Tibetan
བདག་གིས་ཁ་ཏོན་བྱས་ཏེ། ཆོས་ག ཀྱི་སྒྲ་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲགས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་བཀླག་གོ །མཎྜལ་ཡོད་ན། ཨོ་བཛྲ་མཎྜལ་མུ མཎྜལ་ཕྱིས་ནས་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་གཞུག་ཅིང་། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། བསྡུ་ན། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་ བ་ན་སོགས་བློཀ་གཅིག་བརྗོད་དོ། ༈ །ཡང་སྡུད་པ་སོགས་ཤེར་མདོ་གདོན་པའི་ཚེ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་གདོན། འབྲིང་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལུགས་སྔོན་དུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་གདོན། ཐ་མས་དེ་གཉིས་སྔོན་དུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། ཚིག་གི་སྒྲ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ལ་གདོན། བཏོན་ཟིན་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། ༈ ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཀླག་ན། སྐྱབ་སེམས་རྗེས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ། །པྲ་སེར་པོ། །ར་དམར་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་འཕགས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། ལྷག་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པུསྟི་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་དང་། དེ་དག་ལས་ཀྱང་འོད་འཕྲོས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་ལས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མ་ལུས་པས་བསྐོར་བའོ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨ་དཀར་པོ། །སྙིང་གར་པྲ་སེར་པོ། གདན་ལ་ར་དམར་པོ་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོའི་ཚིགས་གསུམ་པ་འཁྱོག་ཅིང་། གུང་མོ་བརྒྱད་པ་སོ་སོར་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ། ཨོཾ་པྲཛྙཱ་པྲཛྷེ་མ་ཧཱ་པྲཛྙཱ་སརྦ་ཛྙཱ་སྭཱ་ཧཱ། བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་སྔགས་རྒྱའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་མཐེའུ་ཆུང
Chinese
我念诵之后，此法之声音，凡是传入任何众生耳中的，愿其获得如来之无畏。如是念诵三遍。之后，随自己意愿念诵《般若波罗蜜多心经》等。若有曼荼罗，则念诵：嗡 班扎 曼荼罗 姆（藏文：ཨོ་བཛྲ་མཎྜལ་མུ，梵文天城体：ॐ वज्रमण्डल मु，梵文罗马拟音：oṃ vajramaṇḍala mu，汉语字面意思：嗡，金刚坛城，姆）。擦拭曼荼罗后，将诸神请回自身。然后，根据情况进行回向和发愿。若要简略，则念诵“于一切生世中”等颂词一句。༈。又，念诵《摄颂》等般若经时，先以皈依发心为先导。上等根器者，应了知一切法皆是无生、离戏、不可言说，并安住于此境界中念诵。中等根器者，应先忆念如是之实相，然后在如梦如幻的境界中念诵。下等根器者，应先忆念以上二者，然后念诵时，心不散乱于词句之音声。念诵完毕后，应将善根完全回向于圆满菩提。༈。特别是，若以与密咒之方式相关联而读诵《般若波罗蜜多》，则于皈依发心之后，于空性中，在莲花和月轮之上，观想自心之自性，即无分别之般若波罗蜜多的体性，白色阿（藏文：ཨ་དཀར་པོ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿，白色），黄色札（藏文：པྲ་སེར་པོ།，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：札，黄色），红色Ra（藏文：ར་དམར་པོ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra，红色）等完全转变，自身成为圣母般若波罗蜜多，身色黄色，一面四臂。前两手结禅定印，其余两手持金刚杵和经书。以丝绸和珍宝装饰，双足金刚跏趺坐。从毛孔中放射出光芒，从中显现出具有无生之佛身，又从彼等之光中显现出菩萨之身，又从彼等之光芒中显现出明王等，被所有世间神祇所围绕。观想自己头顶为白色阿（藏文：ཨ་དཀར་པོ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿，白色），心间为黄色札（藏文：པྲ་སེར་པོ།，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：札，黄色），座垫上为红色Ra（藏文：ར་དམར་པོ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra，红色）。双手握拳，食指指尖第三节弯曲，中指第八节分别置于头顶。念诵：嗡 般若 般若 玛哈 般若 萨瓦 嘉 梭哈（藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་པྲཛྷེ་མ་ཧཱ་པྲཛྙཱ་སརྦ་ཛྙཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ प्रज्ञा प्रज्ञे महा प्रज्ञा सर्वज्ञा स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ prajñā prajñe mahā prajñā sarvajñā svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，智慧，大智慧，一切智，梭哈）。这是加持之咒印。与此相同，只是拇指较小。
English
After I recite, may the sound of this Dharma, whatever reaches the ears of any sentient being, may they attain the fearlessness of the Thus-Gone One. Say this three times. Then, read as much as you wish of the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom, etc. If there is a mandala, then recite: Om Vajra Mandala Mu (藏文：ཨོ་བཛྲ་མཎྜལ་མུ，梵文天城体：ॐ वज्रमण्डल मु，梵文罗马拟音：oṃ vajramaṇḍala mu，汉语字面意思：Om, Vajra Mandala, Mu). After wiping the mandala, invite the deities back into oneself. Then, make dedications and aspirations as appropriate. If you want to abbreviate, then recite one verse such as "In all lifetimes." ༈. Also, when reciting