བཤགས་ཕུལ་མེད་པ་དང་། ལྟུང་ཕྱིར་རྩོད་པ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་ དབང་གིས་གསོ་སྦྱོང་སོགས་ཀྱི་ལས་ལ་འདུ་བའི་དུས་དེར་བཤགས་པ་མ་ནུས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གསོ་སྦྱོང་གི་སྐབས་ལ་མཚོན་ན། གཞོན་པས་ཕྱག་གསུམ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསལ་བྱེད་དམ་པར་གྱུར་པ་བཙུན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལྟུང་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། རྒན་པས། ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་གནང་བར་ཞུ། གཞོན་པ་རྣམས་སྤྱི ཙོག་པུར་འདུད་རྒྱས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། བྱིས་པ་ཉིད་དང་། མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། མ་གུས་པ་དང་། བག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བ་དག །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེང་ལྟུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱི་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རྒན་པས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །གཞོན་པས། ལེགས་སོ། །གཞོན་པས་ཕྱག་གསུམ་སྔར་ལྟར། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསལ་བྱེད་དམ་པར་གྱུར་པ་བཙུན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལྟུང་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས།
Chinese
应当做的事情和，从罪行的类别中无论发生什么违越，都从那些违越的尽头开始，在僧众比丘们面前坦白忏悔。坦白并忏悔的话，我将安住在触及安乐之处，不坦白不忏悔则不会。这样重复三次。年长者问：您认为那些罪过是罪过吗？年轻者答：我认为是。年长者问：以后会好好守护吗？年轻者答：会守护。年长者说：方便就好。年轻者说：好的。年轻者再次行三次顶礼，拿着衣物。祈请作为珍贵教法的明灯，伟大的持律比丘们垂念罪堕还净的仪轨，非常感谢。年长者说：随喜您如法如律的行为。应当这样说。这是罪堕还净的仪轨。此外，属于他胜罪的粗罪，以及从剩余罪以下的罪堕，需要判决但之前没有完成，以及没有献上忏悔，以及因罪堕而争论等因缘，在聚集进行布萨等羯磨时，对于那些未能忏悔的人加持，就以布萨的时候来说，年轻者行三次顶礼等如前。祈请作为珍贵教法的明灯，伟大的持律比丘们垂念罪堕加持的仪轨。年长者说：请如法如律地给予。年轻者们一起蹲着合掌。僧众比丘们，请垂听。我比丘名为某某，由于年幼，以及无知，以及不恭敬，以及没有谨慎，以及烦恼众多所致，从僧残法十三条，以及舍堕三十条中无论发生什么，在僧众比丘们面前加持。如今加持那些罪堕，僧众进行布萨，以后的罪堕将如法再次行持。三次。年长者说：方便就好。年轻者说：好的。年轻者行三次顶礼如前。祈请作为珍贵教法的明灯，伟大的持律比丘们垂念罪堕加持的仪轨，非常感谢。
English
And what should be done, from the categories of offenses, whatever transgressions occur, starting from the end of those transgressions, confess and repent before the Sangha of monks. If one confesses and repents, I will abide in touching happiness, but if one does not confess or repent, it will not be so. Repeat this three times. The elder asks: Do you see those offenses as offenses? The younger answers: I do. The elder asks: Will you guard them well in the future? The younger answers: I will guard them. The elder says: As is convenient. The younger says: Good. Again, the younger performs three prostrations, standing and bowing, and carries the robes. Please, as the lamp of the precious Dharma, great Vinaya-holding monks, pay attention to the ritual of purifying transgressions, thank you very much. The elder says: I rejoice in your actions according to the Dharma and the Vinaya. This should be said. This is the ritual of purifying transgressions. Furthermore, the grave offenses belonging to defeat, and the transgressions from the remaining offenses downwards, which require judgment but have not been completed before, and have not offered confession, and due to causes such as disputes over transgressions, when gathering for the karma of Uposatha and so on, for those who have not been able to confess, the blessing is as follows: In the case of Uposatha, the younger performs three prostrations and so on as before. Please, as the lamp of the precious Dharma, great Vinaya-holding monks, pay attention to the ritual of blessing transgressions. The elder says: Please grant it according to the Dharma and the Vinaya. The younger ones all squat and join their palms. Sangha of monks, please listen. I, the monk named so-and-so, due to being young, and ignorant, and disrespectful, and without caution, and under the influence of many afflictions, whatever occurs from the thirteen Sanghavasesa Dharmas, and the thirty Nissaggiya Pacittiya Dharmas, I bless it before the Sangha of monks. Now, having blessed those transgressions, the Sangha performs the Uposatha, and in the future, I will perform those transgressions again according to the Dharma. Three times. The elder says: As is convenient. The younger says: Good. The younger performs three prostrations as before. Please, as the lamp of the precious Dharma, great Vinaya-holding monks, pay attention to the ritual of blessing transgressions, thank you very much.
