Tibetan
་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་བརྟེན་བཞུགས། །གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཡིག་དང་། །ཐུགས་ཀར་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །བཅོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་གྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་མཛད་གསོལ། །ཐུགས་ཀའི་ཁཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་གང་སྦྱོར་མཚམས་བརྒྱུད། །བདག་གི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས། །ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཎཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། །བཅོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདག་ཅག་དམ་ཚིག་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །བྱང་ཞིང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་རྣམས། །དག་ཅིང་དམ་ཚིག་གཙང་བར་མཛོད། །ལྷ་ཉིད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ ཐོབ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་སྡིག་ལྟུང་སྦྱོང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་མེ་ཐབ་དངོས་སམ་མ་འབྱོར་ན་སོལ་མེས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། དེའི་མདུན་དུ་ཏིལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཅས་འདུ་བྱ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་ཐབ། །མཚན་རྫོགས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། །ཡོངས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་། །ཕྱག་གཉིས་མཐེའུ་ཆུང་འཁྱུད་པའི་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ། །སྤྱན་གསུམ་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང་། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་འཕྱང་། །ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་། །མི་བསྐྱོད་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གྱུར། །རང་གི་རྐང་མཐིལ་ཡཾ་ལས་རླུང་། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་མེ། །སྙིང་གའི་སྡིག་པའི་ས་བོན་པོ། །དེ་ལ་ཚེ་རབས་སྡིག་ལྟུང་འདུས། །རླུང་གིས་མེ་བསྐྱོད་སྙིང་གའི་པཾ། །སྡིག་པའི་རྣམ་པས་སྣ་ནས་ཐོན། །ཏིལ་ལ་ཐིམ་པས་ཁྲོ་བོའི་ཞལ། །ཕུལ་བས་སྡིག་ལྟུང་ཀུན་ སྦྱངས་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཊཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཏིལ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་ཕུལ་མཐར། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་
Chinese
依靠着莲花日月垫的后背安住。 三处有嗡啊吽三字， 心中以利剑“康”字为标志。 从那发出光芒智慧尊，嗡 班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समजा，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。匝 吽 旺 霍，无别融入。 祈请世尊誓言金刚， 清净我和无边众生， 所有罪障、过患、污垢之聚， 全部清净并净化。 从心中的“康”字降下甘露， 通过父母身融合之处， 从我的梵穴进入， 身体充满，疾病、魔障、罪障清净。如此念诵并观想，嗡 阿 纳 康 梭哈。在尽力念诵之后， 祈请世尊誓言金刚， 清净我等所有誓言过患， 净化所有誓言衰损， 使誓言清净。 本尊化光融入自身， 获得加持、灌顶和成就。 愿以此善根，我 দ্রুত 成就， 誓言金刚成就之后， 一个众生也不遗余， 安置于彼之果位。如此回向发愿。 此外，对于共同清净罪障，极为赞叹的食罪金刚空行母的火供，如果无法获得真实的火炉，用炭火也可以。在那之前准备好芝麻等物。以皈依发心为前导。 梭巴瓦等。从空性之中，寂静之方便。 具足相好，于燃烧的火堆中央， 莲花日轮之上，蓝色吽字。 转成金刚空行母，深蓝色。 双手以小指相扣的印， 金刚铃杵于心间交错。 三眼张开，露出獠牙。 以五个骷髅头装饰头部， 五十个湿人头的项链， 披挂着老虎皮的裙子。 双足左伸展之姿站立， 具有不动佛部的顶饰。 誓言智慧无二无别。 从自己的脚心“扬”字生出风， 在肚脐有拙火的智慧火。 心间的罪恶种子“棒”字， 那里聚集着生生世世的罪恶。 风吹动火，从心间的“棒”字， 以罪恶的形象从鼻孔出来， 融入芝麻中，进入忿怒尊的口中， 供养后所有罪障 都被清净。如此观想后，嗡 班匝 扎嘎 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 巴士玛 咕噜 梭哈。念诵直到芝麻供完，最后，世尊金刚空行母
English
Relying on the back of the lotus and sun-moon cushion to abide. In the three places are the letters OM AH HUM, In the heart is marked with the sword "Kha". From that emanates the light of the wisdom being, OM VAJRA SAMĀJA (Tibetan, Devanagari: ओँ वज्र समजा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra samāja, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Assembly). JA HUM VAM HO, inseparable merge. Pray to the Bhagavan Samaya Vajra, Purify me and limitless sentient beings, All the accumulations of sins, faults, and stains, Completely purify and cleanse. From the "Kha" in the heart descends nectar, Through the union of the father and mother's bodies, Entering through my Brahma aperture, Filling the body, diseases, demons, and sins are purified. Recite and visualize thus, OM AH NA KHAṂ SVAHA. After