Tibetan
ཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས། །ཁ་དོག་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་གཞིབས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །བདག་གིས་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། །བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མི་མཐུན་པ་དང་གཞན་དག་གི། །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བག་བྱ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་ རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེགས་བསྡམས་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤང་། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་མྱ་ངན་ཟླ འདའ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཀུན་ལ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང་། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་སྦྱངས་ན། དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་མཐར་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་བྱའོ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བའི་ལྷག་མ་བཤགས་ཤིང་སྦྱོང་བ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གདོན་བྱ་ཞིང་། །རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་པས། །ལྟུང་པའི་ལྷག་མ་དེས་ཞི་བྱ། ཞེས་པས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་གདོན་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་སྤྲོ་ན་སངས་རྒྱས་སོ་ ལྔའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། ས་གཞི་བྱིན་རླབས་སོགས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། བདག་སོགས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་མཆིས་ན། དེང་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་པས། སོ་སོའི་ཞིང་ཁམས་ནས་
Chinese
于寂静处安住，于增上心当勤修习，此乃诸佛之教法。犹如蜜蜂从花朵中，不损花色与香味，取蜜而去一样，如是牟尼行于村落中。我当观察种姓与非种姓，而非他人之不和，以及他人之已作与未作。于增上心当谨慎，当学牟尼之根本。寂静者，常具念者，救护者乃无忧者。布施令福德增长，善摄持则怨敌等不生。具德者舍弃罪恶，烦恼尽灭则超脱忧伤。一切罪恶皆不作，诸善圆满而行持，自心调伏清净之，此乃诸佛之教法。身之律仪善哉，语之律仪亦善哉，意之律仪善哉，于一切处律仪善哉，于一切调伏之比丘，从一切痛苦中解脱。守护语，以意善调伏，身不作诸不善，此等三业道善修习，则能获得仙人所说之道。如是宣说并忆念其义，最终亦当回向发愿吉祥。第二，忏悔及清净菩萨堕罪之余品：如《入行论》云：昼夜各三时，应诵三蕴经，依怙及菩提，勇识能息罪。如是昼夜各三时诵《三蕴经》并顶礼。若有能力，则于三十五佛之画像或塑像前，陈设花等力所能及之供品。如前所说，皈依及发心等，以及加持地基等，以专注之心祈请：祈请薄伽梵释迦能仁等三十五圆满正觉佛陀及其眷属，为了我等五浊恶世中为种种痛苦所逼迫之有情众生，清净一切堕罪，请降临于此，恳请垂念。如是祈请后，从各自的刹土中
English
To dwell in a secluded place, to diligently cultivate the higher mind, this is the teaching of the Buddhas. Just as a bee from a flower, without harming its color or fragrance, takes the nectar and flies away, so does the Muni wander in the villages. I shall examine lineage and non-lineage, but not the discord of others, nor what others have done or not done. Be mindful of the higher mind, learn the fundamentals of the Muni. The peaceful one, the ever-mindful one, the protector is free from sorrow. Giving increases merit, good restraint prevents enemies from arising. The virtuous abandon evil, the exhaustion of afflictions transcends sorrow. Do no evil, practice all virtues perfectly, subdue and purify one's own mind, this is the teaching of the Buddhas. Good is the discipline of the body, good is the discipline of speech, good is the discipline of the mind, good is discipline in all things. The Bhikshu who is restrained in all things is freed from all suffering. Guard your speech, restrain your mind well, do no evil with your body, if these three paths of action are well cultivated, then the path spoken by the sages will be attained. Thus, speak and remember its meaning, and in the end, dedicate the merit, make aspirations, and offer auspicious wishes. Secondly, to confess and purify the remaining defilements of a Bodhisattva's downfalls: As it is said in the Bodhicaryāvatāra: "Thrice during the day and night, one should recite the Sutra of the Three Heaps, and with the steadfast mind of the Victorious Ones and Bodhisattvas, one can pacify the remaining downfalls." Thus, thrice during the day and thrice during the night, recite the Sutra of the Three Heaps and prostrate. If possible, before a painted or sculpted image of the Thirty-Five Buddhas, arrange offerings of flowers and other things as you can. As mentioned before, take refuge and generate the mind of enlightenment, and bless the ground. With a focused mind, pray: "Bhagavan Shakyamuni and the other Thirty-Five Fully Awakened Buddhas and their retinues, for the sake of purifying all the downfalls of sentient beings in this age of the five degenerations, who are afflicted by various sufferings, please come here and be mindful of us." After praying in this way, from their respective Buddha-fields
Tibetan
སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨོ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀར་པོ་བདུན་ཆོས་འཆད། སྔོན་པོ་བདུན་ས་གནོན་མཉམ་གཞག །སེར་པོ་བདུན་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག །དམར་པོ་བདུན་མཉམ་གཞག །ལྗང་གུ་བདུན་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མུ་མཐའ་མེད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ་གྱུར་ པར་བསམ། སྤྲོ་ན་འབྱོན་ལེགས་སོགས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་དུ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་རྟག་པར་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སོགས་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ཚར་གསུམ་ལ་ཉུང་མཐའ་བྱས་ལ་གདོན། དེའང་བཤགས་པ་ལ་སྟོབས་བཞི་ཚང་དགོས་པས། སངས་རྒྱས་སོ་ལྔ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། སླན་ཆད་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་བསྡམ་པར་བགྱི་ལགས་སོ་ཞེས་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་སོ། །ཕུང་པོ་གསུམ་ཡང་། བཤགས་པ་ནི་བཤགས་པའི་ཕུང་པོ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཡི་རང་དང་། བསྐུལ་བ་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ། །བསྔོ་བ་རྣམས་ནི་བསྔོ་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐར་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་། ཚོགས་ཞིང་གོང་ལྟར་གསལ་བཏབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་ཁོ་ན་བཏོན་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྦྱོང་བའི་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་ལས། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་སྒོམ་བཟླས་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། རང་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སོགས་ ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་ནི་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན། །ཡོངས་གྱུར་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལྗང་། །རལ་གྲི་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་གཟི་བརྗིད་འབར། དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །དོན་གྲུབ་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །ཟླ
Chinese
剎那間，觀想在前方虛空中，於珍寶蓮花盛開的花蕊上，安坐著月亮座墊。其上端坐著七尊白色佛陀，正在宣講佛法；七尊藍色佛陀，正在以鎮地印作禪定；七尊黃色佛陀，正在以施勝印作禪定；七尊紅色佛陀，正在作禪定；七尊綠色佛陀，正在以施無畏印作禪定。所有佛陀都以其身相和妙相而莊嚴，其語音具備六十支分，其意恆常安住於無邊無際的禪定之中。身穿三法衣，雙足跏趺坐，於自身所發出的光蘊之中安住。如果願意，可以做迎請等其餘支分。之後起身，一邊頂禮一邊念誦：「我等一切有情，於恆常之中，皈依上師」等，至少念誦三遍三蘊經。此外，懺悔需要具備四力。三十五佛是所依之力，懺悔罪業是破壞力，念誦「從今以後，斷除並防護」是恢復對治力，具足恢復力。三蘊之中，懺悔是懺悔之蘊，頂禮、積累善根、隨喜、勸請、祈請等是福德之蘊，迴向是迴向之蘊。最後以迴向和祈願來印持。如果不能完成如此廣大的儀軌，僅僅在如上所觀想的福田前頂禮，念誦三蘊經也可以。第三，清淨密咒誓言違犯之無量方法中，最廣為人知的是金剛薩埵和誓言金剛的修誦兩種。第一種，按照各自的修法和口訣的前行等中所說的那樣去做。第二種，以皈依和發心為前導：「為了自他一切有情，於各自的頭頂上，在蓮花月輪的座墊之上。從空（藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：kham，漢語字面意思：空性）中生出寶劍，以空（藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：kham，漢語字面意思：空性）字來標記。完全轉化。誓言金剛是綠色的。寶劍和鈴鐺擁抱著明妃。以忿怒微笑和三眼，光芒四射。以絲綢、珍寶和骨飾來莊嚴。具有成就事業部之頂飾。以金剛蓮花跏趺坐。
English
Instantly, visualize in the space in front, on the heart of a fully bloomed precious lotus, seated on a moon cushion. Upon it are seated seven white Buddhas, expounding the Dharma; seven blue Buddhas, meditating with the earth-touching mudra; seven yellow Buddhas, meditating with the supreme generosity mudra; seven red Buddhas, meditating; seven green Buddhas, with the refuge-granting mudra. All the Buddhas are adorned with beautiful forms and marks, their voices possess sixty qualities, their minds constantly abide in limitless samadhi. They wear the three Dharma robes, and sit in the vajra posture, abiding in the midst of a mass of light emanating from their bodies. If desired, perform the remaining limbs such as welcoming. Then rise and, while prostrating, recite, "I and all sentient beings, at all times, take refuge in the Lama," etc., reciting the Three Heaps Sutra at least three times. Moreover, confession must possess four powers. The Thirty-Five Buddhas are the power of reliance, confessing sins is the power of destruction, reciting "From now on, I will cut off and restrain" is the power of remedy, and possessing the power of restoration. Among the Three Heaps, confession is the heap of confession, prostrating, accumulating merit, rejoicing, exhorting, and requesting are the heap of merit, and dedication is the heap of dedication. Finally, seal with dedication and aspiration. If such an extensive ritual cannot be completed, it is also acceptable to merely prostrate before the field of merit visualized as above, and recite the Three Heaps Sutra. Third, among the infinite methods of purifying violations of mantra vows, the most well-known are the two practices of Vajrasattva and the recitation of Samaya Vajra. The first, do as it appears in the preliminary practices of the respective sadhanas and instructions. The second, with refuge and bodhicitta as the preliminary: "For the sake of myself and all other sentient beings, on the crown of each one's head, on a lotus and moon cushion. From Kham（藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：kham，漢語字面意思：space） arises a sword, marked with the letter Kham（藏文：ཁཾ，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：kham，漢語字面意思：space）. Completely transformed. Samaya Vajra is green. The sword and bell embrace the consort. With wrathful smile and three eyes, blazing with splendor. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments. Possessing the crest jewel of the Karma family. Sitting in the vajra lotus posture.