the Prajñāpāramitā Sutra such as the Condensed Sutra, precede it with refuge and bodhicitta. Those of superior faculties should understand that all dharmas are unborn, free from elaboration, and inexpressible, and recite without moving from that state. Those of intermediate faculties should first remember such a state of reality, and then recite in a dreamlike and illusory state. Those of inferior faculties should first remember the above two, and then recite without letting the mind wander to the sound of the words. After reciting, the root of virtue should be completely dedicated to perfect enlightenment. ༈. In particular, if reading the Perfection of Wisdom in connection with the way of mantra, then after refuge and bodhicitta, in emptiness, on top of a lotus and moon disc, visualize one's own mind as the nature of non-conceptual Perfection of Wisdom, the white A (藏文：ཨ་དཀར་པོ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A, white), the yellow Pra (藏文：པྲ་སེར་པོ།，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：Pra, yellow), the red Ra (藏文：ར་དམར་པོ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra, red), etc., completely transformed, oneself becoming the noble mother Prajñāpāramitā, body color yellow, one face, four arms. The first two hands in the meditation mudra, the remaining two holding a vajra and a book. Adorned with silk and precious jewels, seated in the vajra posture. From the pores of the hair radiate rays of light, from which appear the Buddha bodies endowed with no birth, and from those lights also appear the Bodhisattva bodies, and from the rays of those appear the Knowledge Kings, surrounded by all worldly deities. Visualize a white A (藏文：ཨ་དཀར་པོ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A, white) on one's crown, a yellow Pra (藏文：པྲ་སེར་པོ།，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：Pra, yellow) in one's heart, and a red Ra (藏文：ར་དམར་པོ་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra, red) on the seat. Clench both hands into fists, bend the third joint of the index finger tips, and place the eighth joint of the middle finger separately on the crown of the head. Recite: Om Prajñā Prajñe Mahā Prajñā Sarvajñā Svāhā (藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་པྲཛྷེ་མ་ཧཱ་པྲཛྙཱ་སརྦ་ཛྙཱ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ प्रज्ञा प्रज्ञे महा प्रज्ञा सर्वज्ञा स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ prajñā prajñe mahā prajñā sarvajñā svāhā，汉语字面意思：Om, Wisdom, Wisdom, Great Wisdom, All-Knowing, Svaha). This is the mantra mudra for blessing. Similar to this, but with a smaller thumb.
Tibetan
་རྩེ་མོར་བྱས་ཏེ། མཐེ་བོང་གཉིས་བསྐྱོད་པས། ཨེ་ཀྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝ་ཏི་སརྦ་བུདྡྷ་ཛ་ནཱ་ནི། སྭ་ས་མ་ཡ་མནྟ་མ་ནུ་སྨ་ར། མ་མ་ཨ་ནུ་ཀམྦྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་རྒྱའོ། །ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བྱས་ནས་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཏུད་དེ་ཅུང་ཟད་སྟེང་དུ་བྱས་པས། ཨོ་པྲཛྙཱ་པྲཛྷེ་མ་ཧཱ་པྲཛྙཱ་ཤུ་ཏི་སྤྱི་ཏི་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨཱརྱ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡེ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་པྲཛྙཱ་པྲཛྷེ། མ་ཧཱ་པྲཛྷེ། པྲ་ཛྙཱ་ཨཱ་ལོ་ཀ་ཨ་བ་བྷ་སེ། པྲ་ཛྙཱ་ཀ་རི་ཨ་ཛྷཱ་ན་བིརཱུ་མ་ཎི། སིདྡྷི་སུ་སིདྡྷི། མ་མ་སརྦ་ས་ཏྭཱ་ནཾ་ཙ་ས་དྲ་ཏཱི་རཱ་བི་ཀུ་རུ། བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་སརྦ་ཨཾ་ག་སུནྡ་རི། བྷལྟ་བཏྤ་ལེ། པྲ་པཱ་རི་ར་ཧ་ཏེ། ས་མ་ཤཱ་ས་ཀ་རི། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཙ་ལ་ཙ་ལ། ཀམྤ་ཀམྤ། པཱ་ར་པཱ་ར། གརྫ་གརྫ་། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་ གཙྪ། མ་བི་ལམྤ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་རྣམས་ལན་བདུན་བརྗོད་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཟུང་བ་དང་། བཤད་པ་དང་། བྲིས་པ་དང་། བསམ་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ས་ཕྱོགས་ནི་མཆོད་རྟེན་དང་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ། ༈ །ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་བཀླག་པའི་ཚེ། རྒྱས་པར་རྒྱུད་རང་རང་གི་གླེང་གཞི་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསལ་གདབ་ཅིང་བཀླག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བགྱིས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་བཀླག་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་ངང་ནས། རིགས་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ་ལྷག་པའི་ལྷའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས། ཁྱད་པར་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་གདུག་རྩུབ་ཀྱི་བསམ་པ་ཞི་སྟེ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ
Chinese
将指尖放在顶端，移动两个拇指。ཨེ་ཀྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝ་ཏི་སརྦ་བུདྡྷ་ཛ་ནཱ་ནི། （藏文）स्वासमयमनुस्मर （梵文天城体，svasamayamanusmara，梵文罗马拟音，忆念自誓言，汉语字面意思）མ་མ་ཨ་ནུ་ཀམྦྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）这是迎请的咒印。双手握拳，指尖合拢，稍微向上。ཨོ་པྲཛྙཱ་པྲཛྷེ་མ་ཧཱ་པྲཛྙཱ་ཤུ་ཏི་སྤྱི་ཏི་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）这是根本咒和手印。那摩薄伽伐帝，圣妙吉祥智慧波罗蜜多耶。怛[口*它]（dá）[口*也]（yě）他。嗡，般若般若，大般若，般若阿路迦阿瓦婆娑，般若嘎日阿扎那维茹玛尼，悉地苏悉地，妈妈萨瓦萨埵南匝萨扎德热阿比古茹，薄伽伐帝萨瓦昂嘎孙达日，巴拉达巴拉，扎巴热热哈德，萨玛夏萨嘎日，谛叉谛叉，匝拉匝拉，甘巴甘巴，巴拉巴拉，嘎日匝嘎日匝，阿嘎恰阿 嘎恰，玛比兰巴梭哈。念诵这些咒语七遍，然后阅读《般若波罗蜜多经》。这样做，就能受持八万四千法蕴，并且能够讲解、书写和思考。如此行持的地方，就适合建立佛塔和进行礼拜。这是所说的。之后的回向发愿的印封。༈ 又，在阅读甚深续部时，详细的阐释应当按照各续部自身的开篇所述进行，并进行阅读。如果简略，则应皈依三宝和本尊，并深信金刚持的无垢教言，为了利益一切众生而获得佛果。因此，要以阅读和念诵续部，生起殊胜的、非造作的意乐。瑜伽士最好安住于自身为续部本尊或坛城主尊的瑜伽中，仅仅通过在遍满虚空界的一切种姓眷属的中央宣说续部的声音，就能令三世一切诸佛及其眷属欢喜，也能使三界一切众生 清净罪障习气，证得殊胜本尊之体性而成就佛果。特别是，所有难以调伏的凶猛恶劣之徒，都能平息其凶残恶毒之心，进入正道。
English
With fingertips at the top, move the two thumbs. E KYE HI BHAGAWAATI SARVA BUDDHA DZANAANI. (Tibetan) स्वासमयमनुस्मर (Sanskrit Devanagari, svasamayamanusmara, Sanskrit Roman transliteration, remember your own vows, literal Chinese meaning) MAMA ANUKAMBHAAYA SVAHA. (Tibetan) This is the mantra mudra for inviting. With both hands in fists, bring the fingertips together and slightly raise them upwards. O PRAJNAA PRAJHE MAHAAPRAJNAA SHUTI SPYITI BIJAAYA SVAHA. (Tibetan) This is the root mantra and mudra. Namo Bhagawate Arya Prajnaaparamitaaye. Tadyatha. Om, Prajnaa Prajhe, Mahaaprajnaa, Prajnaa Aaloka Awabhase, Prajnaa Kari Adzhana Virumaani, Siddhi Susiddhi, Mama Sarva Satvaanam Tsa Sadradti Raabi Kuru, Bhagawati Sarva Anga Sundari, Bhalta Batpale, Prapaari Rahate, Sama Shaasaa Kari, Tishta Tishta, Tsala Tsala, Kampa Kampa, Paara Paara, Gardza Gardza, Aagatscha Aa Gatscha, Ma Bilampa Svaha. Recite these mantras seven times, and then read the Prajnaparamita Sutra. By doing so, one will uphold the eighty-four thousand aggregates of Dharma, and will be able to explain, write, and contemplate them. The place where one practices in this way will be suitable for building stupas and making prostrations. This is what is said. The seal of dedication and aspiration afterwards. ༈ Furthermore, when reading the profound tantras, the detailed explanations should be made clear and read according to what is stated in the introductions of each tantra. If it is brief, then one should take refuge in the Three Jewels and the Yidam deity, and have faith in the stainless words of Vajradhara, in order to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings. Therefore, one should generate a special, unfeigned intention to read and recite the tantras. The best of yogis should abide in the yoga of oneself as the tantric deity or the main deity of the mandala, and merely by proclaiming the sound of the tantra in the center of all the lineage assemblies filling the entire expanse of space, one will please all the Buddhas of the three times and their retinues, and also cause all sentient beings of the three realms to Purify their defilements and habitual tendencies, and attain Buddhahood in the nature of the supreme deity. In particular, all those who are difficult to subdue, such as fierce and malevolent beings, will have their cruel and malicious thoughts pacified and enter the correct path.