reciting as much as possible, Pray to the Bhagavan Samaya Vajra, Purify all our Samaya faults, Cleanse all Samaya impairments, Make the Samaya pure. The deity dissolves into light and merges into oneself, Obtain blessings, empowerments, and siddhis. May I quickly attain through this merit, Having attained Samaya Vajra, Not a single being is left behind, May they be placed on that ground. Thus dedicate and aspire. Furthermore, for the common purification of sins, the supremely praised Fire Offering of the Sin-Eating Vajra Dakini, if a real stove cannot be obtained, charcoal fire is also acceptable. Prepare sesame seeds and other items in front of it. With refuge and bodhicitta as the preliminary. SVABHAVA, etc. From emptiness, the peaceful method. With perfect marks, in the center of the burning fire, On the lotus and sun disc, a blue HUM. Transformed into Vajra Dakini, dark blue. The two hands in the mudra of interlocking little fingers, Vajra and bell crossed at the heart. Three eyes open, baring fangs. Adorned with five dry skulls on the head, A necklace of fifty wet human heads, A tiger skin skirt hanging down. The two feet standing in a left-extended posture, Having the crest of the Akshobhya family. Samaya and wisdom inseparable. From the "YAM" at the soles of one's feet arises wind, In the navel is the wisdom fire of Tummo. The seed syllable "PAM" of sin in the heart, There are accumulated sins from lifetimes. The wind moves the fire, from the "PAM" in the heart, In the form of sin, it comes out of the nose, Merging into the sesame seeds, entering the mouth of the wrathful deity, By offering, all sins are purified. Thus clarify, OM VAJRA ṬĀKA KHA KHA KHĀHI KHĀHI SARVA PĀPAṂ DAHAṆA BHASMIṂ KURU SVĀHĀ. Recite until the sesame seeds are finished, finally, Bhagavan Vajra
Tibetan
འགྲོ་ཡིས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་གྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བྱང་ཞིང་དག་མཛད་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ཞིང་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲོ་བོ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་བསྔོ་སྨོན་བྱ། ཐལ་བ་གཙང་སར་དོར་རོ། ༈ །ཡང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་སོ་ཐར་གྱི་ཕམ་པ་འཆབ་བཅས་ཐེག་དམན་རང་རྐང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་སླར་བླང་བ་དང་འཆོས་སུ་མེད། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བཅབ་པ་མེད་ན་ཆད་ལས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྦྱིན་ཏེ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཆོས། ལྷག་མ་འཆབ་བཅས་ཞག་མ་ལོན་པ་ལ་བསྒོ་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ན་མཚམས་ནང་གི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་དང་། མིན་ན་གཅིག་གི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལ། དངོས་གཞིའི་དག་བྱེད་མགུ་བ་ནོད་ནས་དབྱུང་། ཞག་ལོན་ན་ཇི་ཙམ་ལོན་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སྤོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མགུ་བ་དང་། དབྱུང་བས་ཕྱིར་འཆོས། ཕམ་པར་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་ལྕི་ཡང་གི་རིམ་པས་དགེ་སློང་དྲུག་གམ་ལྔ་དང་། ལྷག་མར་གཏོགས་པ་བཞིའམ་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་བཤགས། སྤང་ལྟུང་ལ། གང་ལས་བྱུང་ བའི་རྫས་དེ་སྤངས་ལ་གཟོད་བཤགས་པ་བྱ། སོར་བཤགས་ནི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས་སྨྲེ་སྔགས་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས། གཞན་བཤགས་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་དེ་མ་བྱུང་བ་ཞིག་གི་མདུན་དུ་རང་མིང་གིས་བཤགས། བསྡམ་པར་འོས་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བསྡམ་པར་གསུངས་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སོ་ཐར་གྱི་འདུལ་བའི་གཞུང་ལས་ཤེས། འདིར་དེང་སང་གི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཕན་ཚུན་བརྗོད་རེས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ལ་བཤགས་ན། གཡས་གྲལ་དུ་དགེ་སློང་རྒན་པ་རྣམས་འདིང་ཆོས་སྣམ་སྦྱར་བཅས་ཙོག་ཕུར་འདུག ། གཡོན་གྲལ་དུ་དགེ་སློང་གཞོན་པ་རྣམས་འདིང་ཆོས་བཅས་འཁོད། ཕྱག་གསུམ་དབུལ། གཟན་ཕྲག་ཁྱེར། འགྲེང་འདུད་བཅས། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསལ་བྱེད་དམ་པར་གྱུར་པ་བཙུན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། རྒན་པོའི་གྲལ་མགོ་མས། ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་གནང་བར་ཞུ། གཞོན་པ་རྣམས་ཙོག་བུར་འདུད་རྒྱས། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བྱིས་པ་ཉིད་དང་། མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། མ་གུས་པ་དང་། བག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས་ཕམ་ལྷག་གི་སྦོམ་ པོ་ལྕི་ཡང་གཉིས་དང་། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དང་། སོ་སོར་བཤགས