Tibetan
རྒན་པས། ཆོས་བཞིན་ འདུལ་བ་བཞིན་མཛད་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། དེ་ནས་གཞོན་པ་རྣམས་ཙོག་པུས་བཞུགས། རྒན་པ་རྣམས་ནས་ཚུལ་ཕྱག་གསུམ་རེ་མཛད་པ་ལས་གཞན་སྔར་ལྟར་ཕྱིར་བཅོས་དང་བྱིན་རླབས་བྱ། བསྙེན་རྫོགས་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས། གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ་ཞེས་པའི་མལ་དུ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ། ཞེས་སྦྱར་བ་ལས་གཞན་འདྲའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་ནི། དགེ་སློང་ཞིག་གི་མདུན་དུ་ཕྱག་བྱས། སྙན་གསན་དབབ། ཙོག་པུར་འཁོད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བྱིས་པ་ཉིད་དང་སོགས་ནས། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས་ཉེས་བྱས་གང་དང་གང་བྱུང་བ་དེ་དག་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ་སོགས་ལན་གསུམ་དང་། ཐབས་ལེགས་སོགས་འདྲ། འདི་ནི་ཡུལ་དགེ་སློང་སྤྱིར་བཏང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དམིགས་བསལ་མཁན་པོའམ། སློབ་དཔོན་ནམ། གནས་བརྟན་སོགས་ཉེ་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་དང་། ཚོགས་སུ་བཤགས་ན། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཞེས་སོགས་སྦྱར་བར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་བཅོས་ནི། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ན། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་ཉིན་ཞག་ལས་མ་འདས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་ མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་འཆགས། འདས་ན་བཤགས་སྡོམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་དཔོན་ནམ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སྡོམ་པ་སླར་བླང་། གཞན་ཡང་ནག་པོ་པས། དབང་རབ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བཤགས་པ། དབང་འབྲིང་རིག་སྔགས་སྤྱིའི་ལྷ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བཤགས་པ། ཐ་མ་གང་ཟག་ལ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བས་བཤགས་པར་གསུངས་པའི། དང་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་སྡོམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལྟུང་བ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པའི་དོན་ལ་བློ་བཞག་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་འདོད་ན། ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གཞན་དུ་ཤེས། བསྡུ་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ནས་བཟུང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱ། བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བཤམ། དྲི་ཞིམ་པའི་བདུག་སྤོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཐུལ། སྐྱབས་སེམས། ས་གཞི་བྱིན་རླབས་སོགས་དང་། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བཞུགས་གསོལ་གྱི་བར་ཆོས་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ། རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་ལངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡ
Chinese
年长者依教法、 如律仪行事，随喜赞叹。之后年轻者们蹲坐。年长者们除了行三次礼拜之外，如前进行修补和加持。如近圆戒的加持之时，在“行持布萨”之处，改为“行持近圆戒之事业”，除此之外都一样。比丘戒的堕罪忏悔是：在一位比丘面前顶礼，禀告，蹲坐，说道：具寿请垂听，我比丘名某某，从年幼时起等等，由于烦恼深重，无论发生什么罪行，从罪行清净的边际起，在具寿面前忏悔等等三次，方法等等相同。这是针对一般比丘而言。特殊情况下，可以称呼堪布、阿阇黎或长老等敬称。如果在僧团中忏悔，则应加上“僧众尊者们”等等。第二，关于违背菩萨戒的修补：按照龙树的观点，如果根本堕罪发生后未超过一天，则以不离两种菩提心的方式忏悔。如果超过一天，则忏悔和受戒在前，然后在导师或所依面前重新受戒。此外，黑行派说：上等者以空性的忏悔，中等者向明咒部的本尊圣虚空藏忏悔，下等者向具足四力的人忏悔。第一种是：在一切法如幻的境界中，以意念忏悔和受戒在前，对了知堕罪自性不成立的意义用心。第二种是：如果想在圣虚空藏菩萨面前忏悔，详细的仪轨在其他地方可以了解。简而言之，从发生堕罪开始，进行沐浴和清洁。在画像前陈设力所能及的供品。持续不断地焚烧香气浓郁的熏香。皈依、发心、加持土地等等，从迎请到安住之间，按照共同的修行方式，可繁可简。观想本尊与佛陀及其眷属无别地安住，然后起身，一边顶礼一边念诵“尽所有尽一切”等等，以及“怙主大悲具...
English
The elders rejoiced and praised the actions performed according to the Dharma and the Vinaya. Then the younger ones sat squatting. The elders, apart from making three prostrations each, performed the restoration and blessing as before. In the case of blessings such as the full ordination, in the place of "performing the Uposatha," it is changed to "performing the activity of full ordination," otherwise it is the same. The confession of a novice monk's transgressions is as follows: He prostrates before a monk, makes a request to be heard, sits squatting, and says: "Venerable one, please listen. I, the novice monk named so-and-so, from my childhood, etc., due to the power of many afflictions, whatever misdeeds have occurred, from the limit of purification of those misdeeds, in the presence of the venerable one, I confess," etc., three times, and the method, etc., is the same. This is done in the case of an ordinary monk in general. In special cases, one may use honorifics such as Khenpo, Acharya, or Elder. If confessing in the Sangha, one should add "Venerable Sangha members," etc. Secondly, regarding the restoration of violations of the Bodhisattva vows: According to Nagarjuna's view, if a root downfall has occurred and less than a day has passed, one confesses without separating from the two Bodhicittas. If more than a day has passed, confession and taking vows precede, and then one retakes the vows in the presence of the teacher or the object of refuge. Furthermore, Krishnacharya said: The best confess by means of emptiness; the middling confess to the deity of the Mantra class, the noble Akashagarbha; the lowest confess to a person who possesses the four powers. The first is: In the state where all phenomena are like illusions, one confesses with the mind, taking vows beforehand, and focuses on the meaning of knowing that the nature of the downfall is unestablished. The second is: If one wishes to confess before the noble Akashagarbha, the detailed ritual can be learned elsewhere. In brief, from the time the downfall occurs, one should bathe and cleanse oneself. One should arrange offerings as much as possible before a painted image. One should continuously burn fragrant incense. Refuge, Bodhicitta, blessing of the ground, etc., and from invocation to requesting to be seated, one should perform according to the general practice, either elaborately or briefly. One should visualize the deity as inseparable from the Buddha and his retinue, and then rise and, while prostrating, recite "As many as there are," etc., and "Protector, great compassionate one..."