Tibetan
་འཁོད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ནད་ཡམས་འཁྲུག་རྩོད་སད་སེར་ལ་སོགས་པའི་མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཆད། འཁོར་འདས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ། རང་ལུས་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེའི་ཁོངས་སུ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཉམ་པའི་ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ལས་འདས་པ་དང་། དེ་རེ་རེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེའི་ཁོངས་སུ་ཡང་དེ་འདྲ་བ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐས་གཏུགས་པ་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལངས་པ་བཞིན་དུ་འུར་དིར་གྱིས་གསུང་བ་དང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱུད་ཚིག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་ལྷང་ལྷང་སྒྲོགས་པར་མོས་པ་དང་། རང་ལུས་རེ་རེ་ལ་མགོ་བོ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ། མགོ་རེ་ལ་ཁ་དེ་འདྲ་བ། ཁ་རེ་ལ་ལྕེ་དེ་འདྲ་བར། ལྕེ་རེ་རེ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་སྟེ་རྒྱུད་བསྒྲགས་པར་བསམ་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བཀླག་པས་ཇི་ལྟར་ བསམ་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཚུངས་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲིང་གིས་དེ་ཙམ་བློས་མ་ཆུད་ཀྱང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བའི་ངང་ནས་ཉན་པ་པོའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ཏེ་བཀླག་པ་དང་། ཐ་མས་རྣམ་པ་གསལ་མ་ཐེབས་ཀྱང་རང་ལྷག་པའི་ལྷའི་ངོ་བོར་མོས་པ་ཙམ་མམ། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་རྣམས་གྱེན་འགྲེང་ལས་བཞི་གང་འདོད་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་པ་སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ལ་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་མོས་གུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་སྒྲོགས་པ་དང་། དེ་ཙམ་བློས་མ་ཆུན་ནའང་སེམས་བསྐྱེད་དང་མོས་གུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་དག་སྙན་པར་བཀླག་ཅིང་། རྗེས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། ༈ །བཞི་པ་སཱཙྪ་གདབ་པ་ནི། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅན། སྡིག་པ་སྦྱང་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སཙྪ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་རྣམ་དག་རྣམས་ ལས་བྱུང
Chinese
安住。愿世间界的一切疾病、争斗、冰雹等不悦意之事彻底断绝。愿轮涅的一切善妙汇聚增长。观想自身为嘿汝嘎之自性，以遍布虚空界的一切微尘之中，有与虚空般广阔之轮涅等同的殊胜本尊坛城，不可思议。并且在那每一个微尘之中也有同样的坛城等，幻化至法界无有边际。所有这些坛城，如千龙同时发出雷鸣般，发出轰鸣之声。信解一切器情之显现，皆从续部之语，以法性之自声朗朗宣说。观想每一个自身都具有与遍布虚空之微尘数量相同的头颅，每一个头颅都具有同样的口，每一个口都具有同样的舌。从每一条舌头中，都发出不可思议的各种音声变化，从而宣说续部，以具足此甚深口诀的方式进行诵读，则会产生与观想数量相同的利益。即使中等瑜伽士无法完全理解，也应观想一切器情皆于殊胜本尊坛城中显现，听者之眷属为菩提萨埵、持明者、勇士空行、具誓海众等不可思议之众，并信解其真实安住而进行诵读。下等者即使无法清晰观想，也仅信解自身为殊胜本尊之体性，或者信解续部之经函为光芒炽燃之自性，文字为竖立之姿态，显现四种事业随欲之颜色，自声朗朗宣说，信解为三宝总集之体性，以意念专注、以强烈之信心恭敬进行宣说。即使无法完全理解，也应以具足菩提心和殊胜之信心的状态，清晰、清净、悦耳地进行诵读。之后，以完全清净的回向和愿文进行印持。༈。第四，制作擦擦：如《善臂请问经》中所说：“为净诸罪故，恒时应造佛，善逝之佛塔，具有缘起性。”因此，凡是跟随布置大坛城之后，制作擦擦等仪轨，都应从清净之仪轨正文中产生。
English
Abide. May all undesirable things such as epidemics, conflicts, hail, and so on in the world be completely cut off. May all the goodness of samsara and nirvana gather and increase. Visualize yourself as the nature of Heruka, with the mandala of the supreme deity equal to the vastness of space in every atom that pervades the realm of space, which is inconceivable. And in each of those atoms, there are similar mandalas and so on, manifesting to the endlessness of the Dharma realm. All these mandalas, like a thousand dragons roaring at once, emit a rumbling sound. Believe that all appearances of the environment and beings are proclaimed from the words of the tantras, with the self-sound of Dharma nature resounding clearly. Visualize that each of your bodies has as many heads as there are atoms pervading space, each head has the same number of mouths, and each mouth has the same number of tongues. From each tongue, inconceivable variations of sound arise, thus proclaiming the tantras. By reciting with this special instruction, you will gain benefits equal to the number of visualizations. Even if a middling yogi cannot fully comprehend this, they should visualize all environment and beings as appearing in the mandala of the supreme deity, and believe that the retinue of listeners are bodhisattvas, vidyadharas, heroes, dakinis, samaya-bound ocean of beings, and so on, an inconceivable number, and recite believing that they are truly present. Even if a lower practitioner cannot visualize clearly, they should simply believe that they are the nature of the supreme deity, or believe that the scriptures of the tantras are of the nature of blazing light, the letters are in an upright posture, manifesting the color of any of the four activities as desired, proclaiming their own sound, believing it to be the nature of the union of the Three Jewels, and proclaim it with focused intention and strong faith and reverence. Even if you cannot fully comprehend this, you should recite clearly, purely, and pleasantly with a state of bodhicitta and special faith. Afterwards, seal it with a completely pure dedication and aspiration. ༈. Fourth, making tsatsas: As stated in the "Sutra Requested by Good Arms": "To purify all sins, one should always make Buddhas, stupas of the Sugatas, which have the essence of dependent arising." Therefore, all rituals such as making tsatsas after arranging a great mandala should arise from pure ritual texts.
Tibetan
་བ་ལྟར་བྱ་བར་འདོད་ན་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཙང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པོའི་ས་དང་ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་འཇིམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ། ཨོ་ཨཱབིགྷནྟ་ཀྲྀཏྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཇིམ་པ་རྣམས། ཨོཾ་རཏྣ་ཨཱཧཱུཾ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཇིམ་པ་ལ་ཕོག་པས་འཇིམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེའུ་ཆུང་གིས་མཐེ་བོང་མནན་ནས་སོར་མོ་གཞན་གསུམ་བརྐྱངས་པས་འཇིམ་པ་ལ་རེག་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བེ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་ས་མྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སུམྦྷེ་སུམྦྷེ། ས་མེ་ས་མ་ཡེ། ཤཱནྟེ་དནྟེ། ཨ་ས་མཱ་རོ་བེ། ཨ་ན་ལནྡྷེ། ཏ་རམྦྷེ། ཡ་ཤོ་ཝ་ཏི། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ། ནི་རཱ་ཀཱ་ལེ་ནི་ར་ཝ་ཎེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛན་ཨ་དྷི་ཊྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་འཇིམ་པ་དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་མང་ངོ་། །འཇིམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ན་མསྶ་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་འཇིམ་པ་བཅད་དེ་གཟུངས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། འབྲུ་དང་། སྨན་དང་། དྲི་དང་། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་སྙིང་པོར་གཞུག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུདྡྷ་ཝཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འབི་འབི་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། ཨོ་ཨ་པྲ་ཏིཥྛ་ཏ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བཞག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ར་ཛེ་བི་ར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་འབྲུ་མར་གྱིས་བྱུགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་འབི་འབི་བླངས་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་རྒྱར་བཙུད་ནས། ཐོ་བས་བརྡུང་ཞིང་ཨོ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཨཱ་ཀོཊྚ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། རྒྱུ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། ཞེས་བརྗོད་དེ་འདིས་ཀྱང་རབ་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས
Chinese
如果想要如是做，那就是这样：明显趋向于从清净且芳香的土和水中产生的泥土，以 ཨོ་ཨཱབིགྷནྟ་ཀྲྀཏྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：ओ आबिघ्नकृत् हुं फट्，梵文罗马拟音：o ābhighnakṛt hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，障碍摧毁者，吽，啪）来清扫，以སྭ་བྷ་ཝས་（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化，化为空性。从空性中，由པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）生出莲花，由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月轮，在月轮之上，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的泥土们。 ཨོཾ་རཏྣ་ཨཱཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：ओँ रत्न आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ ratna āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，珍宝，啊，吽）化为珍宝的大堆。从自己的心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放出光芒，触及到如来佛毗卢遮那佛。触及到光明之王的心间，激励心续。从眉间的白毫相中放出光芒，触及到泥土，泥土化为如来五种智慧的自性。两只手的无名指按压大拇指，伸展其他三根手指，接触泥土。 ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བེ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་ས་མྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སུམྦྷེ་སུམྦྷེ། ས་མེ་ས་མ་ཡེ། ཤཱནྟེ་དནྟེ། ཨ་ས་མཱ་རོ་བེ། ཨ་ན་ལནྡྷེ། ཏ་རམྦྷེ། ཡ་ཤོ་ཝ་ཏི། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ། ནི་རཱ་ཀཱ་ལེ་ནི་ར་ཝ་ཎེ། སརྦ་བུདྡྷ་ཨ་དྷིཥྛན་ཨ་དྷི་ཊྛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：ओँ नमो भगवते वैरोचन प्रभाराजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा ओँ सुम्भे सुम्भे समे समये शान्ते दान्ते असमारोभे अनलन्धे तरम्भे यशोवति महातेजो निराकाले निरावरणे सर्वबुद्धाधिष्ठान अधिष्ठिते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vairocana prabharājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ sumbhe sumbhe same samaye śānte dānte asamārobe analandhe tarambhe yaśovati mahātejo nirākāle nirāvaraṇe sarvabuddhādhiṣṭhāna adhiṣṭhite svāhā，汉语字面意思：嗡，顶礼薄伽梵毗卢遮那光明王如来，应供，正等觉，即说咒曰：嗡，松巴，松巴，萨美，萨玛耶，香谛，丹谛，阿萨玛若贝，阿那兰谛，达然贝，雅首瓦谛，玛哈得卓，尼拉卡列，尼拉瓦涅，一切佛加持，加持，梭哈）念诵二十一遍，泥土的微尘有多少，就变成做了多少的佛塔。还有其他的利益很多。泥土变成如来
English
If you want to do it like that, then this is it: Clearly turn towards the clay that comes from clean and fragrant earth and water, cleanse it with Oṃ Ābhighnakṛt Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ओ आबिघ्नकृत् हुं फट्，梵文罗马拟音：o ābhighnakṛt hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, obstacle destroyer, Hum, Phat), purify it with Svabhāva (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature), and transform it into emptiness. From the state of emptiness, from Paṃ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus) a lotus arises, from A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) a moon mandala arises, and upon the moon mandala, the clay arises from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Oṃ Ratna Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ रत्न आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ ratna āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Jewel, Ah, Hum) it becomes a great heap of jewels. Light radiates from the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in one's own heart, touching the Tathāgata Vairochana. It touches the heart of the King of Light, stimulating the mindstream. Light radiates from the white hair between the eyebrows, touching the clay, and the clay transforms into the nature of the five wisdoms of the Tathāgata. Press the thumbs with the little fingers of both hands, extend the other three fingers, and touch the clay. Oṃ Namo Bhagavate Vairochana Prabharājāya Tathāgatāya Arhate Samyaksaṃbuddhāya Tadyathā Oṃ Sumbhe Sumbhe Same Samaye Śānte Dānte Asamārobe Analandhe Tarambhe Yaśovati Mahātejo Nirākāle Nirāvaraṇe Sarvabuddhādhiṣṭhāna Adhiṣṭhite Svāhā (藏文，梵文天城体：ओँ नमो भगवते वैरोचन प्रभाराजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा ओँ सुम्भे सुम्भे समे समये शान्ते दान्ते असमारोभे अनलन्धे तरम्भे यशोवति महातेजो निराकाले निरावरणे सर्वबुद्धाधिष्ठान अधिष्ठिते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vairocana prabharājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ sumbhe sumbhe same samaye śānte dānte asamārobe analandhe tarambhe yaśovati mahātejo nirākāle nirāvaraṇe sarvabuddhādhiṣṭhāna adhiṣṭhite svāhā，汉语字面意思：Om, Homage to the Bhagavan Vairochana Prabharaja Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Thus: Om Sumbhe Sumbhe Same Samaye Shante Dante Asamarobe Analandhe Tarambhe Yashovati Mahatejo Nirakale Niravarane Sarvabuddhādhishthana Adhishthite Svaha). By reciting this twenty-one times, as many stupas as there are fine particles of that clay will be made. Furthermore, there are many benefits. The clay becomes the Tathagata's