Chinese
愿我及无边众生，所有罪障恶行过患，皆得清净。如是祈请，并从左鼻孔吸气入内，观想忿怒尊融入自身，然后作回向发愿。灰烬弃于净处。 又，关于三律仪的补救方法：首先，如果比丘犯了别解脱戒的根本堕罪，并加以隐瞒，那么按照小乘的规矩，就无法恢复和补救了。如果连一刹那也没有隐瞒，就给予断罪的学处，通过实行来补救。如果隐瞒了，但没有过夜，如果是由于劝诫而犯的，那么就在所有的僧团内部忏悔；如果不是，就在一个人面前坦白。实际的清净方法是，接受许可后驱逐出去。如果过了夜，那么就要按照过夜的次数，事先进行迁单，通过许可和驱逐来补救。属于根本堕罪的粗罪，按照轻重的顺序，向六个或五个比丘忏悔。属于剩余罪的，向四个或一个比丘忏悔。对于舍堕罪，要舍弃由此而来的物品，然后忏悔。单独忏悔是指到僧团外面，通过哀号和咒语的方式忏悔。所有应该向他人忏悔的罪过，都要在一个没有犯过这种罪的比丘面前，用自己的名字忏悔。所有应该遮止的罪过，都要用心遮止，等等，这些都可以在别解脱戒的律藏中广泛了解。这里按照现在的惯例，僧团聚集在一个处所，互相陈述，向僧团忏悔。右边一排是年长的比丘，穿着法衣和袈裟，蹲坐着。左边一排是年轻的比丘，穿着法衣坐着。行三次礼，拿着钵，站立鞠躬。请作为佛教珍宝的阐明者，伟大的持律者，关注补救堕罪的仪轨。年长者首先说：请如法如律地允许。年轻者蹲着鞠躬。僧众请谛听。我比丘名为某某，由于年幼无知，不恭敬，没有谨慎，烦恼众多，犯了根本堕和剩余罪的粗罪，轻罪和重罪，以及单堕罪，分别忏悔。
English
May I and all sentient beings without limit, may all sins, obscurations, misdeeds, and faults be completely purified. Thus pray, and with the left nostril inhale the air inward, visualize the wrathful deity dissolving into oneself, and then dedicate and make aspirations. Discard the ashes in a clean place. Furthermore, regarding the methods of rectifying the three vows: Firstly, if a bhikshu commits a root downfall of the Pratimoksha vow and conceals it, then according to the rules of the Hinayana, it cannot be restored or rectified. If there is no concealment even for a moment, then the precept of expulsion is given, and rectification is done through practice. If it is concealed but has not passed the night, and if it is due to admonition, then confess within the entire Sangha; if not, confess before one person. The actual method of purification is to receive permission and then expel. If it has passed the night, then a transfer is done in advance equal to the number of nights passed, and rectification is done through permission and expulsion. For gross offenses belonging to the root downfall, confess to six or five bhikshus according to the order of lightness and heaviness. For offenses belonging to the remainder, confess to four or one bhikshu. For offenses of expiation with forfeiture, abandon the substance from which it arose and then confess. Confession separately means going outside the boundary and confessing through wailing and mantras. All offenses that should be confessed to others should be confessed in front of a bhikshu who has not committed that offense, using one's own name. All offenses that should be restrained should be restrained with the mind, etc., which can be widely understood from the Vinaya scriptures of the Pratimoksha. Here, according to the current practice, the Sangha gathers in one place, mutually states, and confesses to the Sangha. On the right row, the elder bhikshus sit squatting with their robes and kasaya. On the left row, the younger bhikshus sit with their robes. Offer three prostrations, carry the bowl, stand and bow. Please, as the elucidator of the precious teachings, the great Vinaya holder, pay attention to the ritual of rectifying downfalls. The elder first says: Please allow according to the Dharma and the Vinaya. The younger ones squat and bow. Sangha, please listen. I, the bhikshu named so-and-so, due to being young and ignorant, disrespectful, without caution, and with many afflictions, have committed gross offenses, light and heavy, of the root downfall and the remainder, as well as single offenses of expiation, and confess them